重慶市七校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期半期聯(lián)考語(yǔ)文 Word版無(wú)答案.docx

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重慶市七校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期半期聯(lián)考語(yǔ)文試題本試卷分第I卷和第II卷兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。2．答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。3．答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書(shū)寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。4．考試結(jié)束后，將答題卷交回。第I卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：詩(shī)歌傳情達(dá)意有兩大基本手段，即音韻節(jié)奏和意象形象。詩(shī)的音韻節(jié)奏作用于人們的聽(tīng)覺(jué)感受和內(nèi)在的節(jié)奏感受，而意象、形象則作用于人們的視覺(jué)、想象和知解力。要完美地鑒賞、理解一首詩(shī)，必須充分調(diào)動(dòng)人們的這兩大類感覺(jué)能力。任何一類感覺(jué)能力的缺乏，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)詩(shī)歌理解的障礙。當(dāng)我們僅專注于意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵時(shí)，往往就會(huì)對(duì)音韻節(jié)奏的表現(xiàn)作用“聽(tīng)而不聞”，甚至把它當(dāng)作一件可有可無(wú)的東西。尤其面對(duì)那些沒(méi)有什么意象，而主要訴諸音韻節(jié)奏的詩(shī)時(shí)，我們就會(huì)顯得木然無(wú)知，處于一種所謂的“失語(yǔ)”狀態(tài)。這種能力的缺乏還容易導(dǎo)致出現(xiàn)另一個(gè)毛病。由于對(duì)音韻節(jié)奏的感悟本是一種關(guān)系性的、整體性的感悟，這種能力的缺乏就會(huì)帶來(lái)對(duì)詩(shī)歌的整體感受、把握能力的缺失。于是就會(huì)出現(xiàn)這樣一種詩(shī)歌解讀現(xiàn)象：往往在一些局部（通常都是意象或所謂象征）大加穿鑿，大加發(fā)揮。在詩(shī)歌的理解中經(jīng)常出現(xiàn)的那種“闡釋過(guò)度”的毛病，就常常是由這一原因引起的。 與音韻節(jié)奏感悟能力缺乏的毛病相對(duì)，在詩(shī)歌理解中出現(xiàn)的另一個(gè)毛病就是對(duì)意象的領(lǐng)悟能力欠缺。一旦詩(shī)有一些稍深厚復(fù)雜的意象或象征，就感到不知所措。尤其是當(dāng)一些詩(shī)主要并不依賴于音韻節(jié)奏而主要借助意象的新穎深厚以及意境來(lái)表現(xiàn)時(shí)，他們就基本失去了領(lǐng)悟詩(shī)歌的意旨及其巧妙之處的興趣。這樣一種對(duì)待詩(shī)歌的態(tài)度對(duì)于理解詩(shī)歌，尤其是理解新詩(shī)往往會(huì)造成很大的障礙。這樣對(duì)待詩(shī)，對(duì)待那些缺乏音韻節(jié)奏的詩(shī)，實(shí)則也是偏頗的。因?yàn)樵?shī)，本來(lái)就是音樂(lè)因素與造型藝術(shù)因素的混合物。它有時(shí)這個(gè)方面的因素重一點(diǎn)，有時(shí)那個(gè)方面的因素重一點(diǎn)，對(duì)詩(shī)而言都屬于正?，F(xiàn)象。當(dāng)一首詩(shī)主要訴諸意象等因素時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)主要從意象、形象的角度去欣賞它，而不要再計(jì)較于它的音韻節(jié)奏是否優(yōu)美。當(dāng)然，我們也希望，詩(shī)能夠在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，但我們也要知道，詩(shī)作為一門(mén)混合型的藝術(shù)，它有時(shí)候的確能夠做到如此，但有時(shí)候的確會(huì)有所偏重。那么，我們欣賞詩(shī)，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光，而且有時(shí)候要更多地用這一副眼光，有時(shí)候要更多地用另一副眼光。（摘編自譚德晶《現(xiàn)代詩(shī)歌理論與技巧》材料二：綜觀20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng)，從語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過(guò)，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來(lái)參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。胡適的《嘗試集》作為白話新詩(shī)的發(fā)軔，其秉承古典詩(shī)歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩(shī)“實(shí)在不過(guò)是一些刷洗過(guò)的舊詩(shī)”。胡適之后，白話詩(shī)人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無(wú)法完全遠(yuǎn)離古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來(lái)自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說(shuō)《雨巷》“讀起來(lái)好像舊詩(shī)名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。古今詩(shī)歌作品之間，鄭愁予名篇《錯(cuò)誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無(wú)焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。古今詩(shī)人之間，像郭沫若詩(shī)歌的豪情氣勢(shì)與李白詩(shī)歌，艾青詩(shī)歌的深沉悲郁與杜甫詩(shī)歌，戴望舒、何其芳詩(shī)歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩(shī)詞，卞之琳詩(shī)歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩(shī)體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩(shī)歌的語(yǔ)言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩(shī)歌與古代辭賦歌行，白話小詩(shī)的體式與古代絕句小令等；古今詩(shī)歌流派之間，像新邊塞詩(shī)的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩(shī)的激情悲壯、異域風(fēng)光獨(dú)特等；古今詩(shī)歌主題之間，像社會(huì)政治主題，愛(ài)國(guó)主題，愛(ài)情主題，時(shí)間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩(shī)歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營(yíng)造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等：其間均有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。 開(kāi)展扎實(shí)有效的古今詩(shī)歌傳承研究工作，有利于古代詩(shī)歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩(shī)的詩(shī)學(xué)背景和詩(shī)藝淵源，從而對(duì)古典詩(shī)歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評(píng)估；并以輝煌燦爛的古典詩(shī)藝為參照，剖析新詩(shī)藝術(shù)的利弊得失，提升新詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn)，促使古典詩(shī)藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個(gè)新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對(duì)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。（摘編自楊景龍《古典詩(shī)歌的現(xiàn)代傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的音韻節(jié)奏作用于人們的聽(tīng)覺(jué)、內(nèi)在的節(jié)奏感受，詩(shī)的意象、形象作用于人們的視覺(jué)、想象和知解力，二者都有助于理解詩(shī)歌。B.只關(guān)注意象的顯現(xiàn)和內(nèi)涵會(huì)讓我們處于一種“失語(yǔ)”狀態(tài)，出現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌過(guò)度解讀的毛病，同時(shí)失去了領(lǐng)悟詩(shī)歌意旨及其巧妙之處的興趣。C.中國(guó)新詩(shī)對(duì)古典詩(shī)歌的繼承不是墨守成規(guī)式仿效，古今詩(shī)歌在作品之間、詩(shī)歌體裁之間以及詩(shī)人之間等，都有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。D.胡適的《嘗試集》發(fā)軔之后，白話詩(shī)人的創(chuàng)作在詩(shī)歌風(fēng)格、遣詞造句、詩(shī)歌主題、詩(shī)歌體式等方面，都體現(xiàn)出古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的一脈血緣。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)是音樂(lè)因素與造型藝術(shù)因素的混合物，當(dāng)一首詩(shī)中的意象較多時(shí)，說(shuō)明其缺乏音樂(lè)節(jié)奏之美，在鑒賞時(shí)對(duì)音韻節(jié)奏無(wú)需關(guān)注。B.作為一門(mén)混合型藝術(shù)的詩(shī)，其在音韻節(jié)奏和意象兩方面總是能和諧統(tǒng)一，我們欣賞詩(shī)，就應(yīng)當(dāng)具有兩副眼光。C.我們研究古今詩(shī)歌的傳承，對(duì)評(píng)估古典詩(shī)歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)成就、提升新詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn)等方面，具有深遠(yuǎn)意義。D.只要實(shí)現(xiàn)在橫向移植的外來(lái)參照下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中國(guó)新詩(shī)就能繼承古典詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)古典詩(shī)歌的現(xiàn)代傳承。3.下列選項(xiàng)中不能作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（）A.“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)。我輕輕的招手，作別西天的云彩?！边@首詩(shī)優(yōu)美的語(yǔ)言節(jié)奏如舒緩的音樂(lè)旋律，踏歌而來(lái)，雖只有“云彩”這一個(gè)意象，但讀之如飲佳釀。B.艾青在《我愛(ài)這土地》中發(fā)出“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”呼號(hào)，表達(dá)刻骨銘心、至死不渝的愛(ài)國(guó)主義感情，“土地”在詩(shī)中具有多重象征意義。C.鄭愁予《錯(cuò)誤》中的“東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛”一句，用“東風(fēng)”“柳絮”營(yíng)造氛圍，“不來(lái)”“不飛”讀起來(lái)如低吟淺唱，達(dá)到了音韻節(jié)奏與意象的和諧統(tǒng)一。D.李商隱詩(shī)愛(ài)用偏僻意象與典故，容易引起讀者的誤解或過(guò)度解讀，如《海上謠》中“劉郎舊香炷”的“香炷”，隱射漢武帝晚年求仙問(wèn)道之事，富有象征暗示色彩。4.材料一與材料二在論證方法和論證語(yǔ)言上有何不同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 5.請(qǐng)結(jié)合材料，談一談我們應(yīng)該如何提升對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞力？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。蕭相菊花楊西京大軍一過(guò)轅關(guān)，蕭何勒馬東望，前方村口一座茅庵，一縷炊煙搖搖旋旋，飄向正午的長(zhǎng)空。蕭何庵前下馬，見(jiàn)一瘸腿老伯背向著他，秋陽(yáng)下，黑亮的脊梁上汗珠滾滾，一條汗巾斜搭在肩上，正圍著地鍋灶忙活。茅庵臨近馳道。老伯曾是漢兵，隨漢王攻進(jìn)過(guò)咸陽(yáng)，傷殘后歸鄉(xiāng)河洛鞏縣。前些時(shí)，劉項(xiàng)兩軍鴻溝爭(zhēng)鋒，漢軍大敗，不時(shí)有傷兵沿路潰退。老伯特地在這搭庵設(shè)灶，救助傷兵。老伯聽(tīng)到馬蹄聲，扭臉一見(jiàn)來(lái)人坐騎，臉上一驚，只見(jiàn)那馬渾身雪白，臉骨左側(cè)，三點(diǎn)黑斑，右側(cè)，半彎黑月，下鉤上挑。蕭何越鞍而下，那馬昂首揚(yáng)蹄，一派龍駒氣魄。于是，迎身而躬，問(wèn)：“尊下可是漢王帳下蕭丞相？”蕭何一愣：“老伯何以知我？”那聲音，嘶啞得近于失音。茅庵后邊，一棵高大奇特的皂角樹(shù)，樹(shù)身數(shù)圍，于胸高處陡發(fā)五個(gè)大杈，主杈刺天，四個(gè)支杈發(fā)向東西南北，形似“五指托天”，撐起數(shù)畝大一片綠蔭。綠蔭下，一張石桌，上置一黑色陶罐、一摞陶碗，圍桌擺列數(shù)個(gè)石墩。老伯一瘸一跛，引蕭何坐在石礅上，從罐中倒出一碗金黃色涼茶，雙手遞向蕭何：“蕭相慢用?！彪S后，從蕭何手中接過(guò)馬韁：“累馬不喂草，汗馬不飲水?！彼鞝狂R繞著樹(shù)蔭溜圈，邊溜邊和蕭何說(shuō)話。“當(dāng)今亂世，十村九空，百里難聞雞鳴，唯蕭相在關(guān)中之地，大興仁政，為漢王掃平烽煙而‘足食足兵’。關(guān)中百姓傳言，尊下騎一匹‘梨花龍駒’，馬臉上天賜一黑色‘漢’字，故百姓稱其馬為‘興漢龍’。今日一見(jiàn)此馬，故知尊下乃蕭相?！崩喜环挘钍捄未鬄楦袆?dòng)。老伯又問(wèn)：“蕭相喉啞何以如此？”蕭何立身，遙指轘轅關(guān)方向，說(shuō)：“近日，漢王欲東征項(xiàng)羽，一平天下，此番我從關(guān)中帶十萬(wàn)新軍，援漢王東征。誰(shuí)知一入中原，軍中流行一疾，士卒咽喉奇疼，說(shuō)話嘶啞，更有重者，口鼻出血，頭昏欲倒。三軍如此，何以東進(jìn)？”說(shuō)罷，滿面愁容，又倒出一碗涼茶，一口氣飲盡。老伯呵呵一笑，對(duì)道：“中原之地，陰陽(yáng)克生，天生一疾，地必生一治。前些時(shí)漢軍傷兵經(jīng)此而退，亦多有此疾，故老朽在此挖灶煮茶，以療眾苦?！毖粤T，遂將“梨花龍駒”拴上樹(shù)蔭下的系馬樁，樁前一偌大石槽，槽內(nèi)清水斑亮，槽旁，一堆青草，那馬一頭扎入石槽，時(shí)而狂飲，時(shí)而銜草吞嚼。蕭何急問(wèn)：“先生持何良方，可救我三軍？” 此時(shí)天已過(guò)午，蕭何率軍寅時(shí)出發(fā)，已歷數(shù)個(gè)時(shí)辰。十月將近，竟不知“秋老虎”仍如此暴烈，日曬風(fēng)吹，一上午征程揚(yáng)鞭，喉痛頭昏，幾欲渾身散架，誰(shuí)知樹(shù)蔭下竟遇民間高人，精神陡然大振。此時(shí)，秋風(fēng)拂著滿樹(shù)綠葉，搖著、晃著尺把長(zhǎng)的皂角，嘩嘩啦啦，像無(wú)數(shù)個(gè)扇子在送風(fēng)，加之連飲數(shù)碗這金晃晃的涼茶，頓覺(jué)喉內(nèi)生津，一陣潤(rùn)心沁肺的清涼之氣在腹腔游蕩，遂起身施禮：“祈先生教我?！崩喜?，手指著樹(shù)梢懸掛著的大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、有青有黃、形似短刃的皂角，說(shuō)道：“‘一棵樹(shù)，八丈高，上邊掛滿殺人刀’，此當(dāng)?shù)匕傩昭栽斫菢?shù)也。此樹(shù)結(jié)皂角稠密，其年景必兇必欠；皂角稀少，則其年必豐必安。是謂‘皂角稀，家家喜；皂角稠，村村愁’，今秋此樹(shù)葉茂枝豐，偏皂角稀少，此天兆明示歲當(dāng)天下一統(tǒng)，百姓大安。”老伯手指著庵前地鍋灶上沸滾著的茶水，道：“這就是天送尊下以救三軍之良方?！崩喜鹕恚捄纬僬芍b的一條小河溝走去，遠(yuǎn)望，河源處一架山，形似臥獅，獅口處，數(shù)道銀瀑，瀉入溝內(nèi)，獅山左右，簇峰縱橫，潭瀑勾連，峭壁上，紅葉鮮亮，松柏綴綠；近看，一道百丈寬的清流，清澈見(jiàn)底，魚(yú)游蝦潛，水草盈盈。河畔一道深溝，數(shù)個(gè)溝汊，長(zhǎng)滿金燦燦一望無(wú)邊的野菊花。老伯引蕭何走入野菊叢中，掐數(shù)朵野菊，指著莖上卵形或長(zhǎng)圓狀卵形葉片，那菊花苞分瓣，粒小味香，入嘴一嘗，甘中帶苦，遂對(duì)蕭何說(shuō)道：“此菊三特，一特嫩葉可入蔬食用，生調(diào)涼拌，烹炒油炸；二特花可作茶養(yǎng)生，入藥醫(yī)病，專治肝熱喉毒，醫(yī)眼腫目疼，清頭昏眩暈等。”老伯雖腿腳不便，卻精神奇好。引著蕭何沿溝轉(zhuǎn)悠?！叭卦诖司兆匀凰n，生長(zhǎng)界限極強(qiáng)?？矗怀鲞@溝兩側(cè)，雖一籬之隔，所長(zhǎng)菊，葉、花、味、功用，與此大不相同。慨此菊得此地地勢(shì)奇特、日照充足之天時(shí)；水出深源、河清似泉之地利；世亂年災(zāi)、民皆護(hù)植之人和。當(dāng)今，雖說(shuō)河畔兩側(cè)人家為躲亂多避入深山，然一到節(jié)氣，仍夜間護(hù)菊，或乘夕陽(yáng)余暉，或借星月之光，三栽四掐頭，五月飲水流，六月上草肥，七月除雜莠，八月長(zhǎng)優(yōu)蕾，九月慢采摘，十月正大收……”蕭何邊看，邊聽(tīng)，心里一陣陣激蕩，此去東征，定將輔督漢王，早日還太平于天下百姓啊……“蕭相，目下正當(dāng)季節(jié)，尊下可令三軍派人，采摘此菊，熬煮飲用，保三日內(nèi)，三軍消疾，還我漢軍龍姿虎威，征東取捷，以安天下?！笔捄未笙策^(guò)望，“老人家，屆時(shí)老夫自當(dāng)奏明圣上，大謝先生和鞏縣百姓”?！白鹣卵灾亓?！”三日后，瘸腿老伯攀上皂角樹(shù)主桿高處，騎坐在樹(shù)杈上，遙望著馳道。馳道上，車轔轔，馬蕭蕭，糧草輜重，旌旗蔽空，兵鋒直指虎牢關(guān)……一年后。河南郡派員來(lái)鞏，傳下一道圣諭：免鞏縣百姓三年賦稅，賜名瘸腿老伯所居村莊為“蕭相村”，該地野菊為“蕭相菊花”。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.文章從馬蹄聲、毛色、馬臉等角度描寫(xiě)“興漢龍”，以馬襯人，描寫(xiě)出蕭何龍姿虎威的大將形象。B.“五指托天”使用擬人、比喻和夸張手法描寫(xiě)皂角樹(shù)的繁茂，為老伯與蕭何綠蔭下聊天營(yíng)造環(huán)境。C.文中引用諺語(yǔ)“皂角稀，家家喜”，說(shuō)明今年天歲吉祥，揭示出老伯迷信、渴望消疾等復(fù)雜心理。D.蕭相從關(guān)中率十萬(wàn)新軍援漢王東征，一進(jìn)中原，士卒咽喉奇疼，說(shuō)話嘶啞，更有甚者口鼻出血。7.下列關(guān)于“小河溝野菊花”有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.蕭何喝了用小河溝野菊花煮的涼茶后不久便喉內(nèi)生津，可見(jiàn)此菊能入藥醫(yī)病，專治肝熱喉毒等癥。B.來(lái)自小河溝的野菊花植株可作茶養(yǎng)生，入藥醫(yī)病，專治肝熱喉毒，醫(yī)眼腫目疼，清頭昏眩暈等。C.小河溝野菊花除了藥用之外，其嫩葉還可以入蔬食用，生調(diào)涼拌或烹炒油炸均可，是難得的食材。D.小河溝野菊花生長(zhǎng)界限極強(qiáng)，它的味及功用等離開(kāi)了小河溝這里的獨(dú)特地理環(huán)境就會(huì)大不相同。8.文章描寫(xiě)小河溝的環(huán)境有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析瘸腿老伯的性格特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。東方朔，字曼倩，平原厭次人也。武帝初即位，征天下舉方正賢良文學(xué)材力之士。朔文辭不遜，高自稱譽(yù)，上偉之，令待詔公車，俸祿薄，未得省見(jiàn)。建元三年，武帝微行，東游宜春，入山馳射，蹈禾稼稻粳之地。民皆號(hào)呼罵詈，獵者示以乘輿物，乃知武帝微行也。御史表另起上林苑，上大悅稱善。時(shí)朔在傍，進(jìn)諫曰：“今上林雖小，臣尚以為大也。故務(wù)苑囿之大，不恤農(nóng)時(shí)，非所以強(qiáng)國(guó)富人也?！鄙夏税菟窞榻o事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑。隆慮公主子昭平君醉殺內(nèi)官，廷尉上請(qǐng)論，上徘徊良久，曰：“法令者，先帝所造也，用是故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？”乃可其奏，哀不能自止。朔前上壽曰：“陛下賞不避仇鐘，誅不擇骨肉。天下幸甚！”上乃起，入省中，夕時(shí)召讓朔，朔免冠頓首曰：“臣朔所以上壽者，明陛下正而不阿?！背?，武帝既招英俊，陳其器能，用之如不及。時(shí)方外事胡越內(nèi)興制度國(guó)家多事自公孫弘以下至司馬遷皆奉使方外或?yàn)楣涠烦槔墒讨笥艺咴溸选＞弥?，朔上?shū)陳強(qiáng)國(guó)之計(jì)，欲求試用。其言詼諧，指意放蕩，終不見(jiàn)用。有客難東方朔曰：“蘇秦張儀一當(dāng)萬(wàn)乘之主，而都卿相之位，澤及后世。今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義；諷誦詩(shī)書(shū)百家之言，不可勝記。悉力盡患，以事圣帝，官不過(guò)侍郎，其故何也？”東方先生喟然長(zhǎng)息曰：“夫蘇秦張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵。今則不然，圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服。賢與不肖，何以異哉？使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？”故曰時(shí)異事異。（節(jié)選自《漢書(shū)·東方朔傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A. 時(shí)方外事胡越／內(nèi)興制度／國(guó)家多事／自公孫弘以下至司馬遷／皆奉使方外／或?yàn)楣洌烦槔墒讨笥艺咴溸袯.時(shí)方外事／胡越內(nèi)興制度／國(guó)家多事／自公孫弘以下至司馬遷／皆奉使方外／或?yàn)楣洌烦槔墒讨笥艺撸溸袰.時(shí)方外事胡越／內(nèi)興制度／國(guó)家多事／自公孫弘以下至司馬遷／皆奉使方外／或?yàn)楣洌烦槔墒讨笥艺撸溸袲.時(shí)方外事／胡越內(nèi)興制度／國(guó)家多事／自公孫弘以下至司馬遷／皆奉使方外／或?yàn)楣洌烦槔墒讨笥艺咴溸?1.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民皆號(hào)呼罵詈”與“八月秋高風(fēng)怒號(hào)”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）兩句中的“號(hào)”字含義相同。B.“廷尉上請(qǐng)論”與“每與臣論此事”（《出師表》）兩句中的“論”字含義相同。C.上林苑，又稱上苑，是古代中國(guó)園林建筑，始建于秦漢。上苑亦是漢武帝射獵游樂(lè)之地。D.“不可勝記”與“谷不可勝食也”(《孟子》）兩句中的“勝”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.東方朔頗有才華，大膽自薦。他認(rèn)為自己在方正、賢良等方面都能達(dá)到皇帝征召標(biāo)準(zhǔn)，雖上書(shū)文辭不謙遜，但武帝讀了他的自薦，很贊賞他。B.東方朔敢于進(jìn)諫，勸帝戒奢。面對(duì)御史上表另建上林苑的建議，雖然皇帝大喜，但東方朔依然勸諫皇帝更要關(guān)注農(nóng)時(shí)。C.東方朔堅(jiān)守正義，辭不避諱。隆慮公主的兒子醉殺內(nèi)官，武帝雖準(zhǔn)廷尉論罪之奏，但內(nèi)心依然悲傷，東方朔稱頌武帝誅不避親，遭到武帝責(zé)備。D.東方朔關(guān)心國(guó)事，淡泊功名。東方朔上強(qiáng)國(guó)之策，其言辭詼諧，旨意放蕩，不被武帝采納；面對(duì)有人的刁難，他都十分看淡。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故務(wù)苑囿之大，不恤農(nóng)時(shí)，非所以強(qiáng)國(guó)富人也。（2）法令者，先帝所造也，用是故而誣先帝之法，吾何面目入高廟乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。癸巳四月二十九日出京①元好問(wèn)塞外初捐宴賜金，當(dāng)時(shí)南牧已骎骎。只知灞上真兒戲②，誰(shuí)謂神州遂陸沉。華表鶴來(lái)應(yīng)有語(yǔ)③，銅盤(pán)人去亦何心。 興亡誰(shuí)識(shí)天公意，留著青城閱古今。注：①金哀宗天興二年四月二十九日，金留守官員被蒙古軍羈管出京，詩(shī)人時(shí)任金左右司員外郎，隨行暫住青城。青城恰是北宋徽、欽二宗降金處，故有感寫(xiě)了本詩(shī)。②真兒戲：漢文帝往霸上、林門(mén)軍營(yíng)巡視，俱直馳而入，至周亞夫營(yíng)，守衛(wèi)森嚴(yán)，不得入，曰：“嗟乎！此真將軍矣！晨昔霸上棘門(mén)軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也?！雹廴A表鶴來(lái)：漢丁令威學(xué)道成仙化鶴歸來(lái)，曾落在華表上感慨城郭如故人非昔。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“南牧”借喻蒙古騎兵的南侵，但金統(tǒng)治者對(duì)此卻缺乏足夠的警戒和清醒的認(rèn)識(shí)。B.“真兒戲”是“神州遂陸沉”最根本的原因，詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)北宋滅亡的痛惜。C.頸聯(lián)化用典故，精切工巧，又含蘊(yùn)深廣，抒寫(xiě)了詩(shī)人不得不離開(kāi)京城的凄涼心境。D.尾句感嘆青城恰巧成了歷史興亡的見(jiàn)證，頗有滄桑與宿命之感，呼應(yīng)了“天公意”。15.這首詩(shī)多處運(yùn)用對(duì)比，請(qǐng)找出兩處并簡(jiǎn)要分析其作用和表達(dá)效果。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用疊字讓詩(shī)詞更具音律美的同時(shí)，也使表達(dá)更加形象生動(dòng)、情真意切。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“_____________，_____________”兩句便使用疊字，描繪天色的變化，為環(huán)境增添了縹緲神秘的色彩。（2）愛(ài)情是詩(shī)歌永恒的主題之一，《靜女》中“_____________，美人之貽”生動(dòng)展現(xiàn)了主人公“愛(ài)屋及烏”的甜蜜心理；而《涉江采芙蓉》中“_____________，憂傷以終老”則傳遞著詩(shī)人與愛(ài)人分居兩地“相愛(ài)難相守”的悲傷與無(wú)奈。（3）“詞以境界為最上”王國(guó)維說(shuō)，“能寫(xiě)真景物真感情者謂之有境界。”杜甫在《登高》中以“_____________，_____________”兩句寫(xiě)盡自己晚年漂泊客居，老病孤弱的真感情，可謂自成高格。（4）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中著力刻畫(huà)了周瑜這一令人神往的風(fēng)流人物。其中“_____________，_____________”兩句以夸張的手法，描寫(xiě)周瑜在戰(zhàn)場(chǎng)上指揮若定、用兵如神，突出其卓越的軍事才能和大將氣度。第II卷三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）17.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思全都相同的一項(xiàng)是（）A.山不厭高不厭其煩 王子猷、子敬俱病篤篤信好學(xué)B.少無(wú)適俗韻無(wú)所適從洵美且異且放白鹿青崖間C.栗深林兮驚層顛驚弓之鳥(niǎo)遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去相視一笑D.低眉信手續(xù)續(xù)彈信口雌黃感我此言良久立用心良苦18.下列文化常識(shí)，有誤的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部浪漫主義詩(shī)歌總集，共305首?！对?shī)經(jīng)》“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，其中“風(fēng)、雅、頌”是指《詩(shī)經(jīng)》的不同內(nèi)容，“賦、比、興”則指《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。B.聞一多，現(xiàn)代詩(shī)人，新月派代表人物。提出“三美”主張，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。這一主張奠定了新格律派的理論基礎(chǔ)。C.古人根據(jù)天上有無(wú)月亮和月亮的圓缺來(lái)記月，稱為晦、朔、弦、望、既望等。晦指月終；朔指初一；望指十五；既望通常指十六。D.辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人，豪放派代表人物，在文學(xué)上，他與蘇軾并稱為“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。代表作品有《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》等。19.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病是（）A.演講辭作為演講時(shí)文稿，除了具有觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)外，還要運(yùn)用多種藝術(shù)手法，鼓舞聽(tīng)眾的情緒和聽(tīng)眾的共鳴。B.近年來(lái)，為保護(hù)候鳥(niǎo)，不少地區(qū)通過(guò)退耕還林還濕、改善濕地水質(zhì)等措施，優(yōu)化候鳥(niǎo)的生存環(huán)境，為人與候鳥(niǎo)和諧相處創(chuàng)造了更好的條件。C.“一帶一路”倡議，不僅是整個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入新階段的標(biāo)志，而且是“一帶一路”沿線國(guó)家加強(qiáng)貿(mào)易的制度保障。D.由于成功破解國(guó)際數(shù)學(xué)難題——西塔潘猜想，使中南大學(xué)在校學(xué)生劉路一躍成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)最年輕的教授。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。它的規(guī)模從表面上看不如長(zhǎng)城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ辍？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，他永久性地灌溉了中華民族。都江堰腳下的江流，估計(jì)是從遙遠(yuǎn)的雪山奔來(lái)，一派 的決絕勢(shì)頭，挾著寒風(fēng)，吐著白沫，凌厲銳進(jìn)。我站得這么高還感覺(jué)到它的砭膚冷氣。但是，再看橋的另一邊，它硬是化作許多亮閃閃的河渠，一副的模樣。（）青城山是道教圣地，而道教是中國(guó)唯一的大宗教。道教吸取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾；看似無(wú)色無(wú)味，卻能揮灑出茫茫綠野；看似自處低下，卻能蒸騰九霄……看上去，是人在治水，實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。這便是道。道之道，也就是水之道，天之道，生之道，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰做了一次集中呈現(xiàn)。因此，都江堰和青城山相鄰而居，互相映襯，，成了研修中國(guó)哲學(xué)的最濃縮的課堂。20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A義無(wú)反顧慈眉善目土生土長(zhǎng)相得益彰B.義無(wú)反顧低眉順眼一家獨(dú)大相得益彰C.視死如歸低眉順眼一家獨(dú)大交相輝映D.視死如歸慈眉善目土生土長(zhǎng)交相輝映21.下列選項(xiàng)最適合填入括號(hào)內(nèi)的一句是（）A.近旁的青城山對(duì)都江堰調(diào)理自然力的本事，作了哲學(xué)總結(jié)。B.有調(diào)理自然力本事的都江堰，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。C.都江堰調(diào)理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。D.都江堰調(diào)理自然力的本事的哲學(xué)總結(jié)，是近旁的青城山作的。22.優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，學(xué)習(xí)欣賞時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注，細(xì)加品味。比如曹操《短歌行》運(yùn)用比興手法和典故表述心志，陶淵明《歸園田居》用白描呈現(xiàn)日常生活，白居易《琵琶行》把抽象無(wú)形的音樂(lè)化為具體可感的形象。請(qǐng)從以上三首詩(shī)中任選一首，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一則80～100字的文學(xué)短評(píng)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。進(jìn)入高中后，我們?cè)诟锩容厒兊那啻阂鞒袑ひ挕扒啻旱膬r(jià)值”，亦在中國(guó)古代八大詩(shī)人的精神境界里領(lǐng)悟“生命的詩(shī)意”。尺幅之間，可瞻萬(wàn)里之遙；千字之內(nèi)，能悟凌云之志。先賢的智慧為我們提供了破解人生困境的重要啟示，值得我們認(rèn)真銘記與體悟。請(qǐng)結(jié)合材料提示和所學(xué)知識(shí)，以“困境中的生命姿態(tài)”為話題，寫(xiě)一篇文章。