安徽省部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）.docx

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2023—2024學(xué)年安徽高一（上）期末質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：審美意象是藝術(shù)家在藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感和審美認(rèn)知與客觀的物象相融合，并通過(guò)一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式及物質(zhì)媒介表現(xiàn)出來(lái)，生成的包含客觀物象和主觀情感的藝術(shù)形象。從《周易》的“立象以盡意”到《詩(shī)經(jīng)》的“審美意象”，從“審美意象說(shuō)”再到意象觀念，中國(guó)古代美學(xué)中蘊(yùn)含豐富的審美意象思想。中國(guó)古代審美思想在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過(guò)程中，呈現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色，反映出中華民族古往今來(lái)獨(dú)特的審美追求。近代以來(lái)，伴隨西方美學(xué)的沖擊，中國(guó)古代審美思想等中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想一度走向衰落。事實(shí)上，中國(guó)古代審美思想博大精深，許多獨(dú)到的觀點(diǎn)、精彩的論述反映出獨(dú)特的東方智慧。在中國(guó)古代的美學(xué)思想中，“美”和“意象”是一體的。但在西方學(xué)者眼中，審美不過(guò)是一個(gè)美學(xué)范疇。而中國(guó)審美思想豐富了外國(guó)學(xué)者對(duì)審美的理解，為審美美學(xué)的現(xiàn)代研究提供了可能。20世紀(jì)以來(lái)，伴隨西方美學(xué)的傳入，中國(guó)古代審美思想便始終面臨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的課題。對(duì)此，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始建構(gòu)中國(guó)古代審美理論體系，在傳承中國(guó)古代審美思想的同時(shí)，賦予中國(guó)古代審美思想以時(shí)代價(jià)值。如朱光潛在借鑒叔本華等西方學(xué)者思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)《周易》易象觀及“觀物取象”等思想的重新考察，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)審美特點(diǎn)，建構(gòu)出具有時(shí)代特色的意象創(chuàng)構(gòu)論，成為20世紀(jì)中國(guó)意象美學(xué)的重大創(chuàng)獲。中國(guó)古代審美思想的現(xiàn)代價(jià)值來(lái)源于對(duì)本土文化的知識(shí)重構(gòu)，通過(guò)對(duì)中國(guó)古代審美思想的現(xiàn)代繼承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)超古以釋今，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。中國(guó)古代的審美思想的現(xiàn)代價(jià)值還在于它總是能夠在借鑒西方美學(xué)觀念和方法的過(guò)程中不斷完善自身，推進(jìn)其自身建設(shè)，進(jìn)而在中西“對(duì)話(huà)” 的關(guān)系中以全球視野推動(dòng)中國(guó)古代審美思想走向世界，促進(jìn)中西美學(xué)同質(zhì)輝映、異質(zhì)互補(bǔ)。中國(guó)古代審美思想的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正是基于朱光潛等一批學(xué)者在傳承古代和借鑒西方的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，擴(kuò)大了審美等中國(guó)美學(xué)話(huà)語(yǔ)影響力。推動(dòng)中國(guó)古代審美思想創(chuàng)新發(fā)展，必須既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。要立足于已有的知識(shí)系統(tǒng)，以現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài)加強(qiáng)與世界美學(xué)界的文化交流，實(shí)現(xiàn)與世界美學(xué)的對(duì)話(huà)、溝通，推動(dòng)中國(guó)古代審美話(huà)語(yǔ)傳播。同時(shí)，作為世界美學(xué)體系的重要組成部分，中國(guó)古代美學(xué)思想中蘊(yùn)含著豐富的審美觀念，始終是當(dāng)代審美思想的源頭活水。（摘編自李新《中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義》）材料二：中國(guó)古代審美意象思想研究，要注重歷代經(jīng)典闡釋中審美意象思想的內(nèi)容。諸如對(duì)《周易》“觀物取象”“立象以盡意”的闡釋?zhuān)约皩?duì)言、象、意關(guān)系的遞相闡述等都是審美意象思想的重要組成部分。這不僅涉及意象范疇本身，還包括相互聯(lián)系的意象家族的相關(guān)范疇。我們需要在對(duì)原始文獻(xiàn)進(jìn)行搜集和整理的基礎(chǔ)上，從中凝練出審美意象思想的獨(dú)特性，突出審美意象思想在中國(guó)美學(xué)思想體系中的核心地位和重要意義，進(jìn)而辯證地處理古代意象范疇文獻(xiàn)的原始含義與美學(xué)學(xué)科要求之間的關(guān)系，體現(xiàn)“我注六經(jīng)”與“六經(jīng)注我”的統(tǒng)一，并在審美意象思想的具體闡釋和拓展上適應(yīng)當(dāng)代美學(xué)學(xué)科的建設(shè)需要，適應(yīng)當(dāng)代審美實(shí)踐包括藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐的需要。從先秦時(shí)期審美意象思想的萌芽，到魏晉時(shí)期意象范疇的提出，再到唐宋時(shí)期意象內(nèi)涵的豐富，以及明清時(shí)期意象范疇的廣泛運(yùn)用，中國(guó)古代審美意象思想有一個(gè)發(fā)展成熟的歷史過(guò)程。象在中國(guó)古代是一個(gè)具有形上特征的范疇，彰顯了中國(guó)文化的重要特征，而意象范疇，則是中國(guó)美學(xué)的核心范疇，體現(xiàn)了中國(guó)古代美學(xué)的重要特征。中國(guó)古代審美意象思想在歷代的發(fā)展中，是隨著思想的深化和各門(mén)類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐的豐富，而與時(shí)俱進(jìn)、不斷深入的。研究中國(guó)古代的審美意象思想，必須把它們放到歷史、哲學(xué)和藝術(shù)的語(yǔ)境中進(jìn)行還原，由此準(zhǔn)確把握它們的精準(zhǔn)含義及生成的歷史背景，真正理解審美意象思想在歷代藝術(shù)批評(píng)史中的運(yùn)用及其對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。 中國(guó)古代豐富的美學(xué)思想資源，需要通過(guò)現(xiàn)代自主知識(shí)體系的建構(gòu)，成為當(dāng)下美學(xué)原理的重要組成部分，這就需要我們批判借鑒西方美學(xué)的理論形態(tài)并加以整合。比如，一方面，我們需要深入挖掘中國(guó)古代意象思想的獨(dú)特內(nèi)涵，把它們推向世界，切實(shí)保障它作為人類(lèi)寶貴遺產(chǎn)在世界美學(xué)中發(fā)揮作用，并得以發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，為了適應(yīng)學(xué)科建設(shè)，應(yīng)推動(dòng)審美意象思想走向世界，與西方美學(xué)對(duì)話(huà)、交流、互補(bǔ)，重視對(duì)西方美學(xué)研究方法的批判借鑒，包括理論形態(tài)、論證方式等，從美學(xué)學(xué)科的角度對(duì)審美意象思想進(jìn)行整理和闡發(fā)，并且重視中西美學(xué)相關(guān)內(nèi)容的比較研究。在藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，古今中外的各類(lèi)藝術(shù)有相似的地方，也有一定的差異。這種審美實(shí)踐的心得雖然中西方有同有異，但是作為審美規(guī)律總結(jié)的思想，卻有著相同和相通之處，這也是我們過(guò)去百年來(lái)借鑒西方古今美學(xué)和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。但是，我們也需要避免以西釋中、求同棄異的比附研究，真正彰顯中國(guó)古代審美意象思想的獨(dú)特價(jià)值。（摘編自朱志榮《中國(guó)古代審美意象思想的研究方法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.隨著西方美學(xué)的沖擊，中國(guó)古代審美思想由極盛到衰落，但在中西學(xué)者的努力下，中國(guó)古代審美思想在現(xiàn)代開(kāi)始復(fù)蘇。B.在現(xiàn)代社會(huì)中，中國(guó)古代審美思想與西方美學(xué)思想相輔相成，共同推動(dòng)了現(xiàn)代審美美學(xué)研究的發(fā)展。C.研究中國(guó)古代審美意象思想，要注重搜集整理原始文獻(xiàn)，并從中凝練出獨(dú)特的有中國(guó)特色的審美意象思想。D.不論是西方還是中國(guó)，雖然各類(lèi)藝術(shù)有同有異，但藝術(shù)審美規(guī)律總結(jié)的思想存在著相同或相通的方面。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.意象，是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，就是寓“意”之“象”。B.中國(guó)古代審美思想現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型需要重構(gòu)其理論體系，要注重把時(shí)代價(jià)值融合到傳統(tǒng)審美思想中。C.“超古以釋今”體現(xiàn)的主要思想是在繼承和發(fā)展中國(guó)古代審美思想的基礎(chǔ)上推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。D.中國(guó)古代審美意象思想隨著思想深化、藝術(shù)實(shí)踐的不斷豐富發(fā)展，故對(duì)其研究最為重要的是結(jié)合當(dāng)前的背景。3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第二段從中西對(duì)審美的不同認(rèn)識(shí)的角度，論證了中國(guó)審美美學(xué)引入西方審美美學(xué)的重要性。B.材料一兩次提及朱光潛的審美研究，主要是為了論證其作為中國(guó)較早的美學(xué)研究專(zhuān)家對(duì)中國(guó)意象美學(xué)的貢獻(xiàn)。C.材料一第五段“立足本國(guó)”“開(kāi)門(mén)搞研究”是總寫(xiě)，詮釋了創(chuàng)新中國(guó)古代藝術(shù)意象思想的現(xiàn)代意義。D.材料二第二段梳理了從先秦到明清時(shí)期的審美意象的發(fā)展過(guò)程，并對(duì)“象”和“意象”范疇進(jìn)行了區(qū)分。4.請(qǐng)結(jié)合材料二第三段，簡(jiǎn)要分析段落的結(jié)構(gòu)特征和論證方法。5.兩則材料都引用了《周易》“立象以盡意”“觀物取象”兩句話(huà)，作用分別是什么？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。 共享好時(shí)光鐵凝我記事以來(lái)的第一位女性朋友，是保姆奶奶的一位鄰居，我叫她大榮姨。那時(shí)候我三歲，生活在北京。大榮姨是個(gè)中學(xué)生，有一張圓臉，兩只細(xì)長(zhǎng)眼睛，鼻梁兩側(cè)生些雀斑。我不討厭她，她也特別喜歡我，經(jīng)常在中午來(lái)到保姆奶奶家，自愿哄我睡午覺(jué)，一邊給我講些啰唆而又漫長(zhǎng)的故事，也不顧我是否聽(tīng)得懂。那些故事全被我遺忘了，至今只記得有個(gè)故事中的一句話(huà)：“他走到了一個(gè)十字路口……”什么叫“獅子路口”呀？三歲的我竭力猜測(cè)著：一定是那個(gè)路口有獅子。獅子我是見(jiàn)過(guò)的，父母抱我去過(guò)動(dòng)物園的獅虎山。但我從未向大榮姨證實(shí)過(guò)我的猜測(cè)，因?yàn)槊慨?dāng)她講到“十字路口”時(shí)，我就快睡著了。夢(mèng)中也沒(méi)有獅子，倒常常出現(xiàn)大榮姨那張快樂(lè)的圓臉。我弄懂“十字路口”這個(gè)詞的含義是念小學(xué)以后的事。這時(shí)我已隨父母離開(kāi)了北京，離開(kāi)了我的保姆奶奶和大榮姨。但我仍然愿意在假期里去北京看望她們。小學(xué)二年級(jí)的暑假里，我去北京看望了保姆奶奶和大榮姨。奶奶添了不少白頭發(fā)，大榮姨是個(gè)地道的大人了，在副食店里賣(mài)醬油——這使我略微有點(diǎn)失望。我總以為，一個(gè)會(huì)講“十字路口”的人不一定非賣(mài)醬油不可。但是大榮姨卻像從前一樣快樂(lè)，我和奶奶去她家時(shí)，見(jiàn)她正坐在一只馬扎上編網(wǎng)兜，用紅色透明的玻璃絲。她問(wèn)我喜歡不喜歡這種網(wǎng)兜，并告訴我，這是專(zhuān)門(mén)裝語(yǔ)錄本用的。北京的女孩子，很多人都在為語(yǔ)錄本編織小網(wǎng)兜，然后斜背在身上，或游行，或開(kāi)會(huì)，很帥，正時(shí)興呢。那時(shí)的中國(guó)，已經(jīng)到了人手一冊(cè)《毛主席語(yǔ)錄》的時(shí)期。我也擁有巴掌大的一本，覺(jué)得若是配以紅玻璃絲網(wǎng)兜背在肩上，一定非比尋?！，F(xiàn)在想來(lái)，我那時(shí)的心態(tài)，正如同今日女孩子們渴盼一條新奇的裙子或一雙時(shí)髦的運(yùn)動(dòng)鞋那般焦灼了。我請(qǐng)大榮姨立刻給我編一個(gè)小網(wǎng)兜，大榮姨卻說(shuō)編完手下這個(gè)才能給我編，因?yàn)槭窒逻@個(gè)也是旁人求她的，那求她的人就在她的家里坐等。我環(huán)顧四周，這才發(fā)現(xiàn)在不遠(yuǎn)處的一張椅子上，坐著一位和我年紀(jì)相仿的女孩子。大榮姨手中的這件半成品，便是她的了。不知為什么，此刻我很想在這個(gè)女孩子面前顯示我和大榮姨之間的親密，用現(xiàn)在的話(huà)講，就是顯示我們的“夠哥們兒”。我說(shuō)：“先給我編吧?！薄澳强刹恍小！贝髽s姨頭也不抬。“為什么不行？”“因?yàn)閯e人先求了我呀?！薄澳悄氵€是我的大榮姨呢?！薄八圆荒芟冉o你編?！薄熬偷孟冉o我編?！蔽铱跉鈴?qiáng)硬起來(lái)，心里卻忽然有些沉不住氣。大榮姨也有點(diǎn)冒火的樣子，又說(shuō)了一個(gè)“不行”，就不再理我的茬兒了?？磥?lái)她是真的不打算先給我編，但這已不是最重要的。重要的是這使我在那陌生女孩子跟前出了丑，這還算朋友嗎？我嘟嘟囔囔地出了大榮姨的家，很有些悲憤欲絕，并一再想著，其實(shí)那小網(wǎng)兜用來(lái)裝語(yǔ)錄本，也不一定好看。第二天早晨，當(dāng)我一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)枕邊有一只嶄新的玻璃絲網(wǎng)兜。保姆奶奶告訴我，這是大榮姨連夜給我編的，早晨送過(guò)來(lái)就上班去了。我撅著嘴不說(shuō)話(huà)，奶奶說(shuō)我不懂事，說(shuō)凡事要講個(gè)先來(lái)后到，自家人不該和外人“嚼清”。那么，我是大榮姨的“自家人” 了，我們是朋友。因?yàn)槭桥笥眩艜?huì)斷然拒絕我那“走后門(mén)”式的請(qǐng)求。我把那只小網(wǎng)兜保存了很多年，直到它老化得又硬又脆。雖然因?yàn)榈乩砦恢茫驗(yàn)榫謩?shì)和其他，我再也未曾和大榮姨見(jiàn)過(guò)面，但我們共度的美好時(shí)光卻使我難以忘懷。什么時(shí)候能夠再次聽(tīng)到朋友對(duì)你說(shuō)“那可不行”呢。我想起那年夏季在挪威，隨我的丹麥朋友易德波一道去看她丈夫的妹妹。這位妹妹經(jīng)營(yíng)著一個(gè)小農(nóng)場(chǎng)。正是夕陽(yáng)普照的時(shí)刻，當(dāng)我們的車(chē)子停在農(nóng)場(chǎng)主的紅房子跟前時(shí)，易德波的小姑子首先迎了出來(lái)。那是一位有著深栗色頭發(fā)的年輕婦女，身穿寬松的素色衣裙。這時(shí)易德波也從車(chē)上緩緩下來(lái)，向她的小姑走去。我以為她們會(huì)快步跑到一起擁抱、寒暄地?zé)狒[一陣，因?yàn)樗齻儾怀Ｒ?jiàn)面，況且易德波又帶來(lái)了我這樣一個(gè)外國(guó)人。但是姑嫂二人都沒(méi)有奔跑，她們只是彼此微笑著走近，在相距兩米左右的地方站住了。然后她們都抱起胳膊肘，面對(duì)面地望著，寧?kù)o、從容地交談起來(lái)，似乎是上午才碰過(guò)面的兩個(gè)熟人。橙紅色的太陽(yáng)籠罩著綠的草地、紅的房子和農(nóng)場(chǎng)的白色圍欄，籠罩著兩個(gè)北歐女人沉實(shí)、健壯的身軀，世界顯得異常溫馨和美。那是一個(gè)令我感動(dòng)的時(shí)刻，使我相信這對(duì)姑嫂是一對(duì)朋友。拉開(kāi)距離的從容交談，不是比緊抱在一起夸張地呼喊更真實(shí)嗎？拉開(kāi)了距離彼此才會(huì)看清對(duì)方的臉，彼此才會(huì)靜心享受世界的美好。一位詩(shī)人告訴我，當(dāng)你去別人家做客時(shí)，給你擺出糖果的若是朋友，為你端上一杯白開(kāi)水的便是至交了。只有白開(kāi)水的清淡的平凡，才能使友人之間無(wú)所旁顧地共享好時(shí)光吧。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文章寫(xiě)大榮姨是保姆奶奶的鄰居，既解釋了我們是好朋友的緣由，又交代了“我”敢與她“嚼清”的原因。B.“我”對(duì)大榮姨從事賣(mài)醬油工作感到失望，側(cè)面體現(xiàn)了“我”對(duì)大榮姨的認(rèn)可，也反映出那個(gè)時(shí)代人們固有的功利思想。C.文章圍繞大榮姨先后編織紅玻璃絲網(wǎng)兜的事情，體現(xiàn)了大榮姨作為大人的堅(jiān)持以及她與“我”關(guān)系的親密。D.描寫(xiě)易德波的小姑子的發(fā)色和穿著等，除了展現(xiàn)其美麗和穿著的得體外，也能體現(xiàn)她為見(jiàn)嫂子而精心打扮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章描寫(xiě)大榮姨時(shí)使用了外貌、語(yǔ)言等正面描寫(xiě)的手法，刻畫(huà)了一位熱心幫助別人、有是非觀念的女性形象。B.文章描寫(xiě)保姆奶奶，都是以“我”的視角來(lái)寫(xiě)，通過(guò)“我”的耳聞目睹和感受等個(gè)人體驗(yàn)從側(cè)面勾勒出保姆奶奶的形象。C. 文章是一篇回憶性散文，但用了“現(xiàn)在想來(lái)”“用現(xiàn)在的話(huà)講”等語(yǔ)言，這體現(xiàn)出文章是用成人的眼光剖析當(dāng)時(shí)的事情。D.兩句“那可不行”構(gòu)成間隔反復(fù)，前句是大榮姨的話(huà)語(yǔ)，后者是敘事后的感慨，以此強(qiáng)調(diào)大榮姨的話(huà)對(duì)“我”的人生的影響。8.文章第四段體現(xiàn)了“我”哪些心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。9.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要賞析文章最后兩段的具體作用。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。知伯囂之時(shí)，有士曰長(zhǎng)兒子魚(yú)①，絕知伯而去之。三年，將東之越，而道聞知伯囂之見(jiàn)殺也。謂御曰：“還車(chē)反，吾將死之?！庇唬骸胺蜃咏^知伯而去之三年矣，今反死之，是絕屬無(wú)別也?！遍L(zhǎng)兒子魚(yú)曰：“不然。吾聞仁者無(wú)余愛(ài)，忠臣無(wú)余祿。吾聞知伯之死而動(dòng)吾心，余祿之加于我者，至今尚存。吾將往依之。”衛(wèi)懿公有臣曰弘演，遠(yuǎn)使未還。狄人攻衛(wèi)，其民曰：“君之所與祿位者，鶴②也；所富者，宮人也。君使宮人與鶴戰(zhàn)，余焉能戰(zhàn)？”遂潰而去。狄人追及懿公于滎澤，殺之。弘演至，呼天而號(hào)，盡哀而止。齊桓公聞之曰：“衛(wèi)之亡也以無(wú)道，今有臣若此，不可不存?！庇谑蔷刃l(wèi)于楚丘。芋尹文者，荊之歐③鹿彘者也。司馬子期獵于云夢(mèng)載旗旗長(zhǎng)拖地芋尹文拔劍齊諸較而斷之。貳車(chē)抽弓，援矢于筩④，引而未發(fā)也。司馬子期伏軾而問(wèn)曰：“吾有罪于夫子乎？”對(duì)曰：“臣以君旗拽地故也。王者之旗拽于地，國(guó)君之旗齊于軫，大夫之旗齊于較。今子荊國(guó)有名大夫，而滅三等，文之?dāng)嘁?，不亦可乎？”子期悅，載之王所。王曰：“吾聞?dòng)袛嘧又煺?，其人安在？吾將殺之?！弊悠谝晕闹愿?，王悅，使文為江南令，而大治。卞莊子好勇，養(yǎng)母，戰(zhàn)而三北，交游非之，國(guó)君辱之。及母死三年，齊與魯戰(zhàn)，卞莊子請(qǐng)從，見(jiàn)于魯將軍曰：“初與母處，是以三北。今母死，請(qǐng)塞責(zé)⑤而神有所歸?！彼旄皵常@一甲首而獻(xiàn)之，曰：“此塞一北?！庇秩?，獲一甲首而獻(xiàn)之，曰：“此塞再北?！庇秩耄@一甲首而獻(xiàn)之，曰：“此塞三北?！睂④娫唬骸拔銢](méi)爾家，宜止之，請(qǐng)為兄弟！”卞莊子曰：“三北以養(yǎng)母也，是子道也。今士節(jié)小具而塞責(zé)矣。吾聞之，節(jié)士不以辱生?！彼旆磾?，殺十人而死。（節(jié)選自劉向《新序·義勇》）【注】①長(zhǎng)兒子魚(yú)：人名，曾為知伯囂的門(mén)客。②鶴：衛(wèi)懿公好鶴，給鶴以卿的地位和食祿。③歐：驅(qū)趕。④筩：同“筒”，指箭囊。⑤塞責(zé)：抵償過(guò)失，抵罪。10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。司馬子期獵于云夢(mèng)載旗旗長(zhǎng)拖地芋尹文拔劍齊諸較而斷之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（） A.御，名詞，車(chē)夫，與“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”（《赤壁賦》）的“御”意思不同。B.號(hào)，動(dòng)詞，大聲哭喊，與“號(hào)為張楚”（《陳涉世家》）的“號(hào)”意思不同。C.而，轉(zhuǎn)折連詞，但是，與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）的“而”用法相同。D.歸，名詞，歸宿，與“周公吐哺，天下歸心”（《短歌行》）的“歸”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)兒子魚(yú)是一位士人，他堅(jiān)守有仁德的人要回報(bào)別人對(duì)他的恩德，忠臣要回報(bào)國(guó)君給他的俸祿，所以聽(tīng)到知伯被殺后要為知伯而死。B.衛(wèi)懿公昏庸無(wú)道，把祿位賞賜給鶴，把錢(qián)財(cái)給予宮人，所以當(dāng)別國(guó)攻打衛(wèi)國(guó)時(shí)百姓不為他打仗，最終他被狄人追趕到滎澤殺死。C.司馬子期和芋尹文一起乘車(chē)到王宮后，楚王想要?dú)⑺罃嗨抉R子期車(chē)旗之人，后來(lái)聽(tīng)完司馬子期的講述后，十分高興地任命芋尹文為江南令。D.當(dāng)卞莊子再次要沖入敵陣時(shí)，將軍想與他結(jié)拜為兄弟，卞莊子拒絕了將軍，認(rèn)為有節(jié)操的人不會(huì)依靠與將軍結(jié)拜的行為茍且偷生。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）將東之越，而道聞知伯囂之見(jiàn)殺也。（2）卞莊子好勇，養(yǎng)母，戰(zhàn)而三北，交游非之，國(guó)君辱之。14.芋尹文為什么砍斷司馬子期車(chē)上的旗子？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。蘭劉克莊深林不語(yǔ)抱幽貞，賴(lài)有微風(fēng)遞遠(yuǎn)馨。開(kāi)處何妨依蘚砌，折來(lái)未肯戀金瓶。孤高可挹供詩(shī)卷，素淡堪移入畫(huà)屏。莫笑門(mén)無(wú)佳子弟，數(shù)枝濯濯映階庭。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌用“風(fēng)”之“微”表現(xiàn)“馨”之“遠(yuǎn)”，展現(xiàn)蘭花香味的幽香悠遠(yuǎn)。B.“孤高”“素淡”表現(xiàn)出了蘭花幽貞的品格，再次凸顯蘭花的特點(diǎn)。C.詩(shī)人用“蘭”能被“詩(shī)卷”記錄、能被畫(huà)入“畫(huà)屏”來(lái)表現(xiàn)蘭花，抒發(fā)情感。D.詩(shī)人用家有“數(shù)枝”“映階庭”的蘭花來(lái)反駁對(duì)方，暗指自己是優(yōu)秀人才。16.詩(shī)歌的前兩聯(lián)使用了哪些手法來(lái)寫(xiě)“蘭”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。 （三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中，“____________________，____________________”兩句用反問(wèn)語(yǔ)氣，以求師不論“長(zhǎng)少”來(lái)表現(xiàn)學(xué)習(xí)“道”的積極態(tài)度。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“____________________，____________________”兩句明確表達(dá)了作者從變化的角度看，世上萬(wàn)事萬(wàn)物都在不斷變化的思想。（3）小剛善于總結(jié)，他在閱讀古詩(shī)文時(shí)發(fā)現(xiàn)，“鐵馬”一詞很多時(shí)候用來(lái)表現(xiàn)古人在戰(zhàn)場(chǎng)的勇猛和剽悍，比如“____________________，____________________”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在秋冬干旱的季節(jié)，湖面縮成一痕細(xì)瘦的藍(lán)。船橫七豎八地躺在干涸的湖岸邊，船桅折斷，船幫被風(fēng)吹得龜裂，油漆斑駁脫落。船底下長(zhǎng)出稀疏的野草，因?yàn)橛写瑝褐?，或者有一些濕?rùn)的氣息，而風(fēng)沒(méi)有將那抹綠色帶走。湖泊邊是一圍矮山丘陵，再往遠(yuǎn)處就是連綿的群山，湖泊夾在山間，在低洼處匯集了山間的溪水。四五條溪各自沿著山的縫隙游走而去，像血脈或者根系一樣扎向群山。夕陽(yáng)西下或者朝旭初現(xiàn)時(shí)，站在高處看遠(yuǎn)處的山，那些仿佛皮膚褶皺般的細(xì)節(jié)讓我相信，湖泊是長(zhǎng)在大地胸膛里的一顆躁動(dòng)的心臟。隨著連綿起伏的群山看到湖泊之上的世界，竟然和湖泊倒影里的天空錯(cuò)亂重疊，而太陽(yáng)，就像啟動(dòng)這個(gè)偉岸身軀的馬達(dá)一般。梭羅在瓦爾登湖畔生活了數(shù)年，詳細(xì)記錄下每一天的湖岸生活。美，是由心生出的感覺(jué)，心則隨著身，體驗(yàn)?zāi)欠N美和寧?kù)o。美是無(wú)形的，而風(fēng)景是有形的，具體到每一片樹(shù)葉、每一棵樹(shù)、每一塊石頭。18.下列句子中皆使用了“或者”一詞，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者含義的不同。①船底下長(zhǎng)出稀疏野草，因?yàn)橛写瑝褐?，或者有一些濕?rùn)的氣息，而風(fēng)沒(méi)有將那抹綠色帶走。②我把輪椅開(kāi)進(jìn)去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書(shū)或者想事，撅一權(quán)樹(shù)枝左右拍打?！疯F生《我與地壇（節(jié)選）》19.請(qǐng)從修辭角度簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。①漢字歷史悠久，再加上人數(shù)眾多，②除了文字系統(tǒng)的變化外，作為個(gè)體字符，漢字在使用中也有變化，③有一部分文字在歷史的演變中出現(xiàn)了古今分化現(xiàn)象。④對(duì)古今字現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，一般都會(huì)影響古籍的閱讀，⑤需要加以重視?，F(xiàn)代研究者一般將分化前的字稱(chēng)作“古字”，分化后記詞各有專(zhuān)司的字稱(chēng)為“今字” 。由于古代典籍有大量古今字現(xiàn)象，而現(xiàn)代人__________A__________，所以在閱讀上會(huì)有一些困難。比如，秦漢_________B________；秦漢以后，古籍經(jīng)過(guò)后人不斷地整理，古今字就減少很多。陶潛《桃花源記》有“便舍船，從口入”，“舍”在此作“捨”。“舍”本義為房屋，后引申為舍棄，新造一個(gè)分化字“捨”。隨著文字的不斷演變，漢字的字形、字義、字音逐步穩(wěn)定下來(lái)，__________C__________，開(kāi)始規(guī)范使用漢字，避免再去使用原始的古字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。21.請(qǐng)仿照文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句，解釋下面這組古今字。晏幾道《蝶戀花》：“朝落莫開(kāi)空自許，竟無(wú)人解知心苦?！薄澳迸c“暮”。22.文中第一段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。四、?xiě)作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。荀子在《勸學(xué)》中主要討論了學(xué)習(xí)的重要性和具體的學(xué)習(xí)方法；韓愈在《師說(shuō)》中贊揚(yáng)了巫醫(yī)、樂(lè)師、百工積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，批判了士大夫“恥學(xué)于師”的惡習(xí)；毛澤東的《反對(duì)黨八股》除了對(duì)文風(fēng)的批評(píng)外，也涉及學(xué)風(fēng)問(wèn)題等等。他們的思想觀點(diǎn)對(duì)解決當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)問(wèn)題起到了積極的作用。學(xué)古以鑒今，在今天全面建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”中，也會(huì)遇到各方面的難題，比如如何開(kāi)展廣泛性的全民學(xué)習(xí)、具有持久性的“終身學(xué)習(xí)”等。作為當(dāng)代青年，面對(duì)先哲的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下遇到的難題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。