安徽省合肥市廬巢八校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題 Word版含解析.docx

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2022-2023學(xué)年度高一第二學(xué)期集中練習(xí)2語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙。中醫(yī)藥學(xué)提倡“三因制宜”“辨證論治”，體現(xiàn)了中華民族因地制宜、立象盡意的特有思維方式；倡導(dǎo)“大醫(yī)精誠”“仁心仁術(shù)”，體現(xiàn)了中華民族生命至重、厚德載物的人文精神。這些哲學(xué)思想為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，成為中華民族的重要標(biāo)識。在實踐層面，中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生“治未病”，并在長期發(fā)展中積累了豐富的養(yǎng)生理念和方法，形成了獨具特色的健康養(yǎng)生文化，深深融入中國人的日常生活。比如，強(qiáng)調(diào)生活方式與健康密切相關(guān)，講究“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”；強(qiáng)調(diào)養(yǎng)德養(yǎng)生等等。從這個意義上講，發(fā)展中醫(yī)藥就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須發(fā)展中醫(yī)藥。英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中提出：盡管中國古代對人類科技發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？事實上，科學(xué)并非只有一種表現(xiàn)形式，中國的科學(xué)并不等同于西方的科學(xué)，西方科學(xué)采用的方法也不是獲取科學(xué)知識的唯一方法，不能把西方科學(xué)當(dāng)作衡量科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國有自己的科學(xué)傳統(tǒng)，中醫(yī)藥就是中國傳統(tǒng)科學(xué)最具代表性的門類之一。與其他中國本土科學(xué)一樣，中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展過程中逐步融匯道、氣、陰陽、五行等中國哲學(xué)思想，逐漸構(gòu)建了陰陽五行、五運(yùn)六氣、辨證論治等一套完整的理論體系，實現(xiàn)了獨具特色的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合和統(tǒng)一，在幾千年實踐中形成了全球范圍獨樹一幟、療效確切、覆蓋人生命全周期的醫(yī)學(xué)科學(xué)。從歷史上看，中華民族屢經(jīng)天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加，文明得以傳承，中醫(yī)藥作出了重大貢獻(xiàn)。特別是在與疫病斗爭中產(chǎn)生《傷寒雜病論》《溫病條辨》《溫疫論》等經(jīng)典著作，形成了系統(tǒng)的、獨特的防病治病的理、法、方、藥。屠呦呦研究員從葛洪《肘后備急方》中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，挽救了全球數(shù)百萬人的生命，并因此獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。近年來，病毒性呼吸道傳染病頻發(fā)流行，中醫(yī)藥在治療嚴(yán)重急性呼吸綜合征（SARS）、甲型H1N1流感等方面也取得明顯成效，為應(yīng)對新發(fā)突發(fā)傳染病積累了豐富經(jīng)驗、獨特理論、技術(shù)體系和經(jīng)典方藥。 而發(fā)祥于中華大地的中醫(yī)藥，在不斷豐富發(fā)展自己的同時，也逐步傳播到世界各地。早在秦漢時期，中醫(yī)藥就傳播到周邊國家，并對這些國家的傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)生重大影響。預(yù)防天花的種痘技術(shù)，在明清時代就傳遍世界；《本草綱目》被翻譯成多種文字廣為流傳，達(dá)爾文稱之為“中國古代的百科全書”。對于人類健康面臨的諸多問題和困境，中醫(yī)藥越來越顯示出獨特價值和先進(jìn)性。我們要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊緊把握天時、地利、人和的歷史性機(jī)遇，切實把中醫(yī)藥繼承好、發(fā)展好、利用好，為中華民族偉大復(fù)興和世界文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。(摘編自王國強(qiáng)《以高度文化自信推動中醫(yī)藥振興發(fā)展》）材料二：瘧疾威脅人類健康長達(dá)數(shù)千年。20世紀(jì)50年代，由于瘧原蟲抗藥性的出現(xiàn)，瘧疾重新開始肆虐，消滅瘧疾的國際努力遭受重挫。1967年，中國政府啟動“523”項目來抗擊瘧疾。1969年，中醫(yī)研究院任命我領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作。我?guī)ьI(lǐng)由植物化學(xué)和藥理學(xué)專業(yè)研究者組成的團(tuán)隊開始從中草藥中尋找并提取可能具有抗瘧療效的成分。在第一階段，我收集了2000個方藥，挑選出可能具有抗瘧作用的640個，從其中的200個方藥中提取了380余種提取物，在小白鼠身上測試抗瘧效果，然而進(jìn)展甚微。研究的轉(zhuǎn)折點出現(xiàn)在青蒿上，其提取物顯示有一定的抗瘧效果，然而，實驗結(jié)果很難重復(fù)，而且似乎與文獻(xiàn)記錄相悖。為了尋求答案，我們查閱了大量的文獻(xiàn)。最早提到青蒿治療瘧疾的記錄，出現(xiàn)在東晉葛洪所著的《肘后備急方》中，書中有這樣的話：“又方，青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之?！边@句話讓我深受啟發(fā)：我們使用通常的加熱提取方式，也許恰恰破壞了青蒿的活性成分。因此考慮改為低溫提取，以保存其抗瘧有效成分。改變提取方式后，抗瘧效果果然大幅度提升！我們隨后將青蒿提取物分為酸性和中性兩大部分。在1971年10月4日，我們成功得到了安全性高的中性提取物，并獲得對感染瘧疾的小白鼠和猴子百分之百的抗瘧藥效！我們終于找到了發(fā)現(xiàn)青蒿素抗瘧療效的突破口！青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實。中國的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。這里所舉中醫(yī)藥對人類健康的貢獻(xiàn)，不過滄海一粟。我的夢想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭中，中醫(yī)藥學(xué)將進(jìn)一步發(fā)揮威力，為維護(hù)世界人民的健康與福祉作出新貢獻(xiàn)！(摘編自屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（） A.中醫(yī)藥學(xué)凝聚著中國哲學(xué)思想和中華民族健康養(yǎng)生實踐經(jīng)驗，從理論和實踐層面來講，只有大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)，才能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。B.中醫(yī)藥學(xué)擁有完整的理論體系，融合統(tǒng)一了醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)，形成了全球范圍內(nèi)獨樹一幟的醫(yī)學(xué)科學(xué)。C.在瘧疾重新開始肆虐的背景下，1969年，屠呦呦開始帶領(lǐng)團(tuán)隊，從青蒿素中尋找并提取可能具有抗瘧療效的成分。D.《肘后備急方》讓屠呦呦研究團(tuán)隊意識到，使用通常的加熱提取方式破壞了青蒿的活性成分。因此他們考慮改為低溫提取。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.中醫(yī)藥學(xué)具有特色的健康養(yǎng)生文化，不僅將健康與人們的飲食起居相關(guān)聯(lián)，還點明了培養(yǎng)自身良好品行和身體健康的直接聯(lián)系。B.中醫(yī)藥在歷史發(fā)展中產(chǎn)生的經(jīng)典著作，形成的系統(tǒng)、獨特的防病治病的方法，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展提供靈感和方法指導(dǎo)。C.居呦呦及其團(tuán)隊通過大量實驗，成功獲得了安全性高中性青蒿提取物，找到了發(fā)現(xiàn)青蒿素抗瘧療效的突破口。D.中醫(yī)藥的智慧果實顯示出了獨特的價值和先進(jìn)性，在應(yīng)對病毒性傳染病、白血病及老年性精神障礙等方面都有明顯成效。3.下列各項中，不能支撐材料一觀點的一項是（）A.在防治新型冠狀病毒感染中，各地根據(jù)病情、當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c以及不同患者的體質(zhì)而施以不同的治方。B.廣西巴馬長壽村的形成與村民熱愛生活、甘于平淡、樂于付出的人生境界有密切關(guān)系。C.在中醫(yī)整體觀和辨證施治原則指導(dǎo)下的中西醫(yī)結(jié)合治療，是我國防治新型冠狀病毒感染的最大亮點之一。D.近年來，通過共建“一帶一路”，我國在許多國家和地區(qū)建立了中醫(yī)藥海外中心。4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.在2022年兩會上，全國政協(xié)委員張其成繼續(xù)提出建設(shè)“國家中醫(yī)藥博物館”提案。中醫(yī)藥博物館不純粹是一個文化設(shè)施，請結(jié)合上述兩則材料談?wù)劷ㄔO(shè)國家中醫(yī)藥博物館的意義。【答案】1.B2.A3.C4.①首先從理論和實踐兩個層面闡述中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，及其對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。②接著針對李約瑟的疑問，進(jìn)一步闡述中醫(yī)藥學(xué)是具有完整的理論體系、多方融合統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)科學(xué)。③然后從對內(nèi)和對外兩個角度具體闡釋中醫(yī)藥學(xué)的貢獻(xiàn)。④最后強(qiáng)調(diào)當(dāng)前我們應(yīng)如何大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)。5. ①可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。②可以充分展示中醫(yī)藥學(xué)的成果。③可以彰顯中醫(yī)藥的價值。④可以加深人們對中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識，促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“只有……才能”錯誤。關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，表示必要條件，而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑不止有一條；C.“1969年，屠呦呦開始帶領(lǐng)團(tuán)隊，從青蒿素中尋找并提取”錯誤。原文為“1969年，中醫(yī)研究院任命我領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作。我?guī)ьI(lǐng)由植物化學(xué)和藥理學(xué)專業(yè)研究者組成的團(tuán)隊開始從中草藥中尋找并提取可能具有抗瘧療效的成分”，1969年其團(tuán)隊開始從中草藥中尋找。D.“破壞了青蒿的活性成分”錯誤。表述絕對，原文為“我們使用通常的加熱提取方式，也許恰恰破壞了青蒿的活性成分”，是也許破壞了青蒿的活性成分。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“還點明了培養(yǎng)自身良好品行和身體健康的直接聯(lián)系”錯誤。無中生有，文中說“強(qiáng)調(diào)生活方式與健康密切相關(guān)……強(qiáng)調(diào)養(yǎng)德養(yǎng)生等等”，生活方式與健康密切相關(guān)，養(yǎng)德養(yǎng)生之間有聯(lián)系，沒有說直接聯(lián)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。C.“中西醫(yī)結(jié)合治療”錯誤。材料一主要強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥學(xué)對內(nèi)對外的價值和意義，并未提及中西醫(yī)結(jié)合。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共有六段。 第一段，結(jié)合“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”分析可知，指出中醫(yī)藥學(xué)的重要性。第二段，結(jié)合“……這些哲學(xué)思想為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，成為中華民族的重要標(biāo)識”“在實踐層面，中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生‘治未病’，并在長期發(fā)展中積累了豐富的養(yǎng)生理念和方法，形成了獨具特色的健康養(yǎng)生文化，深深融入中國人的日常生活”“從這個意義上講，發(fā)展中醫(yī)藥就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須發(fā)展中醫(yī)藥”分析可知，從從理論和實踐兩個層面闡述中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，及其對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。一、二兩段合并同類項，具體可概括為：首先從理論和實踐兩個層面闡述中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，及其對弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。第三段，結(jié)合“英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》一書中提出……為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？”“……不能把西方科學(xué)當(dāng)作衡量科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國有自己的科學(xué)傳統(tǒng)，中醫(yī)藥就是中國傳統(tǒng)科學(xué)最具代表性的門類之一”“與其他中國本土科學(xué)一樣，中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展過程中逐步融匯道、氣、陰陽、五行等中國哲學(xué)思想，逐漸構(gòu)建了陰陽五行、五運(yùn)六氣、辨證論治等一套完整的理論體系，實現(xiàn)了獨具特色的醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合和統(tǒng)一，在幾千年實踐中形成了全球范圍獨樹一幟、療效確切、覆蓋人生命全周期的醫(yī)學(xué)科學(xué)”分析可知，針對李約瑟的疑問，進(jìn)一步闡述中醫(yī)藥學(xué)是具有完整的理論體系，多方融合統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)科學(xué)。第四、五段，結(jié)合“從歷史上看，中華民族屢經(jīng)天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加，文明得以傳承，中醫(yī)藥作出了重大貢獻(xiàn)”“早在秦漢時期，中醫(yī)藥就傳播到周邊國家，并對這些國家的傳統(tǒng)醫(yī)藥產(chǎn)生重大影響”分析可知，從對內(nèi)和對外兩個角度具體闡釋中醫(yī)藥學(xué)的貢獻(xiàn)。第六段，結(jié)合“我們要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，緊緊把握天時、地利、人和的歷史性機(jī)遇，切實把中醫(yī)藥繼承好、發(fā)展好、利用好，為中華民族偉大復(fù)興和世界文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)”分析可知，最后強(qiáng)調(diào)當(dāng)前我們應(yīng)如何大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。結(jié)合“發(fā)展中醫(yī)藥就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須發(fā)展中醫(yī)藥”分析可知，可以傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。結(jié)合“在實踐層面，中醫(yī)藥學(xué)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生‘治未病’，并在長期發(fā)展中積累了豐富的養(yǎng)生理念和方法，形成了獨具特色的健康養(yǎng)生文化，深深融入中國人的日常生活”“特別是在與疫病斗爭中產(chǎn)生《傷寒雜病論》、《溫病條辨》、《溫疫論》等經(jīng)典著作，形成了系統(tǒng)的、獨特的防病治病的理、法、方、藥。屠呦呦研究員從葛洪《肘后備急方》中汲取靈感，發(fā)現(xiàn)了青蒿素……”等分析可知，中醫(yī)藥學(xué)取得的這些成就，需要一個平臺來展示，讓世人了解，充分展示中醫(yī)學(xué)的成果。結(jié)合“對于人類健康面臨的諸多問題和困境，中醫(yī)藥越來越顯示出獨特價值和先進(jìn)性”分析可知，建設(shè)“國家中醫(yī)藥博物館”可以彰顯中醫(yī)藥的貢獻(xiàn)（價值、意義）。結(jié)合“青蒿素是中醫(yī)藥學(xué)給予人類的一份珍貴禮物。然而，這絕不是中醫(yī)藥智慧的唯一果實。中國的基礎(chǔ)和臨床研究還發(fā)現(xiàn)，具有悠久應(yīng)用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經(jīng)成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥‘千層塔’中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥”分析可知，文中所舉中醫(yī)藥對人類健康的貢獻(xiàn)，不過滄海一粟，建設(shè)“國家中醫(yī)藥博物館”，可以加深人們對中醫(yī)藥學(xué)的認(rèn)識，促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展。 （二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：周秉昆與別的青年不同之處在于，因為曾有一個時期他經(jīng)常聽哥哥姐姐一起分析和討論小說中的人物，深受影響，不知不覺便也養(yǎng)成了對自己的言行認(rèn)真分析的習(xí)慣。也可以說，文學(xué)間接給予了他那么一種后天稟賦，一種從未為人所知的能力。那一天，他站在胡同口的高處，轉(zhuǎn)身望著曲里拐彎的小道，對自己進(jìn)行了一番比以往都認(rèn)真而嚴(yán)肅的分析。他不再覺得好玩，而是感到了羞恥。當(dāng)鄭母向他伸手要錢時，他內(nèi)心里除了理解，其實也生出了幾分鄙視。他認(rèn)為那老嫗應(yīng)該因自己的言行而感到羞恥，并奇怪她何以絲毫沒有感到。在對自己進(jìn)行了一番分析后，方知自己才是最應(yīng)該感到羞恥的一個人。望著被污雪覆蓋的小道兩旁原始人洞穴般的土坯房，他心中生出了一種極大的憂傷。如果逐一敲開那些歪斜破朽的門，家家戶戶也許都有一本苦經(jīng)吧？人們每一天的日子其實就是別無他法地念著苦經(jīng)，還絕不許念出聲來。那一天，這光字片的青年補(bǔ)上了一堂他對社會的認(rèn)識課——民間的種種無奈、無助，原來并不在被他和春燕形容為“臟街組合部落”的光字片！那時周秉昆內(nèi)心里空空蕩蕩的，然而并不是虛無的狀態(tài)，他覺得有種類似塊根的東西在內(nèi)心深處開始發(fā)芽。秉昆在“上坎”的坡路上遇見了肖國慶、孫趕超等五名木材加工廠的青年工友，都是抬大木或出料的苦力工。他們很親熱地圍住他，問他去哪兒了？他說自己到市里去了，聞到了他們口中呼出的酒氣。孫趕超說：“國慶，你不是說一旦碰上了秉昆，要當(dāng)著他的面把你憋悶在心里的話問個明明白白嗎？現(xiàn)在碰上了，不許錯過機(jī)會，問他！”另外三人便安靜了，和孫趕超一起目不轉(zhuǎn)睛地看著他倆。秉昆一時有些神經(jīng)緊張，他猜不到肖國慶打算問自己什么話，怕他萬一問的是一句讓自己尷尬的話。他的心情已經(jīng)很差了，不希望這一天再有讓自己不快的事發(fā)生。肖國慶說：“問就問！乘昆你誠實地回答我，你跟哥兒幾個誰都沒打招呼，神秘地被調(diào)走了，是不是因為我那天給了你一拳，還發(fā)飆要用木板拍你？”秉昆聽罷不緊張了，摟抱住肖國慶真摯地說：“你這家伙想哪兒去了！我是那么小心眼兒的人嗎？”遂將自己被調(diào)離木材加工廠的真正原因一五一十相告。孫趕超又問他，怎么想調(diào)走就調(diào)成了，而且能走得那么快？肯定有貴人相助嘛。希望他也如實相告，什么時候認(rèn)識了哪路神仙？秉昆反問：“都想聽？”大家異口同聲回答：“想聽！” 同類中若有誰與上層人士搭上關(guān)系，受到垂愛，他們不但羨慕，當(dāng)然還極感興趣，因為或許會從中學(xué)到經(jīng)驗和技巧。依他們想來，能幫周秉昆那么快調(diào)成工作單位的人，肯定是上層人士??！秉昆見他們興趣那么大，自己不講明擺著會讓他們掃興，只得半違心不違心地從他姐姐與蔡曉光那種難以理解的特殊關(guān)系講了起來。秉昆沒講幾句，他們又都興趣索然不想聽了。周家終究沒與上層人士搭上關(guān)系，周秉昆終究還是與他們一樣的人，只不過由木材加工廠的青年苦力工變成了醬油廠的青年苦力工，這使他們在心理上終究感覺到平衡。人的心理是奧妙無窮的，當(dāng)受到某類事負(fù)面影響開始產(chǎn)生了不平衡之感，卻終究還是獲得了一種極大的平衡以后，會體驗到異乎尋常的愉快。那時的肖國慶、孫趕超們的心里難以形容地暗自愉快著。他們都知道那不怎么道德，卻都拿自己內(nèi)心里那份兒愉快沒辦法，所以便都以一種嚴(yán)肅的表情予以掩飾，唯恐流露出來。在周秉昆看來，他們的嚴(yán)肅表情是由于心情凝重，而他們心情凝重是由于對他的深切同情。自家的自己的、別人家的別人的一些事在他內(nèi)心造成的苦悶，終于突破了一個心壘的豁口，流淌般地傾訴、減壓一番之后，秉昆也有幾分愉快了。與他們分手后，秉昆獨自往家走時，想起了一位美國作家小說中的一首詩：蓬松卷發(fā)好頭顱，未因失戀而痛苦。未曾患過百日咳，亦無麻疹起紅斑。尋常人生尋常過，有限快樂勝黃金……他記得姐姐在家中高聲朗讀時，大家都笑瞇瞇地看著她。姐姐就有一頭漂亮的卷發(fā)。他記得自己當(dāng)時提了一個問題：美國有沒有保爾式的青年革命者？哥哥說：“在全人類的歷史中，不僅僅無產(chǎn)階級的偉人才是偉人，無產(chǎn)階級的英雄才是英雄。如果這種前提是成立的，那么我認(rèn)為馬丁·路德·金……”姐姐大聲制止道：“打??！”她從兜里掏出幾角錢，朝秉昆一遞，板著臉命令：“買冰棍去。”他當(dāng)時不得不起身買冰棍去了，所以直到那日他也并不知道馬丁·路德·金是何許人也。由馬丁·路德·金，他忽然想起了那首關(guān)于百日咳與麻疹的詩的作者是馬克·吐溫。這使他的小愉快又多了幾分。（選自梁曉聲《人世間》，有刪改）文本二：時代是動態(tài)的。要抒寫時代本身的變化，非寫幾個十年不可；因為中國之發(fā)展變化并不是在一個十年內(nèi)一蹴而成的。凡四十年中，前十年與下一個十年不可能不部分重疊，此中有彼，彼中有此。時代的特征主要是由人的生存特征來體現(xiàn)的。倘要寫出時代特征的演變，則必較多地來寫人的命運(yùn)的沉浮。所以我對自己的要求是盡量寫出文學(xué)性的各階層分析來。那么，在我這兒，《人世間》不可能不是現(xiàn)實主義風(fēng)格。關(guān)于“現(xiàn)實主義” ，歷來眾說紛紜——在我這兒，無非就是客觀一些，再客觀一些；全面一些，再全面一些；少些個人情緒色彩，多些理性眼光。不客觀些，則不可能全面些。而片面的眼光，是現(xiàn)實主義之大忌。（摘編自梁曉聲《“人在現(xiàn)實中應(yīng)該是怎樣的”——關(guān)于〈人世間〉的補(bǔ)白》6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.運(yùn)用語言描寫刻畫人物心理是小說常用的方法，如“什么時候認(rèn)識了哪路神仙？”反映了孫趕超內(nèi)心對周秉昆的鄙視。B.文本一后半部分?jǐn)懥酥鼙セ貞浧鹋c哥哥姐姐相處的情景，照應(yīng)了開篇對周秉昆行為習(xí)慣的介紹，豐富了人物形象。C.文本一中“保爾式的青年革命者”“無產(chǎn)階級的偉人”等有關(guān)語句印證了文本二“時代的特征主要是由人的生存特征來體現(xiàn)的”的論述。D.文本一既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈L句，又有活潑的短句，深刻雋永與樸素明凈兩種風(fēng)格相互交織，給讀者帶來別樣的閱讀感受。7.下列對文本一中肖國慶、孫趕超們的說法，不正確的一項是（）A.通過肖國慶、孫趕超們在路上的問話，可以看出他們對周秉昆由木材加工廠調(diào)到醬油廠一事充滿了好奇。B.肖國慶認(rèn)為是自己給了周秉昆一拳，還發(fā)飆要用木板拍周秉昆一事使周秉昆產(chǎn)生了離開木材加工廠的想法。C.肖國慶、孫趕超們在聽了周秉昆解釋后心里暗自愉快，因為他們認(rèn)為周秉昆和他們還是一樣的人。D.作者以敘述者身份對肖國慶、孫趕超們的行為發(fā)表議論，對以肖國慶、孫趕超們?yōu)榇淼囊活惾诉M(jìn)行了鞭撻。8.請結(jié)合文本一第二段和第三段內(nèi)容，分析周秉昆當(dāng)時的心理。9.作者在文本二中說：“在我這兒，《人世間》不可能不是現(xiàn)實主義風(fēng)格?！闭埥Y(jié)合文本一，分析作者在選文中是如何踐行其“現(xiàn)實主義風(fēng)格”主張的?！敬鸢浮?.A7.D8.①對自己鄙視鄭母的心理感到“羞恥”。②對當(dāng)時人們的貧困生活充滿了憂慮。③對光字片人們生活中沒那么多無奈、無助而感到慶幸。9.①作者從百姓視角出發(fā)，客觀地呈現(xiàn)當(dāng)時光字片老百姓的日常生活。如文本中對光字片生活環(huán)境的描寫。②關(guān)注全面，生動地再現(xiàn)社會基層普通大眾的心理和情感。如對肖國慶、孫趕超們行為的敘寫。③在敘述中穿插議論，充滿了作者對人性的理性思考?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生理解、分析小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“反映了孫趕超內(nèi)心對周秉昆的鄙視”說法錯誤，從下文“他們不但羨慕，當(dāng)然還極感興趣，因為或許會從中學(xué)到經(jīng)驗和技巧”可知，沒有鄙視。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析小說內(nèi)容的能力。D.“對以肖國慶、孫趕超們?yōu)榇淼囊活惾诉M(jìn)行了鞭撻”過于牽強(qiáng)，只是對人性的一種分析，作者并未流露出強(qiáng)烈的情感傾向。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物心理的能力。根據(jù)“他不再覺得好玩，而是感到了羞恥?！趯ψ约哼M(jìn)行了一番分析后，方知自己才是最應(yīng)該感到羞恥的一個人”可知，對自己鄙視鄭母的心理感到“羞恥”。根據(jù)“望著被污雪覆蓋的小道兩旁原始人洞穴般的土坯房，他心中生出了一種極大的憂傷。如果逐一敲開那些歪斜破朽的門，家家戶戶也許都有一本苦經(jīng)吧？人們每一天的日子其實就是別無他法地念著苦經(jīng)，還絕不許念出聲來”可知，對當(dāng)時人們的貧困生活充滿了憂慮。根據(jù)“那一天，這光字片的青年補(bǔ)上了一堂他對社會的認(rèn)識課——民間的種種無奈、無助，原來并不在被他和春燕形容為‘臟街組合部落’的光字片”可知，對光字片人們生活中沒那么多無奈、無助而感到慶幸?！?題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出價值判斷和審美取向的能力。根據(jù)“望著被污雪覆蓋的小道兩旁原始人洞穴般的土坯房，他心中生出了一種極大的憂傷。如果逐一敲開那些歪斜破朽的門，家家戶戶也許都有一本苦經(jīng)吧”可知，作者從百姓視角出發(fā)，客觀地呈現(xiàn)當(dāng)時光字片老百姓的日常生活。根據(jù)“同類中若有誰與上層人士搭上關(guān)系，受到垂愛，他們不但羨慕，當(dāng)然還極感興趣，因為或許會從中學(xué)到經(jīng)驗和技巧”“周家終究沒與上層人士搭上關(guān)系，周秉昆終究還是與他們一樣的人，只不過由木材加工廠的青年苦力工變成了醬油廠的青年苦力工，這使他們在心理上終究感覺到平衡”“那時的肖國慶、孫趕超們的心里難以形容地暗自愉快著。他們都知道那不怎么道德，卻都拿自己內(nèi)心里那份兒愉快沒辦法，所以便都以一種嚴(yán)肅的表情予以掩飾，唯恐流露出來”可知，關(guān)注全面，生動地再現(xiàn)社會基層普通大眾的心理和情感。秉坤講完被調(diào)離木材加工廠的真正原因后，插 入了“人的心理是奧妙無窮的，當(dāng)受到某類事負(fù)面影響開始產(chǎn)生了不平衡之感，卻終究還是獲得了一種極大的平衡以后，會體驗到異乎尋常的愉快”充議論性語句，滿了作者對人性的理性思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分閱讀下面的文言文，完成下面小題。司馬穰苴者，田完之苗齋也。齊景公時，晉伐阿、甄，而燕侵河上，齊師敗績。景公患之。晏嬰乃薦田穰苴曰：“穰苴雖田氏庶孽，然其人文能附眾，武能威敵，愿君試之?！本肮兖?，與語兵事，大說之，以為將軍，將兵捍燕晉之師。穰苴曰：“臣素卑賤君擢之閭伍之中加之大夫之上士卒未附百姓不信人微權(quán)輕愿得君之寵臣國之所尊以監(jiān)軍乃可?！庇谑蔷肮S之，使莊賈往。穰苴既辭，與莊賈約曰：“旦日日中會軍門?！别谙锐Y至軍，立表下漏待賈。賈素驕貴，以為將己之軍而己為監(jiān)，不甚急；親戚左右送之，留飲。日中而賈不至。穰苴則仆表決漏，入，行軍勒兵，申明約束。約束既定，夕時，莊賈乃至。穰苴曰：“何后期為？”賈謝曰：“不佞大夫親戚送之，故留?！别谠唬骸皩⑹苊談t忘其家，臨軍約束則忘其親，援枹鼓之急則忘其身。今敵國深侵，邦內(nèi)騷動，士卒暴露于境，君寢不安席，食不甘味，百姓之命皆懸于君，何謂相送乎！”召軍正問曰：“軍法期而后至者云何？”對曰：“當(dāng)斬?！鼻f賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗。久之，景公造使者持節(jié)救賈，馳入軍中。糧苴曰：“將在軍，君令有所不受。”問軍正曰：“馳三軍法何？”正曰：“當(dāng)斬?！笔拐叽髴?。穰苴曰：“君之使不可殺之?！蹦藬仄淦?，車之左駙，馬之左驂，以徇三軍。遣使者還報，然后行。士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。悉取將軍之資糧享士卒，身與士卒平分糧食。最比其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，爭奮出為之赴戰(zhàn)。晉師聞之，為罷去。燕師聞之，度水而解。于是追擊之，遂取所亡封內(nèi)故境而引兵歸。未至國，釋兵旅，解約束，誓盟而后入邑。景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然后反歸寢。既見穰苴，尊為大司馬。田氏日以益尊于齊。（選自《史記·司馬穰苴列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.臣素卑賤/君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信/人微權(quán)輕/愿得君之寵臣/國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/B.臣素卑賤/君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微權(quán)輕/愿得君之寵臣/國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/C.臣素卑賤/君擢之閭伍之中/加之大夫之上/士卒未附/百姓不信/人微權(quán)輕/愿得君之寵/臣國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/D. 臣素卑賤/君擢之閭伍之中加之大夫之上/士卒未附/百姓不信人/微權(quán)輕/愿得君之寵/臣國之所尊/以監(jiān)軍/乃可/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.庶孽：姬妾所生的孩子，與嫡長子相對而言，這些人無繼承爵位之權(quán)，政治地位亦甚低。B.閭伍：閭，閭里，里巷，管理平民的基層編制。伍，里巷中的居民五家為一組，稱為一“伍”。同時，“伍”又是軍隊里的基層編制，一“伍”五個人。C.親戚：內(nèi)外親屬，包括母系親屬和父系親屬。文中的親戚是指父母兄弟，有別于現(xiàn)在的親戚。D.日中：表時間，又名日正、中午，是一天中太陽正中時，相當(dāng)于現(xiàn)在時間的12～13時。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.穰苴出身卑賤，卻深受皇帝賞識。在齊國連遭敗績時，晏嬰識才舉薦穰苴，他認(rèn)為自己出身卑賤，請求君王派大臣來做監(jiān)軍，齊王最終答應(yīng)了。B.穰苴治軍嚴(yán)厲。莊賈在約定的時刻未到達(dá)軍營時，穰苴逆君命將他斬首于三軍之前，君王的使者駕車馳入軍中，使者的仆人也被處置。C.穰苴體恤士卒，得到士卒的擁護(hù)。穰苴深入士卒軍舍，對體弱者關(guān)懷有加，穰苴率兵抗敵，士卒都爭先出戰(zhàn)。D.穰苴威震敵軍。穰苴起兵后，晉國知道了，就把軍隊撤了回去；燕國軍隊知道后，也渡過黃河向北撤退。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）士卒次舍井灶飲食問疾醫(yī)藥，身自拊循之。14.穰苴做將軍后，為什么斬殺景公寵臣莊賈？請簡要說明?！敬鸢浮?0.A11.D12.B13.（1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。（2）士兵們安營扎寨，據(jù)井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，穰苴都親自過問并撫慰他們。14.①莊賈身為監(jiān)軍，卻遲遲未到，耽誤了軍隊的行程，違反了軍紀(jì)。②司馬穰苴試圖通過此舉，達(dá)到嚴(yán)明軍紀(jì)，樹立權(quán)威的目的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。 句意：我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行。“擢之閭伍之中”“加之大夫之上”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開，排除D。“百姓不信”是主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，應(yīng)在“信”后斷開，排除BD?！叭宋?quán)輕”是并列的四字句式，“人微”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不宜斷開，排除BD?！皩櫝肌笔且粋€詞語，“寵”作定語，修飾“臣”，指君王寵信的大臣，做“得”的賓語，中間不可斷開，排除C。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。D.“相當(dāng)于現(xiàn)在時間的12~13時”錯誤，應(yīng)該是相當(dāng)于上午11時正至下午1時正。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“穰苴逆君命將他斬首于三軍之前”說法錯誤，原文為“莊賈懼，使人馳報景公，請救。既往，未及反，于是遂斬莊賈以徇三軍”，是在君命還未到達(dá)之前就將莊賈斬首了，所以不能說“逆君命將他斬首”。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，形容詞動用，認(rèn)真地興辦；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，“以孝悌之義申之”；“孝悌”，尊敬父母、敬愛兄長；“頒”，通“斑”，斑白，花白；“負(fù)戴于道路”，狀語后置句，“于道路負(fù)戴”。（2）“次舍井灶”，安營扎寨，據(jù)井立灶；“飲食”，飲水吃飯；“問疾”，探問疾?。弧搬t(yī)藥”，安排醫(yī)藥；“拊循”，過問并撫慰?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“召軍正問曰：‘軍法期而后至者云何？’對曰：‘當(dāng)斬’”分析，司馬穰苴處死莊賈是因為莊賈身為監(jiān)軍，卻遲遲未到，耽誤了軍隊的行程，違反軍紀(jì)。 根據(jù)“于是遂斬莊賈以徇三軍。三軍之士皆振栗”分析，司馬穰苴為了威震三軍，讓其他人明白軍紀(jì)嚴(yán)明，不容違反。參考譯文：司馬穰苴，是田完的后代子孫。齊景公時，晉國出兵攻打齊國的東阿和甄城，燕國進(jìn)犯齊國黃河南岸的領(lǐng)土。齊國的軍隊都被打得大敗。齊景公為此非常憂慮。于是晏嬰就向齊景公推薦田穰苴，說：“穰苴雖說是田家的妾生之子，可是這人的文才能使大家歸服、順從；武略能使敵人畏懼。希望君王能試試他。”于是齊景公召見穰苴，跟他共同議論軍國大事，齊景公非常高興，任命他做了將軍，率兵去抵抗燕、晉兩國的軍隊。穰苴說：“我的地位一向是卑微的，君王把我從平民中提拔起來，置于大夫之上，士兵們不會服從，百姓也不會信任，人的資望輕微，權(quán)威樹立不起來，希望能派一位君王寵信、國家尊重的大臣，來做監(jiān)軍，才行?！庇谑驱R景公就答應(yīng)了他的要求，派莊賈去做監(jiān)軍。穰苴向景公辭行后，便和莊賈約定說：“明天正午在營門會齊?！保ǖ诙欤诼氏融s到軍門，立起了計時的木表和漏壺，等待莊賈。莊賈一貫驕傲自大，以為統(tǒng)率的是自己的軍隊，而自己又是監(jiān)軍，所以不急不忙；莊賈的親戚朋友為他餞行，挽留他喝酒。已經(jīng)等到了正午，莊賈還沒到來。穰苴就打倒木表，摔破漏壺，進(jìn)入軍營，巡視營地，整飭軍隊，宣布了各種規(guī)章號令。等他部署完畢，已是日暮時分，莊賈這才到來。穰苴說：“為什么約定了時刻還遲到？”莊賈表示歉意地解釋說：“朋友親戚們給我送行，所以耽擱了?！别谡f：“身為將領(lǐng)，從接受命令的那一刻起，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的家庭，來到軍隊宣布規(guī)定號令后，就應(yīng)忘掉私人的交情，擂鼓進(jìn)軍，戰(zhàn)況緊急的時刻，就應(yīng)當(dāng)忘掉自己的生命。如今敵人侵略已經(jīng)深入國境，國內(nèi)騷亂不安，戰(zhàn)士們已在前線戰(zhàn)場暴露，無所隱蔽，國君睡不安穩(wěn)，吃不香甜，全國百姓的生命都維系在你的身上，還談得上什么送行呢！”于是把軍法官叫來，問道：“軍法上，對約定時刻遲到的人是怎么說的？”回答說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！鼻f賈很害怕，派人飛馬報告齊景公，請他搭救。報信的人去后不久，還沒來得及返回，就把莊賈斬首，向三軍巡行示眾，全軍將士都震驚害怕。過了好長時間，齊景公派的使者才拿著節(jié)符來赦免莊賈。車馬飛奔直入軍營。穰苴說：“將領(lǐng)在軍隊里，國君的命令有的可以不接受?！庇謫栜姺ü僬f：“駕著車馬在軍營里奔馳，軍法上是怎么規(guī)定的？”軍法官說：“應(yīng)當(dāng)斬首?！笔拐弋惓？謶?。穰苴說：“國君的使者不能斬首。”就斬了使者的仆從，砍斷了左邊的夾車木，殺死了左邊駕車的馬，向三軍巡行示眾。讓使者回去向齊景公報告，然后就出發(fā)了。 士兵們安營扎寨，掘井立灶，飲水吃飯，探問疾病，安排醫(yī)藥，穰苴都親自過問并撫慰他們。還把自己作為將軍專用的物資糧食全部拿出來款待士兵，自己和士兵一樣平分糧食。把體弱有病的統(tǒng)計出來進(jìn)行特別照顧，三天后重新整訓(xùn)軍隊，準(zhǔn)備出戰(zhàn)。病弱的士兵也都要求一同奔赴戰(zhàn)場，爭先奮勇地為他戰(zhàn)斗。晉國軍隊知道了這種情況，就把軍隊撤回去了。燕國軍隊知道了這種情況，便渡過黃河向北撤退，而圍困解除。于是齊國的軍隊趁勢追擊他們，收復(fù)了所有淪陷的領(lǐng)土，然后率兵凱旋。還沒到國都，就解除了戰(zhàn)備，取消了戰(zhàn)時規(guī)定號令，宣誓立盟而后才進(jìn)入國都。齊景公率領(lǐng)文武百官到城外來迎接，按照禮儀慰勞將士后，才回到寢宮。齊景公接見了田穰苴，敬重、推崇地任命他做大司馬。從此，田氏在齊國的地位就一天天地顯貴起來。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。使次安陸寄友人[注]劉長卿新年草色遠(yuǎn)萎萎，久客將歸失路蹊。暮雨不知涢口處，春風(fēng)只到穆陵西。孤城盡日空花落，三戶無人自鳥啼。君在江南相憶否，門前五柳幾枝低?！咀ⅰ竣俅嗽妼懹诎彩分畞y期間，詩中的“涢口”“穆陵”都在安陸。②三戶：語出《史記項羽本紀(jì)》“楚雖三戶，亡秦必楚也”；安陸本楚地，故以“三戶”言百姓稀少。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.標(biāo)題交代了詩人因公事而在外漂泊，并點明了本詩的寫作地點和目的。B.“暮雨”與“春風(fēng)”，語意雙關(guān)，既指自然氣候，又暗指朝廷的恩澤。C.倒數(shù)第二句表面上是詢問友人是否思念自己，實際上卻是詩人思念友人。D.“空花落”與“無可奈何花落去”有異曲同工，皆有悲嘆年華易逝之意。16.全詩運(yùn)用了多種手法來表達(dá)“傷時”之情，請結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)加以賞析?！敬鸢浮?5.D16.①雙關(guān)（象征、比喻）。頸聯(lián)中“暮雨”“春風(fēng)”一語雙關(guān)，既指自然氣候，又指朝廷的恩澤，表達(dá)對偏遠(yuǎn)之地的百姓仍受兵擾之苦的憂慮與同情。②寓情于景。頸聯(lián)“空花落”“自鳥啼”，描寫蕭瑟凄清之景，表現(xiàn)安史之亂給國家和人民帶來的災(zāi)難，表達(dá)詩人的沉痛心情。③用典。頷聯(lián)借“三戶”的典故，反映了戰(zhàn)亂之地百姓離亂、成為孤城的社會現(xiàn)狀，表達(dá)詩人的痛惜之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“皆有悲嘆年華易逝之意”錯?！盁o可奈何花落去”有悲嘆年華易逝之意，而“空花落”意在表現(xiàn)因戰(zhàn)亂而造成的孤城荒涼之景。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感和手法的能力。 “暮雨不知涢口處，春風(fēng)只到穆陵西”，暮雨好像忘掉了涢口這個地方，春風(fēng)也只吹到穆陵的西面。正是安史之亂期間，所用“春風(fēng)”一詞，妙語雙關(guān)，既指自然氣候，又指政治氣候，暗喻朝廷的恩澤只及于穆陵以西。暮雨與春風(fēng)是同義，這兩句詩說的是同一個意思，皇上的恩澤到不了安陸這個偏僻的地方。表達(dá)對偏遠(yuǎn)之地的百姓仍受兵擾之苦的憂慮與同情。運(yùn)用了雙關(guān)（象征、比喻）。“孤城盡日空花落，三戶無人自鳥啼”，孤寂的城池只有花兒整日地空自飄落，家家戶戶空無一人只有鳥兒孤自在鳴叫，寓情于景。“空花落”“自鳥啼”寫出了一片凄清之景，表現(xiàn)了安史之亂給國家、給人民帶來的災(zāi)難。表達(dá)詩人的沉痛心情。結(jié)合注釋②內(nèi)容“三戶：語出《史記項羽本紀(jì)》‘楚雖三戶，亡秦必楚也’；安陸本楚地，故以“三戶”言百姓稀少”分析，運(yùn)用典故，頷聯(lián)借“三戶”的典故，寫出戰(zhàn)亂后，百姓人數(shù)稀少，突出戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，詩人對此非常痛心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路率先發(fā)言，說明自己能夠治理一個處于危難之中的中等國家，并用“_______________，_______________”兩句描畫出預(yù)期的治理效果。（2）在《靜女》一詩中，運(yùn)用動作描寫，形象地刻畫男主人公不見女主人公時焦急神態(tài)的句子是“_______________，_______________”。（3）在《燭之武退秦師》中，燭之武闡明了晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是“_______________，_______________”?！敬鸢浮竣?可使有勇②.且知方也③.愛而不見④.搔首踟躕⑤.闕秦以利晉⑥.唯君圖之【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：勇、且、愛、搔首、踟躕、闕、利、唯、圖。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀(jì)80年代的讀書記憶是溫馨的。那個時代百廢待興，一切都是開放而自由的。我們正當(dāng)年輕，①，對于各種書籍、各方面的知識，有強(qiáng)烈的求知欲和消化力，就像大旱之后干裂的田地，突然遇到充沛的時雨。當(dāng)時，陳景潤因為徐遲一篇報告文學(xué)《哥德巴赫猜想》而成為全國人民的偶像，而李澤厚則是許多大學(xué)文科生的崇拜對象。《美的歷程》的初版是1981年，居然成為一版再版的暢銷書。這不僅是一種社會現(xiàn)象，也是一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象。人們從長期壓抑中解放出來，表現(xiàn)出對美的強(qiáng)烈訴求，這也是思想解放運(yùn)動思潮中的一朵浪花。那時，李澤厚還是一位年輕學(xué)者。許多大學(xué)生② 地賞讀、討論這本書，給人的感覺就像一班去春游的小孩，尾隨著老師，在鮮花怒放的郊外，觀察③的春天。那種興奮和激動，實在難以言傳。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。【答案】18.示例：①如饑似渴?、谌绨V如醉　③姹紫嫣紅19.比喻的本體為“對書籍知識的求知欲和消化力”，喻體為“大旱的土地遇到時雨”。通過比喻，讓抽象的現(xiàn)象得以具象化，借助常見的景象使讀者對當(dāng)時人們“對書籍知識的求知欲和消化力”的旺盛有了更充分的了解。20.1981年初版的《美的歷程》，居然成為一版再版的暢銷書。這不僅是一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處根據(jù)空后“對于各種書籍、各方面的知識，有強(qiáng)烈的求知欲和消化力”可知，上世紀(jì)八十年代的我們急需各種書籍、各方面的知識，對書籍和知識要求非常迫切，所以可用“如饑似渴”。“如饑似渴”，比喻要求很迫切，如同餓了渴了急需飲食那樣。②處根據(jù)空前“人們從長期壓抑中解放出來，表現(xiàn)出對美的強(qiáng)烈訴求”和空后“給人的感覺就像一班去春游的小孩，尾隨著老師”可知，當(dāng)時許多大學(xué)生對《美的歷程》這本書極為迷戀，以至?xí)r刻都賞讀、討論這本書，甚至達(dá)到了不能自制的程度所以可用“如癡如醉”?！叭绨V如醉”，形容神態(tài)失常，失去自制。③處根據(jù)空前的“鮮花怒放”和空后的“春天”可知，此空指觀察春天各種色彩艷麗的花，所以可用“姹紫嫣紅”?！版弊湘碳t”，指各種色彩艷麗的花?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。根據(jù)句意和“像”這個比喻詞可知此句運(yùn)用了比喻的修辭手法。本體為“對知識的求知欲和消化力”，喻體為“大旱的土地遇到時雨”。此處作者想說明上世紀(jì)八十年代的青年對知識渴求的迫切性，這是一個抽象的現(xiàn)象，通過用常見的景象“大旱之后干裂的田地，突然遇到充沛的時雨”作比喻，讓抽象的現(xiàn)象得以具象化，讓讀者對當(dāng)時人們“對知識的求知欲和消化力”的旺盛有了更充分的了解?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。 本句存在的語病是語序不當(dāng)：“《美的歷程》的初版是1981年”錯，根據(jù)語境，主語應(yīng)是“《美的歷程》”，應(yīng)改為“1981年初版的《美的歷程》”；“這不僅是一種社會現(xiàn)象，也是一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象”，語序不當(dāng)，應(yīng)先說“學(xué)術(shù)現(xiàn)象”，再說“社會現(xiàn)象”，改為“這不僅是一種學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下列小題。談到藥物，就避不開靶點。任何藥物都必須和體內(nèi)特定目標(biāo)（靶點）結(jié)合，對靶點介導(dǎo)的生物過程加以調(diào)節(jié)，才能達(dá)到治療疾病的目的。因此，想了解藥物療效，就必須①。藥物沒有直中靶點的功夫，想改變靶點的生物功能，就必須和靶點“親密無間”地結(jié)合。靶點是分子，因此絕大多數(shù)藥物也是分子級別的，分為小分子藥物和大分子藥物兩類。藥物一般通過兩個方法改變靶點功能：改變靶點的催化功能，或者改變靶點和其他分子的相互結(jié)合。對于具有催化功能的酶來說，②，反應(yīng)在此進(jìn)行。這個“活性中心”常常具有小而深的特點，很適合“塞”一個小分子進(jìn)去。因此，在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶點和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，“淺”讓小分子無處著手，“大”讓小分子力不從心。因此，在干涉分子間相互作用這方面，③。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項是（）A.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。B.于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。C.中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。D.明代著名戲曲家湯顯祖被稱為“東方莎士比亞”。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。【答案】21.C22.①先要了解靶點②它們擁有“活性中心”③大分子藥物更加有效【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確把握標(biāo)點符號的作用的能力。文中畫橫線的句子中引號的作用是表示強(qiáng)調(diào)。 A.表示引用。B.表示否定。C.表示突出強(qiáng)調(diào)。D.表示特定稱謂。故選C【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，首先提到藥物和靶點的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)靶點的重要性，因此此處由上一句“想了解藥物”可知，此處可填“先要了解靶點”這樣的內(nèi)容。第②處，由后文“反應(yīng)在此進(jìn)行”及“這個‘活性中心’常常具有小而深的特點”可知中心詞是“活性中心”，又根據(jù)后文“酶的‘活性中心’”的內(nèi)容可知，這里主要說的是酶擁有“活性中心”，故此處可填“它們擁有‘活性中心’”。第③處，由前文“在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨厚”和“但是和酶的‘活性中心’相反，靶點和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，‘淺’讓小分子無處著手，‘大’讓小分子力不從心”可以得出結(jié)論“在干涉分子間相互作用這方面，大分子藥物更加有效”，故此處可填“大分子藥物更加有效”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一個牧師正在準(zhǔn)備講道的稿子，他的小兒子卻在一邊吵鬧不休。牧師無可奈何，便隨手拾起一本舊雜志，把色彩鮮艷的插圖——一幅世界地圖，撕成碎片，丟在地上，說道：“小約翰，如果你能拼好這張地圖，我就給你2角5分錢。”牧師以為這樣會使約翰花費上午的大部分時間，但是沒過10分鐘，兒子又來敲他的房門。牧師看到約翰如此之快地拼好了一幅世界地圖，感到十分驚奇：“孩子，你怎么這樣快就拼好了地圖？”小約翰說：“這很容易。在另一面有一個人的照片，我就把這個人的照片拼到一起，然后把它翻過來。我想如果這個人是正確的，那么，這個世界也就是正確的?！蹦翈熚⑿ζ饋恚o了他的兒子2角5分錢。“你替我準(zhǔn)備了明天講道的題目：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。”上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文： 做一個“正確”的人，擁抱美好的世界小約翰的睿智不僅給了他父親講道的啟示，也應(yīng)該給我們以人生的啟迪?！叭绻粋€人是正確的，他的世界也就會是正確的”。就讓我們學(xué)習(xí)做一個“正確”的人，擁抱美好的世界吧。做一個“正確”的人，要擁有正確的三觀。對世界、對自己、對他人有正確的看法，才不會陷入狹隘偏執(zhí)的泥潭，才不會挑剔抱怨處處不滿。三觀不同，世界不同。有人把獲得錢財名利看作人生的目的，為達(dá)目的不擇手段；有人則更看重內(nèi)心的情感需求，把自由和感性當(dāng)做人生的真諦。有人秉持個人主義信條，掃凈自己門前雪，不管他人瓦上霜；有人為了讓別人獲得幸福，不畏艱難不懼犧牲。有人唯恐世界不亂，借著網(wǎng)絡(luò)的遮掩大放厥詞，混淆視聽；有人則憂心整個社會的安寧，努力維護(hù)世界的和平。每個人都有自己的三觀，但不是每個人的三觀都正確。作為當(dāng)代青年，我們處于一個價值多元的世界，種種繁雜信息將我們裹挾，我們更要借助一雙慧眼，以正確的三觀武裝自己，做一個“正確”的人，才能擁抱美好的未來。做一個“正確”的人，要以善良為底色。做人不一定會頂天立地，轟轟烈烈，但我們可以善良真誠，以點點微光照亮自己，也感染他人。善良遇見善良，能開出世間最美的花。一位環(huán)衛(wèi)阿姨將自己帶的雞蛋給盲人乞討者吃，還貼心地把雞蛋剝了皮，乞討者流著淚擁抱她；劉凱醫(yī)生在護(hù)送病人做CT的途中停下來，讓已經(jīng)住院近一個月的87歲老先生欣賞了一次久違的日落；千里馳援的滅火英雄們離開那天，重慶當(dāng)?shù)厝罕妸A道送別，硬核投喂、敬禮致意。列夫·托爾斯泰說：沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。而我想說：有了善良做底色，你一定不會長歪，你的世界一定會開出五彩繽紛的美麗花朵。做一個“正確”的人，少不了書籍的幫助和榜樣的指引。書籍無聲，卻可以糾正三觀，改變?nèi)松?；榜樣有形，潛移默化中指引人生道路，抵達(dá)“正確”人生。優(yōu)秀的書籍是一股不朽的力量，傳遞出強(qiáng)大的能量。讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，我們懂得了“大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民；讀《岳陽樓記》，我們懂得了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國責(zé)任。從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《荷馬史詩》到《戰(zhàn)爭與和平》，讀這些精品，我們可以升華精神，提高修養(yǎng)，感悟人生，尋找真理。榜樣是時代的最美使者，是社會的精神坐標(biāo)。焦裕祿、雷鋒、袁隆平、張桂梅……時代不同，榜樣的精神內(nèi)涵不同。我們應(yīng)該讀懂榜樣背后的“精神密碼”，做到見賢思齊，把精神洗禮化作前行動力?！叭绻粋€人是正確的，他的世界也就會是正確的”。讓我們記住這句話，在書籍的引導(dǎo)和榜樣的指引下，以善良為底色，以正確的三觀為支柱，做一個“正確”的人，擁抱美好的世界！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題： 這是一道記敘性材料作文題。材料講述了一個生活小故事。審讀材料可知故事的核心意義在于兒子的那句不經(jīng)意的話及其給牧師的啟示：如果一個人是正確的，他的世界也就會是正確的。我們所處的世界，是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世界；我們的國度，是一個多元開放、日新月異的國度；生活中難免遭遇挫折與不順。如何面對紛繁復(fù)雜的社會，如何化解無所不在的矛盾，如何應(yīng)對無法回避的挑戰(zhàn)，進(jìn)而立足社會，化解矛盾，贏得機(jī)遇，是每個人都曾經(jīng)、正在或必將面臨的重大課題。而這正是命題者的命題意圖所在。如果忽視材料給我們的這點啟發(fā)，將寫作重心放在父母如何教育子女、善于從不同角度思考問題等話題上，則顯然偏離了材料中心。寫作時要注意抓住“人”和“世界”的關(guān)系，明確“人”才是影響、改變“世界”的核心要素。你想要一個什么樣的“世界”，就請你先變成那樣的“人”；或者要改變“世界”，首先要改變你自己。另外注意“正確”一詞的含義，什么樣的“人”是“正確”？當(dāng)然是樂觀陽光、積極進(jìn)取、誠信友善……的人，如果你變成了這樣的人，那么你的“世界”也一定是美好而五彩斑斕的。寫作時可以由牧師兒子的話引出觀點，然后分析如何讓“人”正確，即應(yīng)該以怎樣的態(tài)度來生活或工作，此處可以舉正面例子，如焦裕祿、雷鋒、錢學(xué)森、于敏等，他們的價值觀、人生觀正確，因而他們的“世界”就是正確的；接著可以舉反面事例，如“躺平者”“擺爛者”，供奉戰(zhàn)犯者，出國后詆毀祖國者，他們的“人”不正確，因此他們的“世界”也是錯位的，這樣的人必將受到命運(yùn)的嚴(yán)懲；最后告誡青年，要修煉自我，扣好人生第一粒紐扣，以積極的人生態(tài)度努力讓自己的世界五彩斑斕。立意：1.改變自己，進(jìn)而改變世界。2.人是自己世界的主宰。3.人積極陽光，世界五彩斑斕