天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月學(xué)業(yè)能力調(diào)研語(yǔ)文Word版.docx

《天津市靜海區(qū)第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期3月學(xué)業(yè)能力調(diào)研語(yǔ)文Word版.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

靜海一中2022-2023第二學(xué)期高二（3月）學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研語(yǔ)文試卷考生注意：本試卷分第Ⅰ卷選擇題（36分）和第Ⅱ卷主觀題（114分）兩部分，共150分。其中學(xué)習(xí)習(xí)慣占8分（含3分卷面分）第I卷（選擇題共36分）一、選擇題：每小題3分，共36分閱讀下面一段文字，完成下面小題。2022年早春時(shí)節(jié)，不少中國(guó)家庭在電視劇《人世間》的陪伴下________________。這部電視劇創(chuàng)下央視綜合頻道黃金檔近5年電視劇最高收視率，目前已累計(jì)超4億受眾觀看。新時(shí)期以來(lái)，改編自茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)獲獎(jiǎng)作品的影視作品____________。1982年至今，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)共計(jì)48部獲獎(jiǎng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中，有《芙蓉鎮(zhèn)》《鐘鼓樓》《平凡的世界》等31部作品被改編為電影、電視劇。而此次《人世間》由文學(xué)跨界影視，更是從專(zhuān)業(yè)閱讀擴(kuò)展為社會(huì)閱讀，從文藝作品延伸為一種_____________的文化現(xiàn)象?！度耸篱g》熱播，再一次有力證明了文學(xué)與影視_____________。電視劇《人世間》的成功，源自創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精益求精的專(zhuān)業(yè)精神?！度耸篱g》劇本寫(xiě)了3年，直到電視劇拍攝關(guān)機(jī)前一個(gè)月，編劇王海鴿仍然在修改。導(dǎo)演李路將多年的思考沉淀傾注在這部劇中。踏踏實(shí)實(shí)拍出一部圍繞工人群體為主角，輻射社會(huì)各人群、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近50年發(fā)展變化的電視劇是他長(zhǎng)期以來(lái)的夙愿。諸多實(shí)力派演員為塑造好角色動(dòng)了腦筋，下了苦功夫，以二度創(chuàng)作為電視劇添彩。劇組工作人員輾轉(zhuǎn)長(zhǎng)春、哈爾濱等多地實(shí)景拍攝，曾為一場(chǎng)戲長(zhǎng)途奔波兩三百公里?！埃ǎ睆?15萬(wàn)字小說(shuō)《人世間》到58集電視劇《人世間》，完成了從精品到精品的轉(zhuǎn)化、升華。1.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.渡過(guò)洋洋灑灑引人矚目唇齒相依B.度過(guò)洋洋灑灑引人注目息息相關(guān)C.渡過(guò)洋洋大觀引人注目唇齒相依D.度過(guò)洋洋大觀引人矚目息息相關(guān)2.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.踏踏實(shí)實(shí)拍出一部把工人群體作為主角，輻射社會(huì)各人群、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近50年發(fā)展變化的電視劇是他長(zhǎng)期以來(lái)的心愿。B.踏踏實(shí)實(shí)拍出一部圍繞工人群體這個(gè)主角，輻射社會(huì)各人群、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近50年發(fā)展變化的電視劇是他長(zhǎng)期以來(lái)的夙愿。 C.踏踏實(shí)實(shí)拍出一部圍繞工人群體為主角，輻射社會(huì)各人群、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近50年發(fā)展變化的電視劇是他長(zhǎng)期以來(lái)的心愿。D.踏踏實(shí)實(shí)拍出一部把工人群體作為主角，輻射社會(huì)各人群、展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)近50年發(fā)展變化的電視劇是他長(zhǎng)期以來(lái)的夙愿。3.對(duì)下列文學(xué)作品及其相關(guān)內(nèi)容判斷正確的一項(xiàng)是（）A詩(shī)經(jīng)四字句為主風(fēng)、雅、頌商周時(shí)期的詩(shī)歌總集B樂(lè)府詩(shī)音樂(lè)性詩(shī)體貴族頌歌、軍樂(lè)、民間樂(lè)詞風(fēng)行于漢魏六朝時(shí)期C律詩(shī)古體詩(shī)五言律詩(shī)、七言律詩(shī)開(kāi)始盛行于唐朝D詞長(zhǎng)短句豪放派、婉約派起于隋唐，流行于宋A.AB.BC.CD.D4.下列各項(xiàng)中句式特點(diǎn)和例句相同的一項(xiàng)是（）例句：自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也A.然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也B謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也C.身死人手，為天下笑者，何也D.鑄以為金人十二5.比較下列句子中加橫線(xiàn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（）①秦孝公據(jù)崤函之固②君臣固守以窺周室③北收要害之郡④追亡逐北，伏尸百萬(wàn)A.兩個(gè)“固”字相同，兩個(gè)“北”字相同B.兩個(gè)“固”字相同，兩個(gè)“北”字不同C.兩個(gè)“固”字不同，兩個(gè)“北”字相同D.兩個(gè)“固”字不同，兩個(gè)“北”字不同6.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A.①屈平之作《離騷》②邪曲之害公也B.①又怪屈原以彼其材②舉賢以自佐C.①頃襄王怒而遷之②贏糧而景從 D.①為天下笑②而自令見(jiàn)放為閱讀下面的文章，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話(huà)--“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話(huà)說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。 家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版--天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本-收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂(yōu)患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國(guó)人的世界觀使得人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀的倫理自覺(jué)。C.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，家國(guó)天下使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來(lái)，相互依存。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。8.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B.張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開(kāi)”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話(huà)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。9.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“欲治其國(guó)者，先齊其家”B.“治大國(guó)若烹小鮮”C.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”D.“大河無(wú)水小河干”二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車(chē)府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛(ài)，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇，書(shū)已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長(zhǎng)子書(shū)，與喪會(huì)咸陽(yáng)而立為嗣。書(shū)未行，今上崩，未有知者也。所賜長(zhǎng)子書(shū)及符璽，皆在胡亥所。定太子在君侯與高之口耳，君聽(tīng)臣之計(jì)，即長(zhǎng)有封侯，世世稱(chēng)孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨(dú)遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽(tīng)高。胡亥即位，以趙高為郎中令。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計(jì)哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無(wú)道過(guò)于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛(ài)其費(fèi)。三者已行，天下不聽(tīng)。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！崩钏鼓藦莫z中上書(shū)曰：“ 臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時(shí)，秦地不過(guò)千里，兵數(shù)十萬(wàn)。臣盡薄材，謹(jǐn)奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說(shuō)諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙、夷齊、楚，卒兼六國(guó)，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐湖、貉，南定百越，以見(jiàn)秦之強(qiáng)。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫(huà)，平斗斛度量，文章布之天下，以樹(shù)秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見(jiàn)主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬(wàn)民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”書(shū)上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書(shū)！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑，聽(tīng)高邪說(shuō)，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）10.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.獨(dú)遭亂世，既不能死，安托命哉遭：逢，遇到B.今行逆于昆弟，不顧其咎咎：歸罪C.大為宮室，厚賦天下，不愛(ài)其費(fèi)愛(ài)：吝惜D.斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺務(wù)：致力11.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.而心尚未寤也于是秦人拱手而取西河之外B.今行逆于昆弟夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移C.尊大臣，盛其爵位，以固其親乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)D.持爵祿之重亦余心之所善兮12.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.秦始皇出行，李斯、趙高、胡亥隨行，到達(dá)沙丘，始皇病重，下詔公子扶蘇即位，書(shū)信沒(méi)交給使者，秦始皇就去世了，李斯聽(tīng)信趙高邪說(shuō)，致使胡亥即位。B.李斯認(rèn)為二世治國(guó)無(wú)道，殺死親兄弟，殘害忠良，大規(guī)模修建宮室，對(duì)百姓橫征暴斂，天下人已有一半人造反了，而二世還未醒悟。C.李斯在獄中上書(shū)時(shí)采用正話(huà)反說(shuō)的手法，故意給自己羅了七大罪狀，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。D. 世人認(rèn)為李斯對(duì)秦極為忠誠(chéng)，建立了周公、召公般的功業(yè)，卻受五刑而死；司馬遷考察這件事的真相，不同意這種說(shuō)法。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？（2）此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。（3）根據(jù)以上句子的翻譯，請(qǐng)總結(jié)文言文翻譯的六字原則，并簡(jiǎn)要加以解釋?zhuān)ǚ椒ㄒ?guī)律提煉題）__________________第Ⅱ卷（主觀題共114分）三、解答題：本大題共3小題，共26分14.閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。水龍吟【明】劉基①雞鳴風(fēng)雨瀟瀟，側(cè)身天地?zé)o劉表②。啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊。問(wèn)登樓王粲③，鏡中白發(fā)，今宵又，添多少？極目鄉(xiāng)關(guān)何處？渺青山、髻螺④低小。幾回好夢(mèng)，隨風(fēng)歸去，被渠⑤遮了。寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪⑥。但侵階莎草，滿(mǎn)庭綠樹(shù)，不知昏曉?！咀⑨尅竣賱⒒涸谠馀艛D，辭職歸隱，元惠宗至正二十年（1360），應(yīng)朱元璋之請(qǐng)，輔助其成就帝業(yè)。此篇作于元末天下大亂，劉基未遇合朱元璋時(shí)。②劉表：東漢高平人，字景升，官荊州刺史。當(dāng)時(shí)中原戰(zhàn)亂，荊州一隅較為安寧，士民多歸之。③王粲：曾作《登樓賦》，建安七子之一。④髻螺：婦女頭上盤(pán)成螺形的發(fā)髻。此指山峰。⑤渠：代詞，表示第三人稱(chēng)。⑥天杪：天邊。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“雞鳴風(fēng)雨瀟瀟”寫(xiě)環(huán)境、氛圍，天尚昏暗，雞鳴四起，風(fēng)雨交加，是自然現(xiàn)象，也是動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)的象征。B.“啼鵑迸淚，落花飄恨”，情景交融，可見(jiàn)詞人所受壓抑之深，恨情之綿綿不絕；“斷魂飛繞”則直抒苦悶之情。C.“極目鄉(xiāng)關(guān)何處？渺青山、髻螺低小”，詞人運(yùn)用設(shè)問(wèn)、擬人手法，極目遠(yuǎn)望，故鄉(xiāng)何處？故鄉(xiāng)就在那渺遠(yuǎn)的青山之間。D.“寶瑟”三句寫(xiě)詩(shī)人欲以音樂(lè)寄情，無(wú)奈弦僵，指冷，無(wú)法鼓瑟吹笙，只能目送飛鴻直到它在視野中消失。（2）這首詞抒發(fā)了詞人怎樣的情感？15.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇的空缺部分。（1）李白《蜀道難》中“___________，__________”兩句，回顧了“五丁開(kāi)山”的傳說(shuō)。 （2）杜甫《蜀相》中，“____________，_________”兩句，借對(duì)祠堂庭宇景色的描寫(xiě)，抒發(fā)憑吊情懷。（3）屈原在《離騷》中以飽蘸激情的筆墨，發(fā)出長(zhǎng)聲嘆息，哀傷人民生活多災(zāi)多難的兩句詩(shī)是：“____________，___________?！保?）____________________，蟬蛻于濁穢。（5）____________________，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。四、本大題共5小題，共20分閱讀下面的文字，完成下面小題。中華版圖柏梁衡①在晉、陜、蒙三省的交界處有一座山名高寒嶺。它是長(zhǎng)城內(nèi)外的分切點(diǎn)，又是萬(wàn)里黃河的拐彎處。能在這里遠(yuǎn)眺河山，遙對(duì)青史，是一種幸運(yùn)?？鬃诱f(shuō)登泰山而小天下，惜其不知他身后還有更大的天下。②高寒嶺，其名“高”，海拔1426米，為周邊之最；其名“寒”，冬季最冷時(shí)零下31度，冰雪蓋野。但就是在這樣的環(huán)境下，竟生長(zhǎng)著遍野的松柏，綠滿(mǎn)溝壑，一望無(wú)際。而嶺的最高處，有一棵柏樹(shù)，樹(shù)冠的剪影極像一幅中國(guó)版圖，被稱(chēng)為“中華版圖柏”。就在這棵樹(shù)下不知演繹了多少有關(guān)中國(guó)版圖的故事。③春秋時(shí)期，這里屬于晉國(guó)的地盤(pán)，又是游牧與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的交匯點(diǎn)。各民族、各諸侯國(guó)、各地方勢(shì)力紛爭(zhēng)不斷。從這里輻射出的軍事、政治力量，逐漸改變著中國(guó)的版圖。而這棵柏樹(shù)卻一直在冥冥中靜靜地觀察，悄悄地記錄。天長(zhǎng)日久，它竟變成了一幅版圖的模樣，定格在高寒嶺上。④這里演繹的第一出版圖大戲是在北宋時(shí)期，趙匡胤結(jié)束了五代紛爭(zhēng)一統(tǒng)天下之后，宋朝的北部邊界就在此處。但邊境外還有兩個(gè)外族政權(quán)正對(duì)它虎視眈眈，那就是黨項(xiàng)族建立的西夏和契丹族建立的大遼。西夏在其首領(lǐng)李元昊的率領(lǐng)下十分強(qiáng)悍，不斷南下襲攏北宋，宋丟城失地?fù)p失慘重。在宋朝，大都是文人帶兵。我們都知道范仲淹的文章好，卻很少知道他還金戈鐵馬，將文章寫(xiě)在北方的冰天雪地和大漠的黃沙中。他那首著名的《漁家傲》，就是寫(xiě)他在北地帶兵戍邊的戰(zhàn)爭(zhēng)生活：塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。⑤詞中緊閉的孤城就是當(dāng)時(shí)的麟州，距離高寒嶺不到25公里。⑥當(dāng)年西夏十分強(qiáng)勢(shì)，北宋政治軍事的腐敗導(dǎo)致前線(xiàn)連吃敗仗。朝廷于康定元年（1040）起用范仲淹抗擊西夏。范仲淹到任后，經(jīng)過(guò)三年的努力，邊界漸漸穩(wěn)固，打了幾個(gè)勝仗后，雙方遂成對(duì)峙之勢(shì)。西夏人忌憚范仲淹，說(shuō)他胸中自有雄兵百萬(wàn)。宋仁宗則說(shuō)，有范仲淹在，我可以睡個(gè)安穩(wěn)覺(jué)了。⑦范仲淹和歐陽(yáng)修于慶歷四年（1044）到高寒嶺視察。一說(shuō)到這個(gè)年份，人們就會(huì)想起《岳陽(yáng)樓記》：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！?范、歐、滕三人是好朋友，同屬改革派和主戰(zhàn)派。由西北地方官謫貶到巴陵郡，滕子京毫不氣餒，勵(lì)精圖治，兩年后重修岳陽(yáng)樓。范仲淹為之而作的《岳陽(yáng)樓記》，成了千古名篇，也是他們“慶歷新政”政治改革的文學(xué)表達(dá)。如果說(shuō)岳陽(yáng)樓是慶歷改革派的南方坐標(biāo)，這高寒嶺上的版圖柏，則是他們的北方坐標(biāo)，是最忠實(shí)無(wú)言的、活著的、青枝綠葉、有汁有液、有情感的記錄。⑧這棵柏樹(shù)已經(jīng)970多歲了，傳說(shuō)是范、歐二人所栽。見(jiàn)證了范、歐二公翻山越嶺，踏冰臥雪，筑寨守城。為此，當(dāng)?shù)厝嗽诖私ㄔ炝恕胺稓W亭”。說(shuō)也奇怪，我三次上高寒嶺都是在深秋，每當(dāng)我登高一望，看溝壑起伏、萬(wàn)木蕭條之時(shí)，就想起歐陽(yáng)修的《秋聲賦》“蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其色栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥?！边@棵柏樹(shù)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的撲打，渾身已刻滿(mǎn)了道道皺紋，它俯瞰群山，巋然不動(dòng)。當(dāng)年宋夏之爭(zhēng)時(shí)，它是挺立在國(guó)境線(xiàn)上的一根界樁，而現(xiàn)在，近千個(gè)春去秋來(lái)，它仍然在這蕭條寂寥的高寒嶺上守望著北疆，守望著歷史。⑨高寒嶺演繹的第二出中國(guó)版圖大戲是在清朝的康熙年間。明清之際，在今天新疆伊犁河一帶興起了一支準(zhǔn)噶爾蒙古族，到康熙時(shí)，其首領(lǐng)噶爾丹時(shí)常南下侵城掠地，搶奪人口，成了懸在大清北疆上空的一團(tuán)烏云，也是壓在康熙心頭的一塊巨石。慶父不死，魯難未已，噶爾丹不除，國(guó)無(wú)寧日?？滴跛鞗Q定討伐噶爾丹，八年內(nèi)，先后三次御駕親征。⑩公元1697年，康熙對(duì)噶爾丹作最后的清除，途徑高寒嶺駐蹕一宿。3月朔風(fēng)刺骨，寒氣逼人?？滴醯巧细吆巾敚址龉虐?，向北瞭望，吟成一首《曉寒念將士》：“長(zhǎng)河凍結(jié)朔風(fēng)攢，帶甲橫戈未即安。每見(jiàn)霜華侵曉月，最憐將士不勝寒?！奔?lì)自己不滅強(qiáng)虜誓不罷休的壯志。這時(shí)恰逢伊犁發(fā)生內(nèi)亂，康熙乘勢(shì)揮師西進(jìn)，風(fēng)卷殘?jiān)啤?月13日噶爾丹敗死，清軍大獲全勝。這前后八年的北地征戰(zhàn)，奠定了我們今天的中國(guó)版圖。?康熙于三次親征中調(diào)查研究，后確立了以民心為長(zhǎng)城、開(kāi)放禁地、蒙漢融合等國(guó)策，經(jīng)濟(jì)上繁榮了邊疆，文化上實(shí)現(xiàn)了民族大融合，奠定了多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。?現(xiàn)在，當(dāng)我手撫蒼松翠柏，遙望河山時(shí)，這里雖然還有殘存的戍樓、烽火臺(tái)，但邊境線(xiàn)早已北移千里之外。如今，山下水草豐美，牛羊成群，天邊飄蕩著蒙古長(zhǎng)調(diào)，而黃河兩岸田連阡陌，稻黍遍野，漢家炊煙裊裊。當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)已演變成一片祥和的土地?？滴踉f(shuō)：“民心悅則邦本得，而邊境自固?！爆F(xiàn)在，高寒嶺已開(kāi)辟為森林公園，又引進(jìn)了高寒牡丹。千山萬(wàn)壑之中除松柏疊翠之外，又多了一個(gè)花團(tuán)錦簇、鮮花遍野的景觀。柏樹(shù)旁新立了一個(gè)康熙的銅像，一抹夕陽(yáng)給他還有不遠(yuǎn)處的范歐亭涂上了一層金色的輪廓。這時(shí)，再回頭看這棵翠柏，早已不是國(guó)境上的一根界樁，而是一個(gè)新時(shí)空的地標(biāo)。?塞下秋來(lái)風(fēng)景異，長(zhǎng)煙落日說(shuō)青史。千嶂里，烽火臺(tái)下翠柏綠。16.下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）A.本文通過(guò)古柏樹(shù)冠中國(guó)地圖之形，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，使我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，充滿(mǎn)責(zé)任感和使命感。B. 范仲淹臨危受命，在外族政權(quán)虎視眈眈的不利情況下，經(jīng)過(guò)三年，在邊境筑起了鋼鐵長(zhǎng)城，可見(jiàn)宋軍力量之強(qiáng)大。C.康熙三次親征，平定叛亂，奠定了中國(guó)版圖；確立民心長(zhǎng)城、開(kāi)放禁地和融合蒙漢等國(guó)策，以鞏固多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。D.文章描寫(xiě)千年古柏時(shí)，既有遠(yuǎn)景也有近景，最后賦予它時(shí)空地標(biāo)意義，不斷地豐富和升華中華版圖柏的形象。E.結(jié)尾化用范仲淹《漁家傲》詞句，贊嘆古戰(zhàn)場(chǎng)的巨大變化，“翠柏綠”與上句“青史”呼應(yīng)，巧妙地點(diǎn)明文章的中心，即對(duì)歷史的贊美。17.請(qǐng)分析文章第①段的作用。18.作者是如何通過(guò)古柏來(lái)展現(xiàn)中華千年歷史文化的？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合全文，根據(jù)以下問(wèn)題要求，完成思維框架。（信息篩選題）19.請(qǐng)寫(xiě)出⑧段畫(huà)線(xiàn)句子的含義。五、語(yǔ)言表達(dá)與運(yùn)用：本大題共3小題，共65分20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“心至蒼穹外，目盡星河遠(yuǎn)?！边@是中國(guó)航天人最真實(shí)的內(nèi)心寫(xiě)照。從建國(guó)以來(lái)，中國(guó)航天事業(yè)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，走出了一條具有鮮明中國(guó)特色的發(fā)展道路。航天精神是航天文化在不同歷史時(shí)期的具體體現(xiàn)和繼承發(fā)展，是偉大的民族精神與航天實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)航天事業(yè)之魂，也是中國(guó)航天企業(yè)文化之魂。航天精神——“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”，一次次闖關(guān)奪隘，一場(chǎng)場(chǎng)拼搏會(huì)戰(zhàn)，在我國(guó)航天史上書(shū)寫(xiě)了一頁(yè)頁(yè)絢麗篇章。從神舟一號(hào)到神舟十二號(hào)，幾代航天人懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，像擰螺絲釘一樣把自己擰在崗位上，擰在祖國(guó)的航天事業(yè)中，在平凡的崗位上追逐著不平凡的人生理想，以實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了“用成功報(bào)效祖國(guó)，用卓越鑄就輝煌”的莊嚴(yán)承諾。作為新時(shí)代的高中生，“航天精神”給你什么樣的啟示？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫(xiě)出你的看法。要求：言之有理，觀點(diǎn)明確，150字左右。按照如下模式：論點(diǎn)+事例+例后分析+點(diǎn)題回扣。 21.從女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日的神話(huà)傳說(shuō)，到屈原《天問(wèn)》、李白“舉杯邀明月”的文學(xué)想象，自古以來(lái)，飛離地球、遨游太空就是中華民族的夢(mèng)想之一。為了圓夢(mèng)，一代代中華兒女在實(shí)踐中探索著飛天之路。節(jié)選文段中，“幾代航天人懷著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，像擰螺絲釘一樣把自己擰在崗位上，擰在祖國(guó)的航天事業(yè)中，在平凡的崗位上追逐著不平凡的人生理想，以實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)了用成功報(bào)效祖國(guó)，用卓越鑄就輝煌的莊嚴(yán)承諾”的表述將“航天精神”與中華民族“飛天夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，使得“航天精神”帶上了“家國(guó)情懷”，使得文章有了更深刻的含義。根據(jù)以上文段內(nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們思考：在確定立意的情況下，為使寫(xiě)作內(nèi)容更為深刻，呈現(xiàn)層次性，除運(yùn)用素材舉例之外，還拓展聯(lián)想與立意相關(guān)內(nèi)容?！拘聦W(xué)法】本段你的立意：_______________；聯(lián)想拓展與立意主題相關(guān)方面（至少寫(xiě)出兩方面）：______________。22.寫(xiě)作：（50分）22.寫(xiě)作。最近，在央視網(wǎng)絡(luò)春晚舞臺(tái)上，一群來(lái)自清華大學(xué)的銀發(fā)老人系著領(lǐng)結(jié)，挽起袖子，在舞臺(tái)上歡快地唱起歌曲《少年》，情至酣處，他們還踏出節(jié)奏感強(qiáng)烈的舞步。無(wú)數(shù)觀眾都為他們的活力和激情所感動(dòng)。這個(gè)合唱團(tuán)，平均年齡74.5歲，由清華大學(xué)學(xué)霸組成，他們中有投身“兩彈一星”事業(yè)的將軍，有研究大飛機(jī)的工程師，有藝術(shù)家，他們用自己的青春書(shū)寫(xiě)了時(shí)代的答卷，每個(gè)人都曾經(jīng)在共和國(guó)的歷史上、在祖國(guó)的藍(lán)圖上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆?！皩W(xué)霸合唱團(tuán)”的歌聲之所以能感動(dòng)人心，引發(fā)無(wú)數(shù)年輕人動(dòng)容打call，是因?yàn)槿藗冊(cè)谒麄兩砩峡吹搅藲v經(jīng)滄桑、閱盡千帆后，依舊熱愛(ài)生活、心懷祖國(guó)的“少年氣”。新學(xué)期開(kāi)始，你將給高一的學(xué)弟學(xué)妹做一次以“少年氣”為主題的國(guó)旗下講話(huà)，請(qǐng)結(jié)合上述材料與他們分享你的思考與感悟，不少于800字。