克隆人的倫理問題

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1、克隆人的倫理問題（一）吳國盛，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)人文學(xué)部委員，北京大學(xué)哲學(xué)系副主任，北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心主任，北京大學(xué)科學(xué)傳播中心主任。主要研究方向?yàn)樽匀徽軐W(xué)、科學(xué)思想史、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)。導(dǎo)讀：克隆曾經(jīng)是前些年相當(dāng)熱門的字眼，近些年雖相對沉寂，但圍繞克隆人展開的討論并沒有止息。廣大教師對于克隆的認(rèn)識可能并不深入，即使是生物教師，恐怕也只停留在技術(shù)層面，但克隆人并不只是一個技術(shù)問題，還牽涉很重要的倫理問題。接下來就讓我們看一下人文學(xué)者對此是如何看待的。今天是我們應(yīng)用倫理學(xué)中心本學(xué)期的第一次講座，我看有這么多同學(xué)來，說明對應(yīng)用倫

2、理學(xué)的話題很感興趣。按說，克隆人這個事情現(xiàn)在已經(jīng)不是媒體的熱點(diǎn)了，但是今天我們來講這個話題，是想在它作為一個社會話題冷卻下來以后，對它做一個理論上學(xué)理上的清理。我本來的題目叫做“為什么人類克隆是倫理上不能接受的”，這個題目很清楚，表示我是反對克隆人的。大家都知道，過去幾年內(nèi)，隨著克隆羊多莉的問世和死亡，以及去年、前年在克隆技術(shù)方面的許多進(jìn)展，引發(fā)了許多倫理上的爭論。在國際上爭論很熱烈，國內(nèi)也是一樣的。爭論中有很多觀點(diǎn)，隨著時間的流逝，隨著大家討論問題的深入，早期看來很重要的觀點(diǎn)和論據(jù)現(xiàn)在看來不重要了。但是在我看來，許多重要的論據(jù)還沒有被發(fā)掘

3、出來，所以我愿意今天和大家一起做這樣一個探討。我想講一個小時，然后跟大家一起討論討論。我本人不是一個倫理學(xué)家，只是因?yàn)閷@個問題有興趣才思考這些問題，因此我的觀點(diǎn)都可以也很愿意跟大家一起討論。無效的論據(jù)首先我想講一下，在過去兩三年內(nèi)，哪些反對克隆人的觀點(diǎn)今天看來是可以不予考慮的。第一個觀點(diǎn)，早期人們擔(dān)心克隆人的出現(xiàn)會搞亂人際關(guān)系。因?yàn)榇蠹抑?，克隆人出來以后，他跟這個基因提供者之間不知道是什么關(guān)系。父子也不像，母子，母女，都說不太清楚。一個人相差很大歲數(shù)也許是七八十歲，但是從生物學(xué)意義上講他們又是孿生兄弟，所以有點(diǎn)亂。還有一個法律關(guān)系也是。

4、所以，早期人們擔(dān)心，人類復(fù)制這件事情會導(dǎo)致倫理關(guān)系和法律關(guān)系的紊亂。今天看來這里并沒有很大的問題。我們知道在人類歷史上，處理人倫關(guān)系，血緣關(guān)系、家庭關(guān)系以及法律關(guān)系，都有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)積累。過去我們也有沒有任何血緣關(guān)系的父子關(guān)系，有養(yǎng)父養(yǎng)母，是沒任何血緣關(guān)系的。也有一半血緣關(guān)系的比如說繼子繼父這樣的家庭。既然人類歷史上有不同的親緣關(guān)系，或者沒有親緣關(guān)系組成的家庭，可以維系一個非常有序的倫理關(guān)系以及法律關(guān)系的話，那么克隆人不會帶來特別新的問題。這一點(diǎn)可以暫時不予考慮。當(dāng)然了，在實(shí)施方面還需要有技術(shù)性的考慮。比如我克隆一個我自己，而且我愿意自己養(yǎng)著

5、，(笑)如果愿意由我愛人來孕育，那么這個關(guān)系應(yīng)該怎么規(guī)定。這個克隆出來的人跟我什么關(guān)系，那是需要規(guī)定一下的，當(dāng)然我們可以把他規(guī)定成父子啊、母子啊，這都是可以的。當(dāng)然你也可以規(guī)定成兄弟，當(dāng)然從直覺上講這有點(diǎn)亂。但所有這些，通過仔細(xì)地考慮是可以理順的，而且不會引起很大的問題。因?yàn)橹灰覀兡軌蜃龅?，人類?fù)制這件事情不是大規(guī)模成批量進(jìn)行的話，如果限制在某些局部的范圍的話，它不會引起大規(guī)模的倫理問題。這個方面的觀點(diǎn)我覺得是可以暫時不考慮的。第二個，就是人們擔(dān)心，克隆技術(shù)會導(dǎo)致基因多樣性的喪失。因?yàn)槲覀兊挠行苑敝巢粩鄬?dǎo)致新的基因的出現(xiàn)，維系我們?nèi)祟愡@個

6、物種的基因多樣性。所以，人們擔(dān)心這個單性復(fù)制會導(dǎo)致基因多樣性的喪失，危害整個物種的安全。但是，如果我們假定克隆技術(shù)只是小規(guī)模的，大部分人類生殖還是按照自然生殖方式來進(jìn)行，那么基因多樣性也未必是一個很嚴(yán)重的問題。第三個，也是由于大家對克隆技術(shù)不太了解不太清楚造成的，就是懷疑會不會有戰(zhàn)爭狂人復(fù)制很多希特勒，給世界造成新的災(zāi)難。我們知道，這完全是對克隆技術(shù)的一個誤解造成的?；驈?fù)制這件事情只能造就一個基因幾乎相同，也不是完全相同的生物學(xué)意義上的人體。我們知道基因不僅存在于細(xì)胞核里面，在細(xì)胞質(zhì)里面也有一些，但是很少很少，所以說是幾乎完全相同的這么一

7、個生物學(xué)意義上的人。但是我們知道，在人類的發(fā)育成長過程中，后天環(huán)境起很大的決定性意義，所以復(fù)制一個愛因斯坦是不可能的，復(fù)制一個希特勒也是不可能的。當(dāng)然了，人的性格有很大一部分也許60％是受先天因素影響的，但是性格并不能決定一個人的社會屬性。所以我們講，過去這些反對克隆人的理由今天我們可以不予考慮。但是呢，我也不能同意一些支持克隆人的理由。支持克隆人呢，在國際上有一些，多是什么邪教組織、科學(xué)狂人。國內(nèi)也有，應(yīng)該說還有不少，但是公開站出來表態(tài)支持的不多。國內(nèi)最有名的支持者就是何祚庥院士。他認(rèn)為，克隆幾個問題不大。那么他的理由是什么呢?作為一項(xiàng)理

8、性探討，我們不要看他主張什么，要看他的理由是什么，看這個理由是不是站得住。我覺得他的理由可以歸結(jié)為三個。第一個理由就是說，技術(shù)的發(fā)展是擋不住的，既然擋不住那么就讓大家搞算了。這個