關(guān)于哈耶克經(jīng)濟倫理思想探微

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1、___________________________________________________________________________________________關(guān)于哈耶克經(jīng)濟倫理思想探微 論文摘要：哈耶克認為，經(jīng)濟自由是目的性意義與工具性意義的統(tǒng)一。政府對市場結(jié)果正義的過多關(guān)注會摧毀自由市場經(jīng)濟本身。唯有建立有限政府、彰顯個人權(quán)利、拓展個人自由才能促成善的經(jīng)濟的形成。誠然，哈耶克的經(jīng)濟倫理思想具有先天的缺陷但不乏智慧的光芒，對思考中國政府在實施科學發(fā)展觀的過程中應當扮演何種角色具有一定的理論借鑒意義。 　　論文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟自由；善的經(jīng)濟；政府角色；有限政府 　　哈

2、耶克是20世紀西方最具獨創(chuàng)性的經(jīng)濟學家。作為新自由主義經(jīng)濟學派的重要代表，哈耶克基于自己對經(jīng)濟哲學獨特的理論構(gòu)建關(guān)注于經(jīng)濟自由與經(jīng)濟正義，并在此基礎(chǔ)上對國家干預經(jīng)濟可能對經(jīng)濟自由和經(jīng)濟正義造成的創(chuàng)傷保持深深的警惕。1974年，瑞典皇家科學院鑒于他在經(jīng)濟學界成為自亞當·斯密以來最受人尊重的道德哲學家具有的至高無上的地位，授予他諾貝爾經(jīng)濟學獎。本文試圖初步闡述哈耶克的經(jīng)濟倫理思想，并對我國在構(gòu)建和諧社會過程中，政府應扮演何種角色以期深化經(jīng)濟體制改革的市場化取向和貫徹科學發(fā)展觀作經(jīng)濟倫理方面上的探討。 　　一、經(jīng)濟自由：目的與手段7______________________________

3、_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 　　首先，經(jīng)濟自由具有重要工具性意義，是推動經(jīng)濟發(fā)展的有力手段。哈耶克在《個人主義與經(jīng)濟秩序》一書中闡明，市場經(jīng)濟自生自發(fā)秩序的有效達成倚賴于基于自由之上的個人主義的全方位支撐。自由的最重要工具性意義，在于它對人類文明的進步具有偉大的推動作用。哈耶克認為，“自由不是一種自然狀態(tài)，而是一種

4、文明的造物，但它亦非緣出于設計。各種自由制度，如同自由所造就的其他事物一般，并不是因為人們在先已預見到這些制度所可能產(chǎn)生的益處以后方進行建構(gòu)。但是，一旦自由的益處為人們所認識，他們就會開始完善和拓展自由的領(lǐng)域?！备鶕?jù)哈耶克的觀點，這種“自由的領(lǐng)域”的拓展，尤其涉指市場經(jīng)濟秩序。市場經(jīng)濟要持續(xù)發(fā)展，市場秩序就必須具備拓展的條件。市場擴展秩序應當具備兩個基本要素：“其一，擴展秩序必須是自發(fā)形成的而不是人為設計的；其二，市場擴展秩序必須又能力不斷擴展自身?！比绻邆溥@兩個基本要素，那么這個市場必定是自由的市場，賴于其上的經(jīng)濟則必然是自由的和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。 　　其次，哈耶克認為，自由就是目

5、的，就是善和美德。哈耶克賦予經(jīng)濟自由以至尊的地位。他認為，自由本身是一種價值，我們追求自由不是為了別的善，而是為了自由本身。因此我們不能以善代替自由，自由也并不意味著善。我們也許是自由的，但同時也許是痛苦的；自由并不意味著一切行為都是善的，或者一切惡行都不存在?！八^自由，亦可以意指有饑餓的自由。一個身無分文的流浪漢，雖湊合的過著朝不保夕的生活，但的確要比享有各種保障且過著較舒適生活的應征士兵更自由?！被诖死斫獠⒈局鴮?jīng)濟自由的獨特理解的基礎(chǔ)上，哈耶克對釋放市場經(jīng)濟巨大經(jīng)濟能量的個人主義進行了縝密而精巧的論證。哈耶克仔細和嚴肅地區(qū)分了兩種個人主義，闡明了真?zhèn)€人主義的基本內(nèi)涵，認為要“

6、把人作為人的視角來尊重個人”。在其《個人主義與經(jīng)濟秩序》一書中，哈耶克的興奮點一直聚集于經(jīng)濟自由主義。在哈耶克看來，市場經(jīng)濟活動中，經(jīng)濟自由與真?zhèn)€人主義有著緊密的聯(lián)系。真?zhèn)€人主義是一種方法論個人主義，“是一種既反對整體主義方法論又在本質(zhì)上區(qū)別于原子論個人主義的闡釋性的非化約論的方法論個人主義。” 　　再次，經(jīng)濟自由之所以對經(jīng)濟發(fā)展具有特殊意義，在于知識的各種特性。哈耶克運用獨特的知識視角透視市場經(jīng)濟現(xiàn)象。哈耶克指出經(jīng)濟學“第一問題”不是斯密提出的勞動分工及其協(xié)調(diào)問題，而是知識分工及其協(xié)調(diào)問題。哈耶克認為，在一個有關(guān)事實的知識由眾多個人分散掌握的系統(tǒng)中，價格能幫助不同的個人協(xié)調(diào)他們所采取

7、的彼此獨立的行動。換言之，如果我們想理解價格體系的真正作用，我們就必須把價格體系視作一種交流信息或溝通知識的機制。由于知識的傳遞和運用是要付出成本的，因此就價格體系而言，最具重要意義的一個事實便是它的運轉(zhuǎn)所須依憑的知識很符合效率原則。這就是說，涉人這個體系之中的個人只需要知道很少的信息便能夠采取正確的行動。7_____________________________________________________________________