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《2010年考研政治核心考點(diǎn)沖刺背誦20講》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、2010年考研政治核心考點(diǎn)沖刺背誦20講(一)第一講?辯證唯物主義世界觀 沖刺要點(diǎn)歸納 本講系統(tǒng)闡述了世界是什么和怎樣的問題，系統(tǒng)地闡述了辯證論和唯物辯證法的內(nèi)容。本講是主客觀題的重點(diǎn)章節(jié)，在本講中，主觀題命制主要體現(xiàn)在唯物辯證法部分，且本講中的新增考點(diǎn)是和諧社會(huì)的本質(zhì)?！ ∫弧ⅠR克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 以唯物史觀和剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志，馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)一百五十多年了，這期間，有對(duì)它的詛咒、反對(duì)和扼殺，也有對(duì)它的篡改、歪曲和修正，但工人階級(jí)卻在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)廣大勞動(dòng)人民，在馬克思主義的旗幟下，克服困難險(xiǎn)阻，百折不撓，建立了
2、社會(huì)主義制度，實(shí)踐了馬克思主義的學(xué)說，并正在繼承和發(fā)展著馬克思主義的科學(xué)理論?！ ?.馬克思主義的政治立場(chǎng) 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)?！ 〉谝?，這是由馬克思主義理論的特點(diǎn)決定的。鮮明的階級(jí)性和實(shí)踐性是馬克思主義的根本特性。它在廣大的無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生與發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)?！ 〉诙?，這是由無產(chǎn)階級(jí)的解放全人類，最后解放自己的歷史使命?！ 〉谌?，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理
3、論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)?！ ?.馬克思主義的理論品質(zhì) 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)?！ ?.馬克思主義的社會(huì)理想 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想?！ 《⑽镔|(zhì)世界的統(tǒng)一性 1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 恩格斯關(guān)于物質(zhì)的概念?！拔?、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的”。這就明確了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)
4、關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的概念之間共性與個(gè)性之間的關(guān)系?！ ?、物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)及其存在形式 (1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本屬性，是物質(zhì)的一般本質(zhì)，它通過運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出來，人們通過認(rèn)識(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而認(rèn)識(shí)物質(zhì)本身。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著宇宙間發(fā)生的一切變化和過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)同物質(zhì)一樣，具有最大的廣泛性和普遍性?！ ∥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體和承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。其中，精神運(yùn)動(dòng)是人腦這種高度發(fā)展的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式?！ ∥ㄐ闹髁x的錯(cuò)誤在于脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 形而上學(xué)的錯(cuò)
5、誤在于脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，或把運(yùn)動(dòng)只歸結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)一種形式?！ ?2)列寧指出：“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么都沒有，而運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)只能在空間和時(shí)間之內(nèi)才能發(fā)展運(yùn)動(dòng)”?！ ?、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 人類社會(huì)也是統(tǒng)一物質(zhì)世界的一部分，它是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展也是自然的歷史過程。由于科學(xué)實(shí)踐觀的確立，使得社會(huì)的物質(zhì)性得到了正確和有力的證明，從而使得社會(huì)歷史現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋?！ ?1)社會(huì)的物質(zhì)性主要體現(xiàn) 第一，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。 第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指
6、導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)或思想的范圍內(nèi)，人類是無法獲取生活資料的?！ 〉谌?，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的無質(zhì)量，生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系?！ ?2)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，這是從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論?！ ∪?、從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì) (一)努力實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一 1.?人和自然的統(tǒng)一 人與自然是既對(duì)立又統(tǒng)一的，人與自然分化和統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。實(shí)踐促進(jìn)了人類的產(chǎn)生，造成了
7、人和自然的分化、對(duì)立。也只有實(shí)踐才能把人和自然統(tǒng)一起來，而且必須使人和自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。恩格斯早就提出了自然界“對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實(shí)踐的規(guī)律與人類不斷自覺遵循物質(zhì)世界的規(guī)律是一致的。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵?！ ?.正確認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的作用 科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)
8、濟(jì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存發(fā)展帶來消極后果。 在當(dāng)
