論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別 .doc

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1、論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別【引言第一哲學(xué)術(shù)語為亞里士多德首創(chuàng)，作者沿用亞里士多德的用法，把關(guān)于哲學(xué)基本原理的學(xué)問也稱為“第一哲學(xué)”。關(guān)于上帝和靈魂的問題，是哲學(xué)的基本問題。上帝的存在不僅可以從《圣經(jīng)》中推論出來，也可以通過自然理性來證明，但只有通過自然理性證明才能使更多的人信服。對于上帝的知識不是來自別處而是來自我們自己，來自對我們心靈的本性的簡單考慮。本文的目的是要證明上帝存在和靈魂不朽，使那些不信教的人會毫不懷疑地

2、相信上帝的存在。但是作者所指的上帝乃認(rèn)識論的上帝，而不是《圣經(jīng)》中的上帝；靈魂是一種認(rèn)識主體，而不是上帝所拯救或懲罰的那種靈魂。文中的六個沉思詳細(xì)地論述了作者的基本哲學(xué)主張，是研究笛卡爾哲學(xué)思想的重要論著之一?！康谝粋€沉思論可以引起懷疑的事物由于很久以來我就感覺到我自從幼年時期起就把一大堆錯誤的見解當(dāng)做真實的接受了過來，而從那時以后我根據(jù)一些非?？坎蛔〉脑瓌t建立起來的東西都不能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我認(rèn)為，如果我想要在科學(xué)上建立起某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西的話，我就非在我有生之日認(rèn)真地把我歷來信以為真的一切見解統(tǒng)統(tǒng)清除出去，再從根本上重新開始不可

3、。可是這個工作的規(guī)模對我來說好像是太大了，因此我一直等待我達(dá)到一個十分成熟的年紀(jì)，成熟到我不能再希望在這以后還會有更合適于執(zhí)行這項工作的時候為止，這就使我拖延了如此之久，直到我認(rèn)為如果再不把我的余生用來行動，光是考慮來考慮去的話，那我就鑄成大錯了?！　≌撋系鄣拇嬖诤腿说撵`魂與肉體之間的實在區(qū)別論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別論上帝的存在和人的靈魂與肉體之間的實在區(qū)別【引言第一哲學(xué)術(shù)語為亞里士多德首創(chuàng)，作者沿用亞里士多德的用法，把關(guān)于哲學(xué)基本原理的學(xué)問也稱為“第一哲學(xué)”。關(guān)于上帝和靈魂的問題，是哲學(xué)的基本問題

4、。上帝的存在不僅可以從《圣經(jīng)》中推論出來，也可以通過自然理性來證明，但只有通過自然理性證明才能使更多的人信服。對于上帝的知識不是來自別處而是來自我們自己，來自對我們心靈的本性的簡單考慮。本文的目的是要證明上帝存在和靈魂不朽，使那些不信教的人會毫不懷疑地相信上帝的存在。但是作者所指的上帝乃認(rèn)識論的上帝，而不是《圣經(jīng)》中的上帝；靈魂是一種認(rèn)識主體，而不是上帝所拯救或懲罰的那種靈魂。文中的六個沉思詳細(xì)地論述了作者的基本哲學(xué)主張，是研究笛卡爾哲學(xué)思想的重要論著之一?！康谝粋€沉思論可以引起懷疑的事物由于很久以來我就感覺到我自從幼年時期起就把一大堆錯誤的見解當(dāng)做真實的接

5、受了過來，而從那時以后我根據(jù)一些非常靠不住的原則建立起來的東西都不能不是十分可疑、十分不可靠的，因此我認(rèn)為，如果我想要在科學(xué)上建立起某種堅定可靠、經(jīng)久不變的東西的話，我就非在我有生之日認(rèn)真地把我歷來信以為真的一切見解統(tǒng)統(tǒng)清除出去，再從根本上重新開始不可?？墒沁@個工作的規(guī)模對我來說好像是太大了，因此我一直等待我達(dá)到一個十分成熟的年紀(jì)，成熟到我不能再希望在這以后還會有更合適于執(zhí)行這項工作的時候為止，這就使我拖延了如此之久，直到我認(rèn)為如果再不把我的余生用來行動，光是考慮來考慮去的話，那我就鑄成大錯了。而現(xiàn)在，由于我的精神已從一切干擾中解放了出來，我又在一種恬靜的隱

6、居生活中得到一個穩(wěn)定的休息，所以我要認(rèn)真地、自由地來對我的全部舊見解進(jìn)行一次總的清算。可是，為了達(dá)到這個目的，沒有必要去證明這些舊見解都是錯誤的，因為那樣一來，我也許就永遠(yuǎn)達(dá)不到目的。不過，理性告訴我說，和我認(rèn)為顯然是錯誤的東西一樣，對于那些不是完全確定無疑的東西也應(yīng)該不要輕易相信，因此只要我在那些東西里找到哪怕是一點點可疑的東西就足以使我把它們?nèi)慷紥仐壍?。這樣一來，就不需要我把它們拿來一個個地檢查了，因為那將會是一件沒完沒了的工作?？墒?，拆掉基礎(chǔ)就必然引起大廈的其余部分隨之而倒塌，所以我首先將從我的全部舊見解所根據(jù)的那些原則下手。直到現(xiàn)在，凡是我當(dāng)作最真

7、實、最可靠而接受過來的東西，我都是從感官或通過感官得來的。不過，我有時覺得這些感官是騙人的；為了小心謹(jǐn)慎起見，對于一經(jīng)騙過我們的東西就決不完全加以信任?？墒牵m然感官有時在不明顯和離得很遠(yuǎn)的東西上騙過我們，但是也許有很多別的東西，雖然我們通過感官認(rèn)識它們，卻沒有理由懷疑它們：比如我在這里，坐在爐火旁邊，穿著內(nèi)長袍，兩只手上拿著這張紙，以及諸如此類的事情。我怎么能否認(rèn)這兩只手和這個身體是屬于我的呢?除非也許是我和那些瘋子相比，那些瘋子的大腦讓膽汁的黑氣擾亂和遮蔽得那么厲害，以致他們盡管很窮卻經(jīng)常以為自己是國王；盡管是一絲不掛，卻經(jīng)常以為自己穿紅戴金；或者他們幻

8、想自己是盆子、罐子，或者他們的身子是玻璃的。但是，怎