沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的理論架構(gòu)_論文

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1、沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的理論架構(gòu)一、“詩(shī)人批評(píng)家”與“創(chuàng)作室批評(píng)”：沈從文的小說(shuō)批評(píng)理論我在《從艾略特“詩(shī)人批評(píng)家”看沈從文的文學(xué)批評(píng)》一文中指出，沈從文是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)人批評(píng)家(poet-critic)，他的小說(shuō)理論與批評(píng)是典型的創(chuàng)作室批評(píng)(workshop-criticism)?！霸?shī)人批評(píng)家”的文學(xué)批評(píng)理論，視野與論點(diǎn)都很有局限，他只評(píng)論影響過(guò)自己的作家與作品，只評(píng)論自己有興趣又努力去創(chuàng)作的作品，因此被稱為創(chuàng)作室批評(píng)，因?yàn)樗皇且粋€(gè)作家在從事創(chuàng)作時(shí)的一種副產(chǎn)品(byproduct)。(1)8/8目前收集在《沈從文文集》中第十一及第十二卷中的文論，雖然很不齊全(2)，但從這些論文中

2、，已經(jīng)很清楚地看到，沈從文的文學(xué)批評(píng)理論，是屬于“詩(shī)人批評(píng)家”的傳統(tǒng)。他對(duì)小說(shuō)的看法，所以具有權(quán)威性，并不是因?yàn)樗麑?duì)小說(shuō)作品及理論有特別深廣的研究，更不只是他有一套嚴(yán)密的批評(píng)體系，最主要的原因，是因?yàn)樗且粋€(gè)有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家(craftsman)，他所論的問(wèn)題全是他人未能道的經(jīng)驗(yàn)之談。他對(duì)魯迅、廢名等人描寫(xiě)被現(xiàn)代文明毀滅的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小說(shuō)的見(jiàn)解就是最好的例子，這是通過(guò)他自己在創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中的深入感受與了解所得出的結(jié)論，不是純理論或哲學(xué)性的推理或分析。沈從文的文學(xué)批評(píng)理論文章，都是在創(chuàng)作之余，把零星創(chuàng)作中的真知灼見(jiàn)，反復(fù)地表達(dá)在不很正式的文學(xué)批評(píng)文章中。第一類，屬于序言或后記，把自己開(kāi)

3、拓的小說(shuō)領(lǐng)域之新發(fā)現(xiàn)或藝術(shù)技巧記錄下來(lái)。第二類是直接評(píng)論一位作家或作品，如《沫沫集》中的《論馮文炳》，這些都是沈從文向他們學(xué)習(xí)過(guò)，或受其影響的作家。第三類是筆記式的篇幅較長(zhǎng)的著作如《燭虛》。這些論說(shuō)序跋，其實(shí)主要是為了一個(gè)簡(jiǎn)單的目的：一方面替自己所寫(xiě)的小說(shuō)辯護(hù)，另一方面為他所寫(xiě)的小說(shuō)建設(shè)一個(gè)理論架構(gòu)，以便得到承認(rèn)與建立其權(quán)威性。(3)沈從文在1922年從湘西到北京，開(kāi)始寫(xiě)作。大約到了1928年后，才開(kāi)始寫(xiě)出《柏子》、《雨后》、《七個(gè)野人與最后一個(gè)迎春節(jié)》、《夫婦》、《蕭蕭》、《丈夫》、《邊城》這些代表杰作。因此他的批評(píng)理論在1930年以后才開(kāi)始出現(xiàn)。(4)由此可見(jiàn)，沈從文是

4、從他自己的作品來(lái)考察當(dāng)代或前輩的作品，因此對(duì)那些深感興趣又影響過(guò)他的以抒情筆調(diào)寫(xiě)鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家，就大為贊賞，但對(duì)那些與他創(chuàng)作興趣背道而馳的就表現(xiàn)冷漠，甚至攻擊，對(duì)郭沫若小說(shuō)的態(tài)度便是一個(gè)最好的例子?！　《鐣?huì)現(xiàn)象與夢(mèng)象的小說(shuō)8/8文學(xué)理論的目的是要為自己的作品建設(shè)理論基礎(chǔ)，爭(zhēng)取承認(rèn)，因此作為詩(shī)人批評(píng)家的沈從文，所寫(xiě)的許多評(píng)論文章，基本目的不是要替讀者解讀作品，更不是為作家在文學(xué)史上定位，也不是要建立一套文學(xué)理論新體系。他的動(dòng)機(jī)與目的很有局限性，從沈從文對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的理論架構(gòu)來(lái)看，就更能了解他的小說(shuō)理論是從自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)，這構(gòu)成了他關(guān)于小說(shuō)的理念。在三十年代前后

5、，當(dāng)寫(xiě)實(shí)主義、人生文學(xué)成為主流時(shí)，沈從文注意到很多作家憑著一個(gè)高尚尊嚴(yán)的企圖（如為人生），一個(gè)不甚堅(jiān)實(shí)的概念（如“社會(huì)的臟污”、“農(nóng)村的蕭條”）去寫(xiě)作，結(jié)果“所要說(shuō)到的問(wèn)題太大，而所能說(shuō)到的卻太小”(11:165-166)，因此在《短篇小說(shuō)》一文中，他除了肯定小說(shuō)要表現(xiàn)人生，但這絕不止于外在表面的客觀事物現(xiàn)象，除了人生現(xiàn)象，應(yīng)該還有夢(mèng)幻現(xiàn)象，要不然小說(shuō)就淪為新聞式的報(bào)告了：把小說(shuō)看成“用文字很恰當(dāng)記錄下來(lái)的人事”。因?yàn)榧热皇侨耸?，就容許包含了兩個(gè)部分：一是社會(huì)現(xiàn)象，是說(shuō)人與人相互之間的種種關(guān)系；一是夢(mèng)的現(xiàn)象，便是說(shuō)人的心或意識(shí)的單獨(dú)種種活動(dòng)。單是第一部分容易成為日常報(bào)紙記事

6、，單是第二部分又容易成為詩(shī)歌。必須把人事和夢(mèng)兩種成分相混合，用語(yǔ)言文字來(lái)好好裝飾剪裁，處理得極其恰當(dāng)才可望成為一個(gè)小說(shuō)。（《文集》，12:113-114）8/8他特別強(qiáng)調(diào)人事和夢(mèng)要相混結(jié)合起來(lái)，因此這二者是二而一，一而二，不能分開(kāi)的。把它們分開(kāi)以后，我們小說(shuō)中的人，生命或靈魂，就會(huì)破碎。沈從文的小說(shuō)要把它們粘合起來(lái)，變成一個(gè)完整的人?！耙磺凶髌方灾哺凇耸隆厦?，一切偉大作品皆必然貼近血肉人體。”在面對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的壓力，沈從文說(shuō)小說(shuō)家要“貼近人生”，但寫(xiě)作時(shí)卻要“儼然與外界絕緣”，絕對(duì)不能被一些崇高觀念左右：我雖明白人應(yīng)在人群中生存，吸收一切人的氣息，必貼近人生，方能擴(kuò)大他

7、的心靈同人格。我很明白！至于臨到執(zhí)筆寫(xiě)作那一刻，可不同了。我除了用文字捕捉感覺(jué)與事象以外，儼然與外界絕緣，不相粘附。（《文集》，11:41-42）他要“用文字去捕捉自我的感覺(jué)與事象”，而感覺(jué)是個(gè)人的，超現(xiàn)實(shí)的。所以接下去，他再?gòu)?qiáng)調(diào)寫(xiě)小說(shuō)要“獨(dú)斷”：一切作品都需要個(gè)性，都必浸透作者人格和感情，想到這個(gè)目的，寫(xiě)作時(shí)要獨(dú)斷，要徹底地獨(dú)斷?。ā段募?，11:42）8/8沈從文在《水云》那篇回憶式的哲理散文里，很坦誠(chéng)地透露了自己經(jīng)常陶醉于夢(mèng)境的經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)作對(duì)沈從文來(lái)說(shuō)，是“我要寫(xiě)我自己的心和夢(mèng)的歷史”?！对孪滦【啊分械姆鸾?jīng)故事