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1、南京郵電大學(xué)《世界文明史》選修課古代東西方文化對人類的貢獻(xiàn)中文摘要：古代東西方文化在交流與融合中不斷發(fā)展，同時推動著社會制度、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、教育等方面的進(jìn)步，不一樣的東西方文化都對人類做出了貢獻(xiàn)。關(guān)鍵字：東西方、文化、發(fā)展、推動1、古代東西方文化特點1.1、古代東方文化特點東方文化是指世界東方即整個亞洲和非洲北部的國家和地區(qū)的文化，它包括中國文化、印度文化和阿拉伯伊斯蘭文化。這三大文化體系各有特點，差異也很大，但也有一些屬于共性的特點：第一，懷舊情感濃重。東方人的思維特別重視承續(xù)性，先人如何說，祖宗如何說，是東方人普遍比較重視的。古代東方先民直觀思維的遺
2、風(fēng)，很容易使人們把遠(yuǎn)古初民與想象中的神明連結(jié)到一起，并加以理想的描繪，涂上一層神圣、賢明的光圈。第二，注重神（天）人合一，物我相混。由這種天人合一、物我相混的思維定式而形成一種模糊的世界觀，它有利的一面是為人類認(rèn)識的發(fā)展準(zhǔn)備了宏深的條件，表現(xiàn)出人類靈性的一種自然狀態(tài)，容易產(chǎn)生由人及物，由愛人到愛物的激情，有利于和周圍自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，不利的一面則是往往限制了人對外部世界的認(rèn)識和改造，不容易激發(fā)出科學(xué)技術(shù)的發(fā)明。第三，神秘主義色彩濃郁。這種神秘主義貫穿在東方人對神人之際、天人之際、自然與文化之間的關(guān)系等等方面。它通過非常規(guī)的認(rèn)識途徑來昭示存在和生命的意義，提示
3、人生真諦，它們對于直觀和體悟的過分強調(diào)，往往使人們從感覺出發(fā)而最終又?jǐn)[脫感覺經(jīng)驗。盡管這樣，神秘主義還是從負(fù)面反襯出人類追求真善美的信心和理想，而且，只要社會尚未達(dá)到理想的美好境界，人類受到社會變化的壓力，自然有一種對精神慰藉的需求，獲取理想的補償。第四，重感悟而輕理性。在宗教氣氛非常濃郁的東方世界，流行著創(chuàng)世說、啟示真理說、靈魂不死說等非理性主義產(chǎn)物，是通過直觀、內(nèi)省、神秘主義的個人體驗而獲得的一種認(rèn)識。1.2、古代西方文化特點1.2.1、民主與法制精神古希臘人所創(chuàng)設(shè)的民主政治制度是古典文化中最富有魅力的文化成就之一。而雅典的的民主政治制度則是其中的楷模
4、。在雅典，公民民主制達(dá)到了極致。一切官職均由選舉和抽簽產(chǎn)生，權(quán)力的世襲、壟斷和特權(quán)制得以廢除。這種民主政治制度體現(xiàn)了三權(quán)分立、主權(quán)在民和政治上人人平等的原則。這是古代世界發(fā)展最充分、最完備、最典型的民主形式。民主和法制是密不可分的。民主政治必然要求健全的法制，而法制則會保證民主政治得以順利實施。希羅多德早就體會到了其真義。他借別人之口宣傳民主政治的首要優(yōu)點在于“它的美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等”。而伯里克利在陣亡將士的演講中更具體闡述了民主政治的特點。他講道：“我們的制度是別人的模范。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不
5、是在少數(shù)人手中。解決公私爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們有真正的才能。”羅馬共和時代也曾實行過民主政治，雖然日后的羅馬走向了帝制的道路，但民主體制和民主思想的影響卻一直貫穿其中。在帝國時代，帝國范圍內(nèi)羅馬公民權(quán)的擴(kuò)大和統(tǒng)一，以及遍及帝國境內(nèi)的自治城市的繁榮不僅使民主政治得以延續(xù)，而且還對古典傳統(tǒng)的發(fā)展有著重大的意義。因為正如論者所言：“7南京郵電大學(xué)《世界文明史》選修課古典文化首先是城市的文化、公民社會的文化，只有奠定于這種更大范圍的公民權(quán)與自治城市發(fā)展的基礎(chǔ)上，古典文化的廣
6、延才不至于使其傳統(tǒng)遭到削弱，反而有所加強。”更為重要的是，由古希臘人創(chuàng)始的古典法律精神在羅馬人那里得到了光大。雖然羅馬人在法理的探討上不如希臘人，但在具體的司法實踐中卻不斷開拓進(jìn)取，并最終使羅馬法成為法理精深、系統(tǒng)完備的體系。可以說，在法律面前人人平等的信條，在羅馬人那里得到了更廣泛意義上的實現(xiàn)。古典文化中的民主和法治精神對后世產(chǎn)生了廣泛而持久的影響。可以說，中世紀(jì)的市民民主和法律體系，以至近現(xiàn)代社會的民主和法律體系都是在它的直接或間接的影響下經(jīng)過發(fā)展和演變而確立起來的。1.2.2、科學(xué)與理性精神從泰勒斯開始，古希臘人終于擺脫了神話思維方式而走向理性思想發(fā)
7、展的道路，于是他們也就開始從神話王國進(jìn)入到自然王國的探索旅程。正是在對宇宙和自然以及人類社會本身的無窮探究中，古希臘和羅馬人初步建立了其科學(xué)體系。而現(xiàn)代科學(xué)體系就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?？茖W(xué)是愚昧和迷信的對立物。人類就是在克服愚昧和迷信的征途上不斷進(jìn)步的。因此人類思想的解放、社會的進(jìn)步往往以科學(xué)的發(fā)展為先導(dǎo)。實際行，在泰勒斯時代，大多數(shù)希臘人仍然愚昧無知，并對科學(xué)心存蔑視。而泰勒斯也清楚的認(rèn)識到他的責(zé)任就是讓科學(xué)和智慧的光芒照亮全城，把愚昧完全趕走。也正是通過古希臘科學(xué)家的努力，希臘傳統(tǒng)的宗教信仰受到了質(zhì)疑，一種理性的思維方式才建立起來。也正是這種新的思維
8、方式改變了人們看待問題的方法，并激發(fā)出了他們無窮的創(chuàng)造力，使他們在
