論易經(jīng)對人類文化貢獻

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1、論易經(jīng)對人類文化的貢獻一、引言：人類文化的形成及誤解　　　茫茫的宇宙由混沌狀態(tài)變得“清晰”起來，進而在其內(nèi)孕育了萬千物種，這本就是個講不清的奇跡。（偶然中的必然）而人類的出現(xiàn)則與是否講清無關(guān)，即使講清了也是奇跡中的奇跡?。ū厝恢械呐既唬┤丝苿游铮℉ominidate）的歷史至少可以追溯到距今700萬年前，那時袖珍的原始人乍得赫人曾經(jīng)“異常輝煌”。后來人科動物中又出現(xiàn)了新的物種，就目前可以肯定存在過的就不下9種之多。智人（Homosapiens，現(xiàn)代人的學(xué)名)的出現(xiàn)大大推進了人類的發(fā)展進程。自從距今論易經(jīng)對人類文化的貢

2、獻一、引言：人類文化的形成及誤解　　　茫茫的宇宙由混沌狀態(tài)變得“清晰”起來，進而在其內(nèi)孕育了萬千物種，這本就是個講不清的奇跡。（偶然中的必然）而人類的出現(xiàn)則與是否講清無關(guān)，即使講清了也是奇跡中的奇跡！（必然中的偶然）人科動物（Hominidate）的歷史至少可以追溯到距今700萬年前，那時袖珍的原始人乍得赫人曾經(jīng)“異常輝煌”。后來人科動物中又出現(xiàn)了新的物種，就目前可以肯定存在過的就不下9種之多。智人（Homosapiens，現(xiàn)代人的學(xué)名)的出現(xiàn)大大推進了人類的發(fā)展進程。自從距今論易經(jīng)對人類文化的貢獻一、引言：人類文化

3、的形成及誤解　　　茫茫的宇宙由混沌狀態(tài)變得“清晰”起來，進而在其內(nèi)孕育了萬千物種，這本就是個講不清的奇跡。（偶然中的必然）而人類的出現(xiàn)則與是否講清無關(guān)，即使講清了也是奇跡中的奇跡！（必然中的偶然）人科動物（Hominidate）的歷史至少可以追溯到距今700萬年前，那時袖珍的原始人乍得赫人曾經(jīng)“異常輝煌”。后來人科動物中又出現(xiàn)了新的物種，就目前可以肯定存在過的就不下9種之多。智人（Homosapiens，現(xiàn)代人的學(xué)名)的出現(xiàn)大大推進了人類的發(fā)展進程。自從距今論易經(jīng)對人類文化的貢獻一、引言：人類文化的形成及誤解　　　茫

4、茫的宇宙由混沌狀態(tài)變得“清晰”起來，進而在其內(nèi)孕育了萬千物種，這本就是個講不清的奇跡。（偶然中的必然）而人類的出現(xiàn)則與是否講清無關(guān)，即使講清了也是奇跡中的奇跡?。ū厝恢械呐既唬┤丝苿游铮℉ominidate）的歷史至少可以追溯到距今700萬年前，那時袖珍的原始人乍得赫人曾經(jīng)“異常輝煌”。后來人科動物中又出現(xiàn)了新的物種，就目前可以肯定存在過的就不下9種之多。智人（Homosapiens，現(xiàn)代人的學(xué)名)的出現(xiàn)大大推進了人類的發(fā)展進程。自從距今論易經(jīng)對人類文化的貢獻一、引言：人類文化的形成及誤解　　　茫茫的宇宙由混沌狀態(tài)變

5、得“清晰”起來，進而在其內(nèi)孕育了萬千物種，這本就是個講不清的奇跡。（偶然中的必然）而人類的出現(xiàn)則與是否講清無關(guān)，即使講清了也是奇跡中的奇跡?。ū厝恢械呐既唬┤丝苿游铮℉ominidate）的歷史至少可以追溯到距今700萬年前，那時袖珍的原始人乍得赫人曾經(jīng)“異常輝煌”。后來人科動物中又出現(xiàn)了新的物種，就目前可以肯定存在過的就不下9種之多。智人（Homosapiens，現(xiàn)代人的學(xué)名)的出現(xiàn)大大推進了人類的發(fā)展進程。自從距今論易經(jīng)對人類文化的貢獻一、引言：人類文化的形成及誤解　　　茫茫的宇宙由混沌狀態(tài)變得“清晰”起來，進而

6、在其內(nèi)孕育了萬千物種，這本就是個講不清的奇跡。（偶然中的必然）而人類的出現(xiàn)則與是否講清無關(guān)，即使講清了也是奇跡中的奇跡?。ū厝恢械呐既唬┤丝苿游铮℉ominidate）的歷史至少可以追溯到距今700萬年前，那時袖珍的原始人乍得赫人曾經(jīng)“異常輝煌”。后來人科動物中又出現(xiàn)了新的物種，就目前可以肯定存在過的就不下9種之多。智人（Homosapiens，現(xiàn)代人的學(xué)名)的出現(xiàn)大大推進了人類的發(fā)展進程。自從距今19.5萬年前的智人在今天的埃塞俄比亞“誕生”以來，他們就迅速的在世界各地繁衍拓疆。到了距今約1萬年前，整個地球只剩下南

7、極大陸未被他們“使用”了?！　∥幕某霈F(xiàn)并非與人類的出現(xiàn)同步，它至少是滯后的。文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，它并非具有與人類本身同樣古老的歷史。我們可以這樣認(rèn)為：在人類出現(xiàn)以后相當(dāng)漫長的時期內(nèi)，整個世界是無文化可言的！為什么這樣說？的確，文化形成與發(fā)展的主體永遠(yuǎn)是人，其他的“環(huán)境”（人以外的自然界）居于客體的位置。人類主體主要通過社會實踐活動及一部分非社會性的個體的大腦內(nèi)部的思維活動來認(rèn)識、適應(yīng)、利用、改造自然界客體的同時也逐步認(rèn)識、適應(yīng)、利用、改造自我的過程中，文化應(yīng)運而生了。在這一點上，完全可以說文化是人類的“私屬

8、品”！但是否可以這樣說；凡是人類參與其間的一切與自然界的“互動活動”就都可以稱之為文化嗎？并非如此。有些學(xué)者認(rèn)為：人類從“茹毛飲血，茫然于人道”（王夫之“《讀通鑒論》卷二十）的“植立之獸”（《思問錄·外篇》）演化而來，逐漸形成與“天道”既相聯(lián)系又相區(qū)別的“人道”，從而出現(xiàn)了文化。我認(rèn)為“人道”的出現(xiàn)只是人類出現(xiàn)文化的必要條件而非充要條件，只有人