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《《易數(shù)鉤隱圖》作者等問題辨》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《易數(shù)鉤隱圖》作者等問題辨摘要：自南宋時起，《易數(shù)鉤隱圖》一書的就有二字與二籍貫的爭議。本文就有關(guān)問題進行了考辨。得出北宋有二劉牧、前劉牧著《易數(shù)鉤隱圖》、黃黎獻為之續(xù)補等結(jié)論。最后指出，彭城劉牧的道學思想應(yīng)當在宋明理學中占有一席之地。關(guān)鍵詞：易圖；劉牧；宋明理學 AdiscriminationoftheauthorofYishugouyinTuAbstract:SincetheSouthernSongDynasty,theissueabouttheauthorofthetakesatextualresearchanddiscrimi
2、nationonsixissuesincludingthatoftheauthorofthetentedbyHUANGLi-xian,andYishugouyintuyilunjiushis;LIUMu;ConfucianschooloftheSongandMingdynasties《易數(shù)鉤隱圖》一書是研究宋代象數(shù)易學的重要著作，自兩宋間人朱震于《漢上易傳卦圖》（原名《周易圖》）中列出黑白點《河圖》、《洛書》，并于《上周易表》中謂“放以《河圖》、《洛書》傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧……牧陳天地五十有五之數(shù)”之后，人們對于《
3、易數(shù)鉤隱圖》一書的劉牧即有不同字、不同官職、不同籍貫之說。今見《道藏》本《易數(shù)鉤隱圖》題“三衢劉牧撰”（官屯田郎中，字先之），而《中興館閣書目》、《直齋書錄解題》、《厚齋易學》、《讀易舉要》等又謂“彭城劉牧撰”（官太常博士，字長民）。南宋陳振孫與俞琰等人均提出“彭城劉牧”與“三衢劉牧”是“一人耶，抑二人耶”的疑問。黃宗羲《宋元學案·泰山學案》謂劉牧“字先之，號長民”，四庫館臣謂劉牧“或有兩字也”。因此書事關(guān)宋代《易》圖書學的傳承淵源（或曰來自道教，或曰出于儒家），北宋究竟是有一劉牧還是有兩劉牧？《易數(shù)鉤隱圖》何以從一卷本增至三卷本？這
4、些都是有必要分辨清楚的問題。首先，我們來閱讀《道藏》本《易數(shù)鉤隱圖》的自序，看從中可以得出什么結(jié)論。今見于《道藏·易數(shù)鉤隱圖》的自序全文如下：夫易者陰陽氣交之謂也。若夫陰陽未交，則四象未立，八卦未分，則萬物安從生哉？是故兩儀變易而生四象，四象變易而生八卦，重卦六十四，于是乎天下之能事畢矣。夫卦者，圣人設(shè)之，觀于象也。象者，形上之應(yīng)，原其本，則形由象生，象由數(shù)設(shè)，舍其數(shù)則無以見四象所由之宗矣。是故仲尼之贊《易》也，必舉天地之數(shù)，以明成變化而行鬼神之道，則知《易》之為書，必極數(shù)以知其本也。詳夫注疏之家，至于分經(jīng)析義，妙盡精研，及乎解釋天
5、地之數(shù)，則語惟簡略，與《系辭》不偶，所以學者難曉其義也。今采摭天地奇偶之數(shù)，自太極生兩儀而下至于復卦，凡五十五位，點之成圖，于逐圖下各釋其義，庶覽之者易曉耳。夫易道淵邈，雖往哲難窺于至賾，牧也蕞生祖述，誠愧其狂簡，然則象有定位，變有定數(shù)，不能妄為之穿鑿耳。博雅君子試為詳焉?！兑讉鳌は缔o》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！标庩枤饨恢^之“易”，陰陽氣交則生四象，四象生八卦，八卦相錯為六十四卦（以象萬物）?！断缔o》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有
6、合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之數(shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”這就是所謂的“天地奇偶之數(shù)”，以此五十五數(shù)，自“太極”、“兩儀”、“四象”、“八卦”而下“以至于復卦”，人工“點之成圖”（一數(shù)為一點占一位，凡五十五位），目的是使學者易于理解《系辭》所言“天地之數(shù)”的意義，以補前人“語惟簡略”之失。我們從這一自序可以得出如下的結(jié)論：《易數(shù)鉤隱圖》的本意是說，八卦者是由“圣人設(shè)之”。圣人又如何而“設(shè)之”？是“觀于象也”?！跋笥蓴?shù)設(shè)”，八卦之象如何由“天地奇偶之數(shù)”而設(shè)？是從“太極”、“兩儀”、“四象”步步生來。究其本則是從《系辭
7、》“易有太極”一節(jié)演繹而來。從“太極”至于“復卦”的“五十五位”之圖是自己“點之成圖”，并“于逐圖下各釋其義”，目的是使“覽者易曉”。這就是說，這些易圖完全是點之而成，既曰“不能妄為之穿鑿”，則說明與所謂的“天生神物”（龍圖、龜書）無任何關(guān)系。其次，我們看今本三卷本《易數(shù)鉤隱圖》的內(nèi)容，看哪卷內(nèi)容符合《道藏》本“自序”的本義。今見《道藏》本《易數(shù)鉤隱圖》為三卷本。卷上列“太極第一”、“太極生兩儀第二”、“天五第三”、“天地數(shù)十有五第四”、“天一下生地六第五”、“地二上生天七第六”、“天三左生地八第七”、“地四右生天九第八”、“兩儀
8、生四象第九”、“四象生八卦第十”、“兩儀得十成變化第十一”、“天數(shù)第十二”、“地數(shù)第十三”、“天地之數(shù)第十四”、“大衍之數(shù)第十五”、“其用四十有九第十六”、“少陽第十七”、“少陰第十八”、“老陽第十九”、“老陰第二十”、
