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《《五戒儀規(guī)講義及學(xué)佛問答》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)意。（三遍）南無本師釋迦牟尼佛。（三遍）《五戒儀規(guī)》一共是十二個(gè)內(nèi)容：第一請師第二禮佛第三求受凈戒第四開導(dǎo)第五請圣第六懺悔第七問遮難第八受三皈第九宣戒相第十發(fā)愿第十一勸囑第十二迴向第一部分：請師求戒者。齊集大殿。對面立。鳴引磬。接鐘鼓。轉(zhuǎn)向上。頂禮三拜。一問訊。再對面立。引禮師引為首者。迎請和尚。和尚受請出堂。第二部分：禮佛三皈納體。五戒培基。浣滌遮障法憑師。心凈受堪宜。仗佛弘慈。信香拜禱祈“三皈”指的是三皈戒體，“納體”二字說的是攝受為佛法的種性。這個(gè)“納”是攝受的意思，把它納入、攝受，這個(gè)“體”說的是種性。那么守好三皈戒之
2、后，這種性就是佛的種性，所以叫做“三皈納體”。人的根基不同，佛法里面一共判了五種種性，從低到高分別是凡夫種性、外道種性、二乘種性、菩薩種性、佛種性。這五個(gè)種性里面凡夫和外道不算如來種性，二乘以上為佛的種性。給大家講一講種性。比如狐貍和老虎，這就是兩個(gè)種性，老虎它即使死了，你把老虎的骨頭扔到狐貍和狼的面前，狼和狐貍一聞到老虎骨頭的氣味它就要害怕。云居山有個(gè)老和尚講過一個(gè)故事，說有個(gè)居士是在安全局上班，他訓(xùn)練了一種警犬是從德國進(jìn)口的黑背，雖然那個(gè)警犬在抓罪犯的時(shí)候中了槍，但它還是把罪犯給逮住了，就是說這種警犬是很勇敢的。這個(gè)安全局的居士就在老和尚面前標(biāo)榜他的警犬，老和尚說那你帶過來咱們看看
3、。這個(gè)居士就把狗帶到老和尚面前，老和尚拿他的拐杖頭往前面一伸，警犬就走上前去嗅，一聞拐杖頭轉(zhuǎn)身就跑了，然后跳到警車上渾身發(fā)抖，怎么叫都不下車。這個(gè)居士不知道什么原因，以為是老和尚有什么神通或者功夫把他的狗給弄住了。老和尚說，我沒什么神通，只是拐杖頭上鑲了一塊虎骨而已，這個(gè)就是種性的差別，就這么厲害！也就是說剛生下來的老虎崽子乃至它死了以后的一塊老虎骨頭，它的種性是獸中之王的種性。那么狗啊狐貍啊，它就是千年萬年，種性也只是狐貍和狗的種性，所以這五種種性的差別是很大的。再講一下凡夫和外道種性的差別。你們以前聽過那個(gè)氣功，一切氣功師都是外道種性，一般老百姓就是凡夫的種性，你的種性只要是凡夫就
4、永遠(yuǎn)低于外道種性。你看氣功昌盛的那段時(shí)間里，社會(huì)上有多少高級(jí)知識(shí)分子、多少上層人物都拜在氣功大師們的腳下，為什么呢？原因很簡單，因?yàn)槟切夤熾m然有的只是小學(xué)文化程度，但他的種性是外道的種性，高級(jí)教授、高級(jí)知識(shí)分子你即使社會(huì)地位再高，再飽讀詩書，但你是凡夫的種性，你再厲害也超越不了外道種性的坎！也就是說只要是凡夫你永遠(yuǎn)比外道低一個(gè)種性，那么反過來說，只要是二乘（聲聞、緣覺、羅漢），他雖然是小乘，但他是佛子的種性，那么再厲害的外道遇到佛子種性，就和狐貍見了老虎一樣。有了三皈的戒體，你們就已經(jīng)被攝受為佛子的種性，遠(yuǎn)超凡夫和外道。沒有三皈的戒體你們還是凡夫，徹底的凡夫！當(dāng)然，這里的關(guān)鍵之處是
5、必須要有三皈的戒體。有些人膽子非常大，三皈戒體都沒學(xué)好，就開始去學(xué)習(xí)一些外道學(xué)術(shù)的東西，他說研究外道的目的是要把外道的東西駁倒，你錯(cuò)了！你是凡夫，你永遠(yuǎn)也駁不倒外道的東西，因?yàn)槿思业姆N性就比你凡夫高一層。那么你只有保住自己佛子的種性之后，進(jìn)入有學(xué)聲聞，也就是說，我們是有學(xué)凡夫，這時(shí)候我們是以佛的三藏十二部的圣言量來辨別一切凡夫外道的學(xué)術(shù)理論，從而可以鑒別也可以破了它，如果你連三皈戒體都沒有，也就是說有學(xué)聲聞的基本智慧都沒有，你永遠(yuǎn)也識(shí)別不出外道的種性，人家永遠(yuǎn)要比凡夫高一個(gè)等級(jí)，你怎么破外道的東西？就是這么個(gè)道理！“五戒培基”里的“五戒”就是我們今天要講得三皈五戒。為什么叫做“培基”？
6、“培”是栽培的意思，也是因地修的意思?！盎敝傅氖腔A(chǔ)，也就是說五戒是我們栽培的基礎(chǔ)。栽培什么的基礎(chǔ)呢？是栽培圓滿人身的基礎(chǔ)。三皈是佛法的基礎(chǔ)，五戒是圓滿人身的基礎(chǔ)。因?yàn)樵诹览锩妫煨蘖_、人、諸天、畜生、惡鬼和地獄，唯有人記憶力最強(qiáng)，精進(jìn)心最勇猛，苦樂參半容易醒悟，容易覺悟，所以佛示現(xiàn)在人道成佛，人道的眾生最好度化。也就是說一旦得人身的時(shí)候，這是最好度化的時(shí)候。佛沒有在天道示現(xiàn)成佛，因?yàn)橹T天福報(bào)太大，他們接受不了佛法的教化，所謂富貴修道難！諸天福報(bào)很大，他不修行，所以佛沒有在天道示現(xiàn)成佛。佛也沒有在地獄惡鬼道成佛，沒有在畜生道成佛，原因是畜生道眾生太愚癡，惡鬼道的眾生懵懂，修羅道的眾
7、生好斗，有這些煩惱障礙，所以它們不能接受佛法的教化。而人道的眾生反應(yīng)力最強(qiáng)，記憶力也最強(qiáng)、最勇猛，而且人間苦樂參半，有苦有樂，容易覺悟，所以要接受佛法的教化必須先得到圓滿的人身，這叫做“五戒培基”。因此我們常說：人身難得佛法難聞。在這里大家要明白一點(diǎn)，佛法主要度化的是活人而不是死人。民間和社會(huì)上的人們對這點(diǎn)有誤解，認(rèn)為佛法是度死人的，有人死了就請和尚念經(jīng)超度，錯(cuò)了！佛法主要度化的是活人而不是死人，如果這個(gè)人活的時(shí)候都不恭敬三寶，不知道修三皈五戒
