《五戒儀規(guī)講義及學(xué)佛問(wèn)答》(七)(五臺(tái)山比丘果戒)

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1、第十部分：發(fā)愿。善男子諦聽。阿含經(jīng)云。設(shè)有善男子。善女人。不發(fā)愿而持戒者。得少許福田。此謂行愿相資。方成妙用?！霸浮本褪嵌繕?biāo)，我們?yōu)槭裁匆苓@個(gè)戒？如果沒(méi)有愿望只是受戒，那利益不大，只是得到一點(diǎn)福報(bào)而已。發(fā)了愿了，要知道我為什么要受戒，因?yàn)槲乙煞鹆松?。如果為了成佛了生死而發(fā)這個(gè)愿，那你們的功德非常殊勝，這叫“行愿相資。方成妙用”。若修福業(yè)而無(wú)愿者。修一些福報(bào)而沒(méi)有愿望的，這個(gè)愿望很重要。這里為什么專門說(shuō)修一些福業(yè)而無(wú)愿的？因?yàn)槌纸涫歉?bào)所攝受的范圍，在六度般若密里面除了般若，其它的前五個(gè)都落在福報(bào)和有漏里面，所以佛法以般若為命根。因?yàn)樵谶@個(gè)地方重點(diǎn)說(shuō)的是戒，所以只能

2、歸在福業(yè)里面，就和前面所說(shuō)的近事男近事女只能是親近三寶種點(diǎn)福田種點(diǎn)善根而已。也就是說(shuō)真正修行了生死不是你們?cè)诩胰说氖虑?，真正要想修行了生死，在家人很難做到，只能近事而已。很多人說(shuō)在家出家一樣，那釋迦牟尼佛為何還出家呢？釋迦牟尼佛在家當(dāng)皇帝弘揚(yáng)正法不是更厲害嗎？所以在家出家一樣的說(shuō)法，甚至說(shuō)在家比出家人更容易成就的說(shuō)法，是在誤導(dǎo)眾生，斷人慧命，毀謗三寶。要知道釋迦牟尼佛是金輪王的福報(bào)，就是轉(zhuǎn)輪圣王的福報(bào)。轉(zhuǎn)輪圣王的福報(bào)有多大呢？人家能統(tǒng)領(lǐng)四洲，一道命令天下人都得信仰正法，誰(shuí)敢不從？但佛法是因緣法，不能和政治統(tǒng)治混到一起，在人間你想實(shí)行那一套是不能實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)槿耸钦蔚膭?dòng)物，

3、煩惱無(wú)明習(xí)氣就是眾生的命根，你讓他把煩惱無(wú)明習(xí)氣全部放下，就把他的命要了，所以在這個(gè)人間要想實(shí)現(xiàn)一種徹底沒(méi)有無(wú)明煩惱的這個(gè)教育是不可能實(shí)現(xiàn)的，所謂的“人間佛教”是眾生一種理想，就和當(dāng)年的共產(chǎn)主義理想是一樣的。所以釋迦牟尼佛也只好放棄皇位，達(dá)摩祖師也只好放棄他的皇位，因?yàn)樗麄兌贾肋@是人的世間，人的世間你要想全面徹底實(shí)現(xiàn)一種沒(méi)有貪、嗔、癡的教育，那是不可能的，讓人間所有的眾生接受是不可能的，只有一少部分在佛法里有善根、有緣分的眾生才能接受，而且這部分眾生在這個(gè)人間來(lái)說(shuō)不多，所以佛法里能教化的眾生不多，所謂“從來(lái)佛門無(wú)多子”。這是講修一些福業(yè)，是在家人的事情，若想了生死成佛道

4、，你必須有出離心和菩提心。好多在家人都糊里糊涂的，事業(yè)、家庭、名利都放不下，還說(shuō)“我發(fā)菩提心了，我在學(xué)菩薩行”。學(xué)沒(méi)錯(cuò)！但你說(shuō)你發(fā)菩提心了那叫騙人。為什么呢？菩提心是建立在出離心的基礎(chǔ)上的，有出離心的人絕對(duì)有出家的心。一點(diǎn)點(diǎn)出家的心都沒(méi)有，一點(diǎn)點(diǎn)出離心都沒(méi)有，還開口閉口談菩提心，那不是騙人是什么？所以把這個(gè)要搞清楚！出離心是以三皈五戒為根本，菩提心是以出離心為根本。譬若五彩巧繪。文錦雖佳。不以膠和。終不堪久。比如畫匠的紙和布料都很精致，顏料也是優(yōu)質(zhì)的，但這里面沒(méi)有膠，如果不用膠把它們粘到一起，只是在那個(gè)布料上面把那個(gè)干的顏料粉撒在上面，一刮風(fēng)就吹跑了，是吧？那么你必須用膠

5、把它們粘到一塊，才能穩(wěn)固長(zhǎng)久，就是這個(gè)意思。我們的行愿關(guān)系就是這樣，如果你沒(méi)有發(fā)愿就是修一點(diǎn)福業(yè)，受這個(gè)五戒只是修個(gè)福報(bào)，你沒(méi)有發(fā)愿就和那個(gè)把干顏料粉撒在布上和畫上是一樣的，看上去非常優(yōu)美，可是風(fēng)一吹就沒(méi)有了。如果你發(fā)了愿，那么就象有了膠一樣，放在布料上堅(jiān)固了，風(fēng)也吹不走了。亦如陶家瓦器，坯質(zhì)已就，不經(jīng)火煆，終不堪用。燒陶瓷瓦罐的人用泥巴做成了罐子、壇子的形狀，如果不放到火里面去燒一下，一場(chǎng)雨就爛了，成了一堆泥了。但經(jīng)過(guò)火里面一燒一煅，放在那里風(fēng)吹雨淋它也爛不了。是故我今授汝三皈五戒畢。當(dāng)教發(fā)愿?！爱叀本褪峭炅说囊馑?，三皈五戒受了之后還教你發(fā)愿，如果不叫你發(fā)愿是不圓滿的。

6、汝應(yīng)至心合掌。隨我言詞。對(duì)十方三寶。發(fā)其誓愿。我○○各稱法名至心發(fā)愿。愿此五戒功德。不墮三途八難。持此功德?；菔┓ń缫磺斜娚＝园l(fā)菩提心。同生極樂(lè)國(guó)?；ㄩ_見(jiàn)佛。得聞佛乘。悟無(wú)生忍。證不退位。還入娑婆。化諸有情。親見(jiàn)彌陀。永斷生死。發(fā)的什么愿呢？這里用了凈土的發(fā)愿文，把它全部導(dǎo)歸凈土，因?yàn)橐磺蟹ㄗ詈髮?dǎo)歸極樂(lè)。就是說(shuō)十方諸佛的總體就是阿彌陀佛，十方諸佛的凈土總歸西方極樂(lè)世界。有些人把這個(gè)沒(méi)搞清楚，把阿彌陀佛和十方諸佛分開，把西方極樂(lè)世界和其它佛土分開。其實(shí)它是一個(gè)，是部分和整體的關(guān)系。第十一部分：勸囑。善男子。發(fā)愿既畢。我今略示汝五戒功德。汝當(dāng)諦聽。善生經(jīng)云。若人受三皈五戒。

7、所得果報(bào)。不可窮盡。如四大寶藏。舉國(guó)人民。七年之中。運(yùn)出不盡。受五戒者。其福過(guò)彼不可稱計(jì)。又校量功德經(jīng)云。四大洲中。滿二乘果。盡形供養(yǎng)。乃至起塔。不如男子女人受持五戒。所得功德不可思議。以諸福中。三寶勝故。“勸囑”就是鼓勵(lì)安慰。“三寶勝故”是說(shuō)諸福田之中三寶是最殊勝的。汝今受持。已得如是功德。應(yīng)當(dāng)珍敬守護(hù)。所言護(hù)者。如人護(hù)一目。如王護(hù)獨(dú)子。如渡護(hù)浮囊。如敵護(hù)城郭。我們應(yīng)當(dāng)對(duì)戒體珍惜尊敬的守護(hù)，如過(guò)去度河的時(shí)候保護(hù)好坐著的那個(gè)皮筏子一樣，皮筏子一旦破了就會(huì)落入河中。還如打仗的時(shí)候那個(gè)城墻一樣，城墻一旦保護(hù)不好，被敵人闖進(jìn)來(lái)，全城