九十五條論綱(中英對照)

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1、路德關(guān)于贖罪票效能的辯論（九十五條）為愛護(hù)與闡揚(yáng)真理起見，下列命題將在文學(xué)和神學(xué)碩士及常任講師路德馬丁神甫主持之下，在威登堡舉行討論。凡不能到會(huì)和我們口頭辯論的，請以通訊方式參加。奉主耶穌基督的圣名。阿門。(1)當(dāng)我們的主耶穌基督說『你們應(yīng)當(dāng)悔改』的時(shí)候，他是說信徒一生應(yīng)當(dāng)悔改。(2)這句話不是指著告解禮，即神甫所執(zhí)行的認(rèn)罪和補(bǔ)罪說的。(3)這句話不是僅僅指內(nèi)心的悔改而言，因?yàn)閮?nèi)心的悔改若不產(chǎn)生肉體外表各種的刻苦，便是虛空的。(4)所以罪惡的懲罰是與自恨同長久，因?yàn)檫@才是真正內(nèi)心的悔改，而一直繼續(xù)

2、到我們進(jìn)入天國。(5)教皇除憑自己的權(quán)柄或憑教條所科的懲罰以外，既無意也無權(quán)免除任何懲罰。(6)教皇不能赦免任何罪債，而只能宣布并肯定罪債已經(jīng)得了上帝的赦免。那留下歸他審判的，他當(dāng)然可以赦免。他若越過此雷池，罪債便仍然存在。(7)上帝赦免人的罪債，未有不使那人在他的代表神甫面前凡事自卑的。(8)懲罰教條僅是加于活人身上，對臨死者不應(yīng)有所懲罰。(9)所以圣靈借著教皇用寬仁對待我們，使他在教會(huì)中總將死亡和必要定為例外。(10)神甫將教條，所定補(bǔ)贖給臨死者留到煉獄，乃是無知邪惡的。(11)將教條所定的懲

3、罰變?yōu)闊挭z中的懲罰，很顯然是仇敵在主教們睡覺的時(shí)候所撒的一種稗子。(12)從前實(shí)施教條，所定的懲罰，并不是在宣赦之后，而是在宣赦之前，作為真正痛悔的考驗(yàn)。(13)臨死者因死亡就免除了一切懲罰，他們向教條的法規(guī)是已經(jīng)死了，不再受它們的約束。(14)臨死者心靈的健康若不完全，那即是說，他的愛心若不完全，他便必大有恐懼，而且愛心越小，恐懼就越大。(15)單是這恐懼（且不說其它一切）就足以成為煉獄的懲罰，因其與絕望的恐懼相距不遠(yuǎn)。(16)地獄，煉獄，和天堂之間的區(qū)別，似乎是與絕望，將絕望，和確信之間的區(qū)別

4、相同的。(17)靈魂在煉獄里恐懼越減少，愛心便越增加，這似乎是確實(shí)的。(18)我們由理智或圣經(jīng)似乎都無法證明，這種靈魂不能建立功德，或增加他們的愛心。(19)雖然我們對他們的福祉也許很有把握，但是似乎也無法證明他們自己都有這種把握。(20)因此教皇所謂全部免除一切懲罰，意思并不是指免除一切懲罰，而只是指免除他自己所科處的懲罰。(21)所以那些宣講贖罪票者，說教皇的贖罪票能使人免除各種懲罰，而且得救，乃是犯了錯(cuò)誤。(22)因?qū)λ麑挭z里的靈魂，并不能免除那按照教條應(yīng)當(dāng)在今生受的懲罰。(23)如果有甚

5、么人以得免除一切懲罰，那么只有最完全的人，即最少數(shù)的人，才能得以免除一切懲罰。(24)所以大多數(shù)的人，難免是被這不分皂白和夸張的、免除懲罰的應(yīng)許所欺騙。(25)對于煉獄，教皇在全教會(huì)有多少權(quán)柄，主教和神甫在他們的主教區(qū)和教區(qū)也有多少權(quán)柄。(26)若是教皇不用鑰匙權(quán)（他沒有此權(quán)）而用代求，來免除煉獄中靈魂的罪，他便行得好。(27)那些說錢幣一叮當(dāng)落入錢筒，靈魂就超脫煉獄的人，是在傳人的捏造。(28)很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是利心和貪欲心，至于代禱是否有效，完全只能以上帝的

6、意志為轉(zhuǎn)移。(29)從圣瑟威立努（St.Severinus）和圣巴斯噶（St.Paschal）的傳奇來看，煉獄里的靈魂是否都愿被贖出來，是沒有人知道的。(30)無人能確知自己的痛悔是誠實(shí)的；更無人能確知自己得了完全的赦免。(31)誠實(shí)買贖罪票的人，是與誠實(shí)懺悔的人一樣很希罕。(32)那些因持有贖罪票而自信得了救的人，將和他們的師傅永遠(yuǎn)一同被定罪。(33)那些說教皇的贖罪票，是上帝使人與自己和好的無價(jià)恩賜的人，是我們應(yīng)當(dāng)特別警防的。(34)因?yàn)橼H罪票的恩賜，只及于人在告解圣禮中所加的懲罰。(35)那

7、些說為求獲得救贖或贖罪票并不需要痛悔的人，是在傳與基督教不符的道理。(36)每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，也同樣可以得到赦罪或全部免罰。(37)任何活著或死了的真基督徒，即令沒有贖罪票，也都分享基督和教會(huì)的一切恩惠，這些恩惠是上帝所賜的。(38)然而教皇的赦免是不可蔑視的，因?yàn)檎缥宜f的，它宣布上帝的赦免。(39)最有學(xué)問的神學(xué)家也很難一面宣講贖罪票的好處，又一面宣講真心痛悔的必要。(40)真實(shí)的痛悔尋找并愛慕補(bǔ)贖；濫發(fā)贖罪票，卻使人疏忽并厭惡補(bǔ)贖，或至少使人有這種傾向。(41)教皇的

8、贖罪票宜小心加以宣講，免得人們誤解，以為它們比其它愛的行為更為可取。(42)基督徒須知，教皇并無意將購買贖罪票一事與慈善的行為相比。(43)基督徒須知，赒濟(jì)窮人，或貸款給缺乏的人，比購買贖罪票好得多。(44)因?yàn)閻鄣男袨槭箰坌脑鲩L，也使一個(gè)人變好些，但贖罪票不能使人變好些，僅能使人避免懲罰。(45)基督徒須知，人若看見弟兄困苦，不予援助，反用他的錢購買贖罪票，他所得的，并不是教皇的赦免，而是上帝的忿怒。(46)基督徒須知，他們除非有很多的余款，就應(yīng)該把錢留作家庭必需的開支，決不可浪