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《佛說(shuō)百佛名經(jīng)字詞注釋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、佛說(shuō)百佛名經(jīng)字詞注釋咒語(yǔ)真言中常見(jiàn)字注音簡(jiǎn)選。由于漢語(yǔ)系佛教、蒙語(yǔ)系佛教、藏語(yǔ)系佛教譯音差異很大；漢語(yǔ)系佛教各地的方音又不同，再加上古今音有別，又因多音字較多，還有傳錯(cuò)的，還有讀別字的。因此，讀音不一致，在所難免。常見(jiàn)的不同讀法，舉例如下，供讀者參考。怛：dá答、dān丹。伽：qié茄、xié斜。阿：ā啊、ē婀、wō窩、ōu歐。啰：là辣、là拉、lá拉（陽(yáng)平聲）。訶：hē呵、hū呼、hōu吼（讀陰平聲）。他：tuō拖、tā她。瑟：sè澀、shǎi曬（上聲）、shí石。釤：shān山、sǎn散。地：dì帝、shòu受、zhài寨、sài賽。那：nuǒ娜、nuó挪、nuò諾、nú奴、nù怒
2、、nà納。阇：shé蛇、sà薩。曳：yì義、yè夜。叱：qī七、chì斥。儜：níng寧、lín林。剎：chà岔、shā殺。奢：shē賒、chē車。雍：yōng擁、yìn印。嗔：chēn抻、zhēn真。縛（嚩）：pó婆、wá娃、wā蛙、mó模。堙：yān煙、yīn陰。醯：xī西、shī詩(shī)。咄：duō多、dū都。斂：liǎn臉、niàn念。甕：wèng甕（去聲）、yìn印。羯：jié潔、jī基、jí吉。爍：shuò朔、shǔ楚。罰：fá伐、huà化。數(shù)：shù術(shù)、tāo滔。寫(xiě)：xiè瀉、xià夏、shè舍。悉：xī西、shī詩(shī)。室：shì市、shī詩(shī)、shǐ始。佛：fó、hù戶、huó活、
3、fāi、ān安。楞：léng棱、líng靈、lèng愣。輸：shū書(shū)、sī司。朋：péng棚、pìn聘。孕：yùn運(yùn)、yìn印。穆：mù木、máo毛。嘇：shěn審、shēn深、shēng生、sēng僧、cān餐。謹(jǐn)：jǐn僅、jiān堅(jiān)。皤：pó婆、bó博、pín貧、pān攀、bō波。嘮：lào澇、láo勞。跢：duō多、duò跺。拏：nú奴、ná拿。剌：là辣、lá拉（陽(yáng)平聲）。訖：qì氣、qí其。囊：nǎng攮、láng郎。曷：hé合、gé格。禰：nǐ你、mí迷、nǚ女。廁：cè側(cè)、cì次。磨：mó摩、mò末、wǒ我。唵：ōng嗡、ǎn俺。吒：zhà乍、zhā扎。佉：qié茄、qi
4、è切。1頁(yè)2行【北天竺】古印度五天竺之一，相當(dāng)于印度西北方之諸國(guó)；在玄奘大唐西域記卷二、卷三中即舉有二十國(guó)。北天竺系繼中印度之后為佛教盛行之地，靈跡甚多。約為今之旁遮普、喀什米爾、西北境州等地。部分古犍馱羅即在西北境州內(nèi)，后人可自出土之石刻推知當(dāng)?shù)毓糯鸾讨艣r?！救胤◣煛糠Q呼精通經(jīng)律論三藏的比丘。【那連提黎耶舍】（490～589）又作那連提耶舍。略稱耶舍。隋代僧。北印度烏場(chǎng)國(guó)人，姓釋迦。為剎帝利種。年十七出家，通大小二乘，精于三學(xué)。欲禮佛陀圣跡而周游諸國(guó)。后受一尊者之諭，始返其國(guó)，于歸途中，以誦觀音神咒而免賊害，至芮芮國(guó)，值突厥之亂，遂絕其歸國(guó)之志。乃越蔥嶺，入北齊，時(shí)年四十，甚受文
5、宣帝禮敬，住天平寺譯經(jīng)，譯出月燈三昧經(jīng)等五部四十九卷。尋授昭玄統(tǒng)，以所獲供祿建立汲郡西山三寺，安養(yǎng)癘疾百姓。周武帝滅齊毀佛法時(shí)，遁隱田野，披俗服而不廢法事。隋興，始再襲法衣，文帝敕住大興善寺，拜外國(guó)僧主，與曇延等三十余人再?gòu)氖伦g經(jīng)工作。開(kāi)皇九年八月入寂，世壽百歲。先后譯有十三部七十余卷經(jīng)典。譯簡(jiǎn)寫(xiě)譯。3行【舍衛(wèi)國(guó)】本名憍薩羅，舍衛(wèi)是都城，今以首都代國(guó)名。意譯聞物、聞?wù)?、無(wú)物不有、多有、豐德、好道。又以此城多出名人，多產(chǎn)勝物，故稱聞物國(guó)?！镜o樹(shù)給孤獨(dú)園】（地名）舍衛(wèi)城有長(zhǎng)者哀恤孤危。世人呼曰給孤獨(dú)，佛在摩揭陀國(guó)時(shí)，來(lái)聞法三歸為優(yōu)婆塞。后乞佛來(lái)舍衛(wèi)城度國(guó)人，以園林獻(xiàn)佛。佛許之。長(zhǎng)者歸國(guó)選園林
6、以太子誓多之園林為第一。彌勒上生經(jīng)疏上，慈恩以二人之名載園林名之因緣。曰：‘地唯挾塏，泉林繁郁，壁方五里，可設(shè)伽藍(lán)。善施請(qǐng)買，太子不許。因戲言曰：布金滿地，厚敷五寸，時(shí)即賣之。善施許諾。（中略）太子知其情邈，自發(fā)勝心。人之所貴，莫過(guò)金寶。而彼當(dāng)能傾庫(kù)買地以造僧園，我何所乏而無(wú)修建？請(qǐng)悔先地，長(zhǎng)者不從。太子云：許地取金，未論林樹(shù)。地隨汝主，林屬我身。其助成功，但陳供養(yǎng)。佛后游此，告阿難曰：園地善施所買，樹(shù)林誓多所施。二人同心，共崇功德。自今已后，應(yīng)謂此地為誓多林給孤獨(dú)園。’【大比丘】（術(shù)語(yǔ)）比丘之德高年長(zhǎng)者。又對(duì)于沙彌而總稱比丘為大?！颈惹稹砍黾沂芫咦憬湔叩耐ǚQ，男的叫比丘，女的叫比丘尼。
7、比丘含有三義，即一、乞士，就是一面向社會(huì)群眾乞化飲食，以資維持色身，一面又向慈悲的佛陀乞化法食，以資長(zhǎng)養(yǎng)法身。二、破惡，此惡是指心中的種種煩惱而言，出家人修戒定慧三學(xué)，撲滅貪嗔癡等煩惱，以便達(dá)到了生脫死的目的。三、怖魔，六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫，永遠(yuǎn)受他的控制，可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界，以解脫為期，大家都很認(rèn)真修行，不為天魔外道所擾亂，于是魔宮震動(dòng)，魔王怖畏起來(lái)，故謂之怖魔。衛(wèi)簡(jiǎn)寫(xiě)衛(wèi)。祇qi音齊。獨(dú)簡(jiǎn)寫(xiě)?yīng)?。園簡(jiǎn)
