【蜀學(xué)系列】胡昭曦我對(duì)蜀學(xué)與蜀學(xué)研究的認(rèn)識(shí)

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1、胡昭曦：我對(duì)蜀學(xué)與蜀學(xué)研究的認(rèn)識(shí)鐘永新著名宋史學(xué)家、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院胡昭曦教授接受訪談（梁衛(wèi)國(guó)攝2011年6月22日）【人物簡(jiǎn)介】胡昭曦，1933年生,四川自貢人，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授。1961年四川大學(xué)歷史系畢業(yè)，師承蒙文通教授，從事中國(guó)古代史教學(xué)和宋史、巴蜀歷史文化研究。主要著作有《四川古史考察札記》、《張獻(xiàn)忠屠蜀考辨——兼析“湖廣填四川”》、《宋蒙（元）關(guān)系史》、《宋理宗宋度宗》、《宋代蜀學(xué)研究》、《四川書院史》及《胡昭曦宋史論集》、《巴蜀歷史文化論集》、《宋代蜀學(xué)論集》、《巴蜀歷史考察研究》等?！鹃喿x提示】◆蒙文通先生曾寫過《議蜀學(xué)

2、》，這是從經(jīng)學(xué)角度談復(fù)興蜀學(xué)，復(fù)興蜀學(xué)就是把今文經(jīng)學(xué)復(fù)興?！粑揖蛷奈已芯康乃问分郑未质鞘駥W(xué)在古代空前發(fā)展的時(shí)期，首先做了宋代蜀學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的研究?！艟烤故駥W(xué)是什么？如果只認(rèn)為是蘇軾的蜀學(xué)，是局部地方的蜀學(xué)，或是某一個(gè)學(xué)派的蜀學(xué)就不對(duì)了。它應(yīng)該是一個(gè)比較完整、明顯、強(qiáng)大的地方學(xué)術(shù)，是中華學(xué)術(shù)文化的基本元素和組成部分。◆研究蜀學(xué)得培養(yǎng)青年人才，培養(yǎng)有真才實(shí)學(xué)能力強(qiáng)的人。搞這方面的人才要認(rèn)識(shí)繁體字，會(huì)古籍整理、從校勘、考證、到音韻、訓(xùn)詁等方面要掌握。青年人要勤奮，能創(chuàng)新，有實(shí)踐的能力，特別是在做人和學(xué)風(fēng)上。從蜀學(xué)史研究由宋朝史開始鐘永新：胡老，您好

3、，您是蜀學(xué)研究的知名學(xué)者，成果很多，影響很大，請(qǐng)問您是什么時(shí)候開展蜀學(xué)研究的？請(qǐng)介紹一下您的研究方法和治學(xué)心得。胡昭曦：我的老師蒙文通先生，他在國(guó)學(xué)研究上博大精深，對(duì)于經(jīng)學(xué)的見解非常之精致，他認(rèn)為自己研究最有心得的是理學(xué)。上個(gè)世紀(jì)60年代，我跟著蒙文通先生學(xué)了3年多，當(dāng)過他的助手，就想把蒙先生的學(xué)問繼承發(fā)展下來，我較系統(tǒng)進(jìn)行蜀學(xué)研究開始于上個(gè)世紀(jì)80年代，但是我有一個(gè)先天和后天的不足，就是自身沒有厚實(shí)的功底，因此我研究蜀學(xué)是從兩點(diǎn)入手開始的：第一，不搞蜀學(xué)本身哲學(xué)的東西，只從蜀學(xué)史來研究。這樣就可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，我如果還要去研究經(jīng)學(xué)、哲學(xué)的話，就無法開

4、展下去，因?yàn)槲乙獜念^學(xué)很多東西，而且也學(xué)不好。第二，從熟悉的歷史階段開始。我就從我研究的宋史著手，而宋代又是蜀學(xué)在古代空前發(fā)展的時(shí)期，首先做了宋代蜀學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的研究，包括宋代蜀學(xué)的興起、鼎盛、衰亡、轉(zhuǎn)型以及學(xué)統(tǒng)、學(xué)派、特色等，撰寫了一些論文，研究成果集中體現(xiàn)在1998年出版的《宋代蜀學(xué)研究》中，這是第一本關(guān)于宋代蜀學(xué)研究的著作。在組織隊(duì)伍上，既要搞研究，又要培養(yǎng)人。當(dāng)時(shí)我?guī)е┦可⒋T士生，我就把博士生、碩士生組織起來，把我的研究方向也作為他們的研究課題，這樣有兩個(gè)好處：一是我研究了這些課題，就可以有比較深入的認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)他們，而不是盲人帶路；二是可

5、以通過這些研究來提高，同時(shí)促進(jìn)我的研究，從方法上要用團(tuán)隊(duì)的力量而不只是用個(gè)人的力量。我有一個(gè)觀點(diǎn)，我覺得像我們這一輩七八十歲的人，不像我們的老師那代學(xué)者是包本讀。包本讀是指讀史籍如《史記》，從第一個(gè)字讀到最后一個(gè)字，要逐字讀遍讀完。我們這一代，因?yàn)楹荛L(zhǎng)時(shí)間里要參加社會(huì)活動(dòng)，還要搞行政管理工作，沒有那么多時(shí)間讀書，不可能把基本史籍從頭到尾全部讀完，而大多是查書或翻書，不像我們老師那一代學(xué)者那樣才是真正地讀書。因此我們知識(shí)的局限就很大，局限在一個(gè)面或一個(gè)點(diǎn)，一條線，一個(gè)局部。如果有這么多人在一起，大家有若干個(gè)點(diǎn)或者角度，拼合起來，就可以形成一個(gè)小的面或

6、者是大的面，這就是說我要通過團(tuán)隊(duì)來合作?！端未駥W(xué)研究》就是幾個(gè)人的合作，有劉復(fù)生、粟品孝、張茂澤等學(xué)友。蒙師未傳思想史學(xué)問倡導(dǎo)從經(jīng)學(xué)復(fù)興蜀學(xué)鐘永新：蒙文通先生對(duì)您的史學(xué)研究和蜀學(xué)研究啟示很多，能否談?wù)勀鷱拿上壬闹螌W(xué)感悟？胡昭曦：在思想史方面，蒙先生沒有向我們專題傳授過經(jīng)學(xué)理學(xué)，他說你們不懂這些學(xué)問，其實(shí)是和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境有關(guān)，理學(xué)的東西受批判，他也不敢教給我們。我了解蒙先生在思想史和蜀學(xué)的研究，主要是讀他的著作如《儒學(xué)五論》等、聽他講課釋疑、幫他整理文稿以及平時(shí)問學(xué)等方式方法。我?guī)椭上壬磉^他的一些學(xué)術(shù)文章和教學(xué)資料，他也經(jīng)常談及他的老師

7、廖平先生。我記得1962年蒙先生有次讓我整理他的一篇學(xué)術(shù)發(fā)言文稿，就是關(guān)于思想史方面的，叫做《論孔子思想的進(jìn)步面》。蒙文通先生曾寫過《議蜀學(xué)》，這是從經(jīng)學(xué)角度談復(fù)興蜀學(xué)，復(fù)興蜀學(xué)就是把今文經(jīng)學(xué)復(fù)興，談的比較早，已被收入《蒙文通文集》，這些都對(duì)我學(xué)習(xí)思想史和進(jìn)行蜀學(xué)研究給了很多教育和啟迪。胡昭曦教授著作部分書影蜀學(xué)是一個(gè)比較完整、明顯、強(qiáng)大的地方學(xué)術(shù)鐘永新：那么蜀學(xué)究竟是什么？以及亟待解決的蜀學(xué)難題有哪些？胡昭曦：我覺得現(xiàn)在不要把蜀學(xué)研究談的好像不得了，其實(shí)蜀學(xué)研究還非常初步，對(duì)于蜀學(xué)本身還未能完全深入到學(xué)科本身，更多是在研究蜀學(xué)的演變和發(fā)展，是從史

8、的角度去研究，如果要從一個(gè)學(xué)科的角度去研究還很費(fèi)力。具體而言，蜀學(xué)在四川學(xué)界的認(rèn)識(shí)還不是完全趨同。原因有二，第一，長(zhǎng)期以來