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《凈慧法師講述《佛說大乘金剛經(jīng)論》》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、佛說大乘金剛經(jīng)論后趙天竺僧佛圖澄譯淨(jìng)慧法師講述南無本師釋迦牟尼佛（三稱）開經(jīng)偈無上甚深微妙法，百千外劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。諸位法師、諸位居士：《佛說大乘金剛經(jīng)論》屬于大乘三藏十二部中的論部。佛滅度后，有些法師也講“論”，包括《六祖壇經(jīng)》，也屬于法師的論。有達(dá)摩祖師講的，呂重陽（呂祖）講的，還有《灶王經(jīng)》，在佛教里叫“雜論”，是解釋佛法的，與“佛論”不是一回事，要清楚這個區(qū)別。再看經(jīng)名，《佛說大乘金剛經(jīng)論》和《般若金剛經(jīng)》也有區(qū)別，名稱不一樣；內(nèi)容不一樣，《金剛經(jīng)》是須菩提菩薩請法，佛講“無相”，講大乘佛法，不含小乘；而《佛說大乘金剛經(jīng)論》大乘里含小乘，小
2、乘中有大乘，是立體的。從初發(fā)心修行到聲聞，再到行菩薩道至成佛，全過程都有，不要將二者混為一談。從經(jīng)名含義上看，《金剛經(jīng)》中“金剛”二字指的是佛法或人心，或般若，準(zhǔn)確的說，是般若智慧如金剛。金剛屬于堅固不壞，智慧是人心修出來的，一切可摧。通過修證，智慧開啟，得到的智慧就能無堅不摧、無魔不破，如金剛一樣堅硬無比，這就是經(jīng)名。正修法師推薦給諸位，這是講經(jīng)緣起。這部經(jīng)非常難聞、難得、難知、難遇，特別對于初發(fā)心或者正在修行的行人非常重要?！鹃_示初機(jī)論第一】如是我聞一時佛在靈鷲山中。清凈臺上與諸菩薩聲聞。天龍八部圍繞聽佛說法。時有無量初發(fā)心比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷各作是念。佛說我意不通
3、愿佛方便淺處開示。令我等輩悟佛知見皆得道果。若欲請問不得近前。爾時文殊師利菩薩知諸四眾心之所念。即作方便從座而起前白佛言。世尊。大慈愿設(shè)方便開示初機(jī)。直指眾生見性成佛。乃為末世初進(jìn)佛門求道眾生。得正知見不遭邪惑。不假多功皆得道果。佛言善哉善哉。佛經(jīng)的開始“如是我聞”，與其他外道典籍加以區(qū)別并解三疑。講經(jīng)地點是在靈山，清凈臺上，佛經(jīng)常講經(jīng)說法的地方。聽眾有菩薩、聲聞、天龍八部。現(xiàn)在有人見面互稱“菩薩”，這是方便說，但佛住世時，稱謂是菩薩那就是菩薩。然后才是比丘、比丘尼。稱比丘、比丘尼就不是小沙彌，而是受了具足戒的。然后才是優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。菩薩有一念無明未破，智慧不通達(dá)?，F(xiàn)在一
4、些人不知道世界上有一些東西是我們?nèi)怏w感知不到卻真實存在的。他感知不到就認(rèn)為不存在。認(rèn)為用科學(xué)手段探測不到的東西就不存在，這是荒謬的。佛法不否定科學(xué)。但是科學(xué)沒發(fā)展到那一步，探知不了未知領(lǐng)域，就屬于世俗世論。這時，法會聽眾各自在想，我心里有不通達(dá)地方，請佛方便開示。注意，“方便”可不是隨便說說，而是通過觀察眾生的根基，觀察眾生能聽什么。最好從淺處開示，讓我們一聽就明白。讓我們能悟佛知見，得到佛的知見。在佛法上，講知見?，F(xiàn)在修行人，出家也好、在家也好，知見不同，不是誰對誰錯，對錯是兩邊；知見不同是有深有淺，看得近一點、遠(yuǎn)一點，多一點、少一點，但都是佛法。不要互相指責(zé)、爭論。你證
5、悟多一點，知道得多一點，沒有證悟的知道就少一點。佛的知見可是無上正等正覺，悟佛知見不是目的，結(jié)得道果才是目的。一果羅漢以上道次皆為得道，出家人為得道高僧，沒有果位的人稱不上得道高僧。什么是道？果位是道。沒有果位就無道。因為會被這個世界的無常法破壞，證得果位的人，什么也破壞不了。這些聽法的聽眾都想請法，但不能靠前。文殊菩薩知道四眾心中所想，就隨順從座而起，上前禮佛，說，“世尊，您大慈大悲，廣設(shè)方便，開示初修行四眾弟子，面對他們心性、根基，讓他們盡快見性成佛，證得果位，也為未來世初進(jìn)佛門的或者修行的眾生得到正知、正見?！笔裁词钦⒄娺@里不講，講一下什么是“邪知、邪見”。最大
6、的邪知邪見是相似法，他破壞佛法。它有兩個特征：一是打著佛的旗號，誰誰是某某佛轉(zhuǎn)世，來到這個世間度眾生，講的法和佛法有相似處可又不是佛法。二是貪求名聞利養(yǎng)。這些人都求財、求名。其目的是惑亂人心，使其失去正知正見，用世論替代佛法。其它的邪知邪見就更多了，你要吃素，他那里說，這多虧啊。這類都屬于邪知邪見。有正知正見就不受邪魔鬼穢等外道所迷惑。世俗世論破壞佛法。凡不是正常修道的事物都是世俗，離開正知正見的種種說法就是世論。出家人穿衣做飯，處理僧團(tuán)內(nèi)部關(guān)系上，仍然要有正知正見，不聽是非，不說是非。在家人有追星的，出家人有追法師的。唯這位法師講法我聽，別的法師講的再好也不聽。你聽的不是
7、哪位法師的法，你聽的是佛法。是佛妙、佛法妙，不是法師妙。不要受迷惑，你才能其心堅固；不受迷惑，你才能積聚功德，否則就是假功德。離開正知正見，證不了果位。證果就是出世間；不證果就是六道輪回。這就是凡圣差別。正知正見對我們能否出世間至關(guān)重要。一個人出家多少年，突然改主意了?？催@個看那個，腦袋一靈活，隨緣去了。該隨緣隨緣，不該隨緣就不能隨緣。萬萬不可把佛事、佛為世俗、世論。【金剛心論第二】文殊師利有大方便。請問如來開示三根。及于末世初入門者。修行正路。從汝所問當(dāng)為汝說。時諸大眾默然而聽。佛告文殊師利菩薩。有陀羅尼名金剛心
