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1、從空虛混沌到真正安息江耀洲一、引言舊約神學經歷不同年代的演進，從中世紀時代以「經院哲學」為主流影響，其后經歷艱辛的發(fā)展。到了1789年JohannPhilippGabler(1753-1826）提出「圣經神學」要成為一獨立的專門學科．促使圣經神學與教義神學完全分離，19世紀曾迷失及其后的轉變，舊約神學發(fā)展至廿世紀有Eichrodt和vonRad的舊約神學著作，開啟了舊約神學不斷的發(fā)展及研究。筆者從廿世紀舊約神學家及同學們對舊約神學的探討，綜合作為〔我的舊約神學〕研究。二、舊約神學的性質1.廿一世紀舊約神學發(fā)展舊約神學是在廿世紀的四十年代初，直至廿一世紀初
2、，眾學者對于本質、方法、范疇等因于不同的進路，沒有取得一個共識。舊約神學未來發(fā)展影響到深遠是以詮釋學與語言轉向為主導，從原文釋經作歷史文法主導，發(fā)展至文本主導詮釋取向，形成舊約文本理解與詮釋的舊約神學的建構。2.舊約神學的界定 當代神學討論曾對舊約神學作出不同定義及理解，可嘗試精益求精，找出對舊約神學理解的「最大公因子」為界定。JohnGoldingay指出研究焦點要以舊約圣經文本為研究文本（canonwithinthecanon），并非以色列歷史。PaulHouse對文本研究是以神為中心，一致的導向，權威的意識，歷史上響應，致力追求合乎舊約圣經整體性的
3、信息。另外，舊約神學應該是與其他神學分別出來，若以舊約文本作理解，更不能以新約圣經文本取代或并行去表達；反之，新約圣經及歷代基督教會皆承認舊約圣經的完全權威性。因此，舊約神學定對為研究神藉舊約圣經文本向人所傳達的啟示，經過研究后的成果有系統(tǒng)清晰地表達出來，教導信徒群體藉此明白神旨意，并活出合神心意的生活。3.舊約神學的范疇GerhardHasel指出舊約神學是一個歷史的企劃，系統(tǒng)神學是一個神學的理解，此分別為要建設一個適切每個新時代規(guī)范性的神學聲明。B.S.Childs進一步指出舊約正典最后形成不只對當代讀者說話，更向接續(xù)而來的世代說話，更沒有受到時間限
4、制影響神原本的心意。因此，舊約神學是非描述性而是規(guī)范性的神學，并且能發(fā)出神對讀者生命響應的要求，經歷與神相遇的知識及行動。三、研究方法與進路1.研究方法筆者認同研究舊約神學的方法，需要從舊約圣經文本為研究文本（提后三16），神的啟示應是在整本圣經的文本的啟示，并非單指在圣經歷史事件中的記錄。整個舊約圣經應有一定的組織結構，現時主要有三種表達結構：a)歷史性的結構；b)系統(tǒng)性的結構；c)主題性的結構；因此，神學家研究舊約神學的方法各有不同，他們嘗試在舊約圣經中找出有關組織結構作出核心的主題，有決定采取一個主要中心進路表達，或多個意念為非中心進路。2.進路方
5、法Hasel指出舊約神學的中心是重要及決定性的角色，廿世紀有神學家以不同「中心」為進路，無疑藉此一個中心的主題貫穿舊約顯出其合一性，但事實卻未能包攬所有圣經材料、對智慧文學多為忽略，并有主觀因素之疑問。另外，有神學家采取不同「非中心」為進路，無疑可以修正以「中心」進路的問題，以客觀多角度、多元化豐富地探討舊約圣經，但仍然令人感受到只是松散串通圣經之疑問。因此，廿一世紀應該如何取長補短地孕育新的進路方法呢？三、我的舊約神學立場在處理筆者的舊約神學立場時，參考了本課程所介紹7位神學家、同學們的個人舊約神學分享，及講師黃儀章博士神學觀點，綜合成為筆者的進路原則
6、：l舊約神學是主要在圣經文本，非在事件，曉得讀懂圣經文本及神學的意義。l舊約神學是研究神的啟示，明白之后將之有系統(tǒng)地表達出來。l研究需找出圣經作者的原意及目的，包括寫作策略，選取的材料等的進路。l以事件不同角度，不同觀點，解構其規(guī)范，分析作者主要擇寫圣經內容材料。l厘定舊約神學的性質，包括來TEXT-CENTERED、NORMATIVE、HOLISTIC及CANONICAL/FINALTEXT。1.神學的進路筆者采取非中心進路，因單一主題很難找出整全性，并傾向多重主題為進路。我認為舊約圣經中，蘊含著神一貫性重要向人類啟示的信息。我采取黃儀章博士所認為的「
7、神對祂施于人類的祝福的恢復」為基本信息的向度，我創(chuàng)世記一章１節(jié)至二章３節(jié)，從經文觀察這是神創(chuàng)造的籃圖，主題內容是「從空虛混沌到真正安息」。同時，我也采取類同ElmerAMartens以框架或架構聚焦全本圣經中息息相關的主題，編織成為一個有系統(tǒng)的整體表達出來。我引用類同黃儀章博士「從創(chuàng)造到新創(chuàng)造」的框架中、啟發(fā)我以「神創(chuàng)造、人墮落、立救恩、神復原」架構作進路，「神復原」是指神為人復原伊甸園預備的工作。2.研究進路這個「四支框架」從創(chuàng)造至新天新地都如四葉風車在救恩歷史中循環(huán)運轉。筆者認為近代學者都傾向研究舊約「訓誨書」去探討舊約神學的主題，「訓誨書」在猶太人
8、心中是整個舊約的核心，而創(chuàng)世記及出埃及記又是五經的核心。但是，五經地位是比其他書
