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1、中國書法史中書體的演變(一)漢字書體及其演變1．漢字的起源漢字不僅是世界上最古老的文字之一，而且是世界上使用歷史最長久的文字。漢字起源于圖畫和契刻。西安半坡和臨潼姜寨等地陶器上發(fā)現(xiàn)的刻畫符號，據(jù)專家分析，可能是漢字的萌芽。我國古代有倉頡造字之說，但實際上，漢字為一人所造之說是不確切的，漢字是在原始的圖畫記事的基礎(chǔ)上由人民群眾共同創(chuàng)造出來的，一些“史官”加以整理和系統(tǒng)化，創(chuàng)造出最初的系統(tǒng)的文字。如果倉頡確有其人，可能是一個搜集和整理文字的賢哲。2．漢字書體的演變漢字有著悠久的歷史，從漢字的發(fā)展來看，可以分為古文字時期和今文字時期，古文字時期指自甲骨文至小篆，今
2、文字時期指從草書、隸書到楷書。(1)古文字①甲骨文殷墟甲骨文是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟的漢字體系。我們今天所使用的漢字，是甲骨文的“直系后裔”。另外，在陜西周原也發(fā)現(xiàn)了西周的甲骨文。甲骨文已表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)某墒於?，六書?gòu)字法在甲骨文都可找到例證，許多漢字基本定型，在結(jié)構(gòu)上至今沒有大的改變，甲骨文已初具書法美了。②金文金文是鑄或刻在青銅器上的古代文字。殷代金文在構(gòu)形上和甲骨文相同，西周金文與甲骨文在構(gòu)形上也很接近，但從字體上看，金文圓筆較多，線條自然，圓潤，莊重，字形趨于工整，具有相當(dāng)程度的書法美。③篆書篆文是指官吏用的文字，也就是官府辦公用的文字。篆書一般分
3、大篆和小篆兩種。廣義的大篆，指先秦所有的文字，包括甲骨文、金文、籀文和春秋戰(zhàn)國時代通行于各國的文字。狹義的大篆，是指籀文。今存石鼓文是這種字體的代表。石鼓文是我國最古的刻石文字：它的結(jié)字頗有法度，筆畫遒勁流暢。小篆，是秦統(tǒng)一后，推行“書同文”的政策，丞相李斯在秦大篆的基礎(chǔ)上，吸收各國文字整理而成。小篆中國史上首次出現(xiàn)的全國統(tǒng)一的規(guī)范文字?！短┥娇淌?、《瑯邪臺刻石》相傳是李斯小篆的代表，筆畫圓渾，體勢雄健，是秦篆書法的上乘之作。小篆比大篆更加規(guī)范化，而且更加抽象化，較大的減少了象形的意味，將漢字的圖案化進(jìn)一步向符號化推進(jìn)。篆書已具有顯著的書法美，大篆雄渾，小
4、篆精巧。（2）今文字①隸書隸書是經(jīng)過簡化，草化篆書演變而來的一種書體。因秦國官吏最先使用并在秦朝時整理，故稱秦隸。西漢是秦隸轉(zhuǎn)化為漢隸的時期，到了漢代后期，隸書得到了廣泛的應(yīng)用，漢字完成了由古文字到今文字的轉(zhuǎn)變。所以，漢代的隸書稱為“漢隸”“今隸”。隸書變篆書圓轉(zhuǎn)的線條為方折，比篆書的筆畫大為減少，幾乎擺脫了圖案化，變成符號化的線條。漢隸筆畫有輕有重，波(左撇)磔(右捺)分明，“蠶頭燕尾”顯然。漢隸的書法藝術(shù)《華岳廟碑》，屬于秀麗的一類有《乙瑛碑》、《曹全碑》等。“隸變”是漢字史上的一次質(zhì)的飛躍。②楷書楷書是從隸書發(fā)展演變而來的，興于漢末，盛行于魏晉，完全成
5、熟于唐代，一直沿用到今天，是通行時間最長的標(biāo)準(zhǔn)字體?？瑫阌跁鴮?，堪為學(xué)字的楷模，故稱“楷書”，又稱“正書”或“真書”?？瑫瑵h隸的基本結(jié)構(gòu)相同，主要區(qū)別是筆意不同，形體方正穩(wěn)定，筆畫平直明確，成為書寫自然的文字，充分體現(xiàn)了漢字的書法美。著名者如歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、褚遂良的《雁塔圣教序》、顏真卿的《多寶塔》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》等，都是楷書書法的楷模之作。③草書和行書草書自草篆而來，是隸書的草寫體，起源于西漢，稱為“隸草”；東漢時盛行，稱為“章草”?！罢隆奔匆?guī)矩之意。它保存了漢隸的波磔，雖有連筆，但字字獨立。東晉以后楷書的草體，稱“今草”。今草自章草變
6、化而來并有所改變。形式連綿，字字顧盼呼應(yīng)，貫通一氣，筆畫連寫，多省略，書寫簡易快速，但不易辨認(rèn)。唐代書法家張旭的“狂草”，變化多端，極難辨認(rèn)，變成了純書法的藝術(shù)品。行書產(chǎn)生于東漢末年，由楷書變化而來，盛行于晉。一般稱接近楷書的行書為行楷，稱接近草書的行書為行草。行書近楷而不拘，近草而不放，筆畫連綿，各字獨立，成為魏晉以后日常使用的主要字體。(二)中國書法的特色1．漢字體勢是構(gòu)成書法視覺形象美的基礎(chǔ)書法是一種訴諸視覺感官的造型藝術(shù)。書法藝術(shù)創(chuàng)造的是一種特殊的視覺形象美。如果說繪畫、雕塑塑造的是具體生活形象的話，那么書法塑造的則是漢字的形象。早期的漢字不僅具有較
7、濃的象形成分，同時也具有象征性的意蘊(yùn)。漢字的創(chuàng)造，實質(zhì)上就是一種直觀的視覺形象和抽象的意蘊(yùn)之問的巧妙結(jié)合。隨著漢字的發(fā)展和演化，漢字的整體形態(tài)逐步增加了抽象性而減少了象形成分，但漢字構(gòu)造基本原則沒有變化，依然是直觀的視覺形象與抽象意蘊(yùn)的結(jié)合。這種結(jié)合的結(jié)果就是漢字的體勢。漢字自身的體勢特點，正是書法藝術(shù)視覺形象的構(gòu)成基礎(chǔ)。歷代書法家和書法理論家都深悟其中的道理，他們總是將自然萬物的物象與人的意象緊緊連在一起，從而創(chuàng)造出書法藝術(shù)視覺形象美。例如：王羲之從群鵝戲水的景象中悟出書法的技巧；張旭從觀賞公孫大娘舞劍器中獲得啟發(fā)，從而豐富了自己的狂草技法；黃庭堅曾說自己
8、以前的書法常常是“意到筆不到”，直到晚年入川后，見到
