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1、古詩詞是中華文化的精髓，以高度凝練的語言，豐富的想象，強(qiáng)烈的節(jié)奏感、韻律美集中地反映社會生活，抒發(fā)思想情感的文學(xué)體裁。是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式。而古詩詞中的名句更是廣為流傳的，出類拔萃的文學(xué)精華部分。從古至今能夠廣為流傳的古詩詞名句，是經(jīng)過歷史長河磨練的，經(jīng)得起考驗的，為人們所接受的文化的典范。它之所以經(jīng)久不衰，不僅因為精練的語言，協(xié)調(diào)得押韻美，還因為它在材料的選擇，寫作的方法和技巧上也極有值得借鑒的地方。從內(nèi)容和材料上分有敘事的，寫景的，抒情的，明志的，說理的……從寫作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸張寫實……
2、分門別類，各具特色，不盡相同。從某種意義上講，一首詩歌就是一篇文章的大概。誦讀古詩詞名句，積累素材，作為古代文學(xué)的精華——古詩詞名句。不僅語言經(jīng)過了千錘百煉，而且也有華麗的辭藻和豐富的內(nèi)容，有寫景的、有記事的、有說理的等等。是學(xué)生語言積累的最好素材。有了豐富的積累才會有言可發(fā)，有情可抒。正所謂厚積才能博發(fā)。古詩詞中的名句能夠廣泛傳播，不僅是因為華麗、精練的辭藻，鮮明的思想，也是作者高超的寫作方法和技巧，這些直接影響著古詩詞的魅力和中國文學(xué)的發(fā)展方向。1、托物言志“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@句詩出自杜甫大約二十五歲“游齊趙”時寫的《望岳
3、》。當(dāng)時他襟懷浩蕩，眼界空闊。身在岳麓而神至岳巔，寫得有力如虎，遒勁峭拔。雖沒有“登峰造極”而泰山的真形已盡落眼底矣。表達(dá)了詩人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。2、寫景狀物“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。”此句對江南春色進(jìn)行了形象化的演繹，突出渲染江花、江水紅綠相映的明艷色彩，給人以光彩奪目的強(qiáng)烈印象。其中，既有同色間的相互烘托，又有異色間的相互映襯，充分顯示了作者善于著色的技巧。從中可以看出寫景的文章要抓住事物的特點，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行選擇，抓住鮮明的色彩，可對比，也可反襯，從而烘托出景色的美。3、借景抒情
4、環(huán)境描寫是心情的寫照，借助景物可以抒發(fā)情感，如“念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！边@是唐代陳子昂的《登幽州臺歌》中的一句。陳子昂生活的武則天時代，總的來說是朝氣蓬勃的，然"野無遺賢"從來就是假話。陳子昂第二逃命從軍邊塞時，和主將建安王武攸宜意見不和,滿腔熱情和滿腹才華換來的只是無盡的壓抑和孤獨，就是在這樣的背景下，陳子昂登上了“古來征戰(zhàn)幾回人”的幽州臺，百感交集，從而唱出了以上的千古絕響。4、敘事說理“不識廬山真面目，只緣身在此山中”是蘇軾題寫在西林寺墻壁上的名句，是即景說理，談游山的體會。為什么不能辨認(rèn)廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，
5、視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。它啟迪我們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。5、對比反襯出自唐代盧延讓《苦吟》中的“吟安一個字，拈斷數(shù)莖須?！笔钦f自己寫詩時為選好一個字要思索很久，甚至捻斷好幾根胡須。寫詩煉句之苦由此可見一斑。一個字與數(shù)莖須形成了鮮明的對比，從而反襯得出
6、詩人精益求精的創(chuàng)作精神。6、設(shè)疑留念“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！眲?chuàng)造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣除此之外，古詩詞名句中隱含的寫作方法還有很多。自題一首詩：惜情（新韻）紅塵一遇憶千年，長在心間化玉蓮。今世昔君終不見，多情回首也無言。我喜愛文學(xué)詩詞，如果有共同愛好或者大家有興趣可以加QQ1870978363，Q群345014975我們可以交流一下
