聚中華文化精髓

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1、聚中華文化精髓拓人文素養(yǎng)新境——提升素質(zhì)教育層次的探索劉仲林1葛朝鼎2(1.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué),安徽合肥230026；2.東北育才外國(guó)語學(xué)院，遼寧沈陽110179)摘要：提出了以中華文化精髓“道”為引領(lǐng)，以“實(shí)踐親證”為落腳點(diǎn)的“頂天立地”人文素質(zhì)教育新模式，并通過三所院校多年實(shí)踐，進(jìn)行了初步總結(jié)和反思，探索我國(guó)人文素質(zhì)教育向更高的層次發(fā)展的新途徑。關(guān)鍵詞：中國(guó)文化；素質(zhì)教育；人文素養(yǎng)；道中圖分類號(hào)：G4001文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ABringingtheBestofChineseCultureintoPlaytoCreateaNewV

2、istainQualityEducationLIUZhong-lin1,GEChao-ding2(1.UniversityofScienceandTechnologyofChina,Hefei,Anhui230026;2.NortheastYuCaiForeignLanguageInstitute,Shenyang,Liaoning110179)Abstract:AnewapproachtoqualityeducationisproposedwhichisguidedbytheWayofNature,thebestofChin

3、eseculture,andbasedonactualpractice.AsummaryispresentedabouttheapplicationofthisapproachinthreeinstitutionsofhigherlearningovertheyearstofindmeaningfulexperiencethatwillhelpdeepenqualityeducationinChina.Keywords:Chineseculture;qualityeducation;humanisticquality;theWay

4、ofNature在大力提倡素質(zhì)教育的今天，“中華文化”與“人文素養(yǎng)”的關(guān)系,特別是中華傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)（素質(zhì)）教育中的應(yīng)用，成為了教育界十分關(guān)注的話題。然而，由于“中華文化”內(nèi)容包羅萬象，“人文素養(yǎng)”含義寬松廣泛，論者各有所愛，用者各取所需，致使觀點(diǎn)龐雜浮泛，重點(diǎn)不清，方向不明。如：有的學(xué)校把人文素養(yǎng)教育重心放在“禮”字上，提出以禮貌、禮儀、禮節(jié)為中心的“三禮”人文素養(yǎng)教育理念［1］。又如：有人主張“導(dǎo)讀文化經(jīng)典，提高人文素養(yǎng)”，要閱讀從《四書》、《五經(jīng)》、《史記》、《資治通鑒》到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說中的優(yōu)秀作品［2］。再

5、如：有人提出運(yùn)用中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想提高學(xué)生整體人文素質(zhì)的建議，主張普及天人合一的融合觀、神形兼養(yǎng)的整體觀、陰陽對(duì)立的統(tǒng)一觀、動(dòng)靜諧和的平衡觀等“四觀”［3］。此外，提出普及道德思想、琴棋書畫、戲劇武術(shù)、文學(xué)歷史等主張也非常多，不一而足。這些觀點(diǎn)各有所長(zhǎng),對(duì)提升人文素養(yǎng)各有裨益，但共同的缺點(diǎn)是沒有抓住中華文化的根本，致使人文素養(yǎng)教育限于表面、浮于形式，未能深入到人文素養(yǎng)培育的精髓層面。有個(gè)別文章觸及到“傳統(tǒng)文化的精髓與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)”議題，認(rèn)為：“高素質(zhì)人才應(yīng)該是具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和深厚的人文素養(yǎng)的結(jié)合體,應(yīng)當(dāng)是知識(shí)全面、靈魂高尚、胸

6、懷博大、全面發(fā)展的人。而我們偉大祖國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化為造就既具有專業(yè)知識(shí)又具有內(nèi)在人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人提供了無比豐富的精神資源?！保?］并具體提出6大培養(yǎng)方面：（1）傳統(tǒng)文化與剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神的培養(yǎng)；（2）傳統(tǒng)文化與重義輕利、誠(chéng)實(shí)守信的高尚品格的培養(yǎng)；（3）傳統(tǒng)文化與歷史使命感和社會(huì)責(zé)任心的培養(yǎng)；（4）傳統(tǒng)文化與民族自尊心和愛國(guó)主義情懷的培養(yǎng)；（5）傳統(tǒng)文化與嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、兼容并包學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)；（6）傳統(tǒng)文化與高尚審美情操的培養(yǎng)。上述文章明確點(diǎn)出傳統(tǒng)文化的“精髓”與人文素養(yǎng)的“培養(yǎng)”的關(guān)系，是值得稱贊的，但一口氣提

7、出傳統(tǒng)文化6大方面精髓，又顯得沒有抓住“精髓”的根本。那么，中華文化的精髓究竟是什么？如何以精髓引領(lǐng)人文素養(yǎng)教育方向，推進(jìn)我國(guó)人文素養(yǎng)（素質(zhì)）教育向更高的層次發(fā)展？這是當(dāng)前素質(zhì)教育面臨的重要理論和實(shí)踐議題。一、探尋中華文化精髓作為生長(zhǎng)在中華大地上的中國(guó)人，我們身邊的風(fēng)俗習(xí)慣、文字語言、傳統(tǒng)節(jié)慶、接人待物，我們熟知的中國(guó)繪畫、書法、戲劇、音樂、武術(shù)、棋牌，我們學(xué)習(xí)中的詩(shī)文典籍、歷史人物、倫理道德、政治思想等都從某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)方面展示和體現(xiàn)著中華文化。但這些分門別類的知識(shí)和技藝，只是中華文化個(gè)別或局部的表現(xiàn)。如果我們只停留在這

8、些知識(shí)和技藝的表層，不融會(huì)貫通深入反思，就如同“盲人摸象”一樣，只能摸到象身、象牙、象鼻、象尾，無法了解和領(lǐng)悟中華文化這個(gè)“大象”的整體。中華文化的“大象”究竟是什么呢？如何在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)和應(yīng)用呢？老子說：“執(zhí)大象，天下往。”（《老子·三十五章》）