關(guān)于馬克思主義哲學(xué)

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1、1創(chuàng)立背景編輯社會(huì)歷史前提19世紀(jì)30-40年代，資本主義生產(chǎn)方式已在英、法、德、占據(jù)了統(tǒng)治地位。在英法兩國，經(jīng)過數(shù)次資產(chǎn)階級(jí)革命，資產(chǎn)階級(jí)建立并鞏固了自己的政權(quán)，這時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的弊端也日益顯露。資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的對(duì)立已非常尖銳，時(shí)代精神的主旋律已開始由資產(chǎn)階級(jí)爭取政治平等的民主革命運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)的爭取人類解放的社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)。只有在哲學(xué)上實(shí)現(xiàn)根本變革，才能創(chuàng)立適應(yīng)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭需要的科學(xué)世界觀，為無產(chǎn)階級(jí)提供批判舊世界、創(chuàng)造新世界的理論武器。[3]19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展也為新世界觀的創(chuàng)立提供了必要條件。進(jìn)入19

2、世紀(jì)后，自然科學(xué)由原來主要是“收集材料的科學(xué)”發(fā)展為“整理材料的科學(xué)”，一些揭示自然界各種物質(zhì)形態(tài)之間的聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)紛紛建立和發(fā)展起來。其中特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化的原理及達(dá)爾文的生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)，給辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了可能。[3]19世紀(jì)在社會(huì)科學(xué)方面也獲得了重要進(jìn)展。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值論。圣西門、基佐、米涅等在描述歷史事件時(shí)已引進(jìn)階級(jí)斗爭的概念，并試圖進(jìn)一步探索階級(jí)斗爭的經(jīng)濟(jì)根源。這些重要成果，都為對(duì)于歷史的唯物主義解釋提供了可資借鑒和參考的資料。[3]理論前提馬克思和恩格斯在創(chuàng)立馬克思

3、主義哲學(xué)的過程中，批判地繼承了德國古典哲學(xué)的積極成果，主要是吸取了黑格爾哲學(xué)的“合理內(nèi)核”即辯證法思想和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的“基本內(nèi)核”即唯物論思想。[4]2基本內(nèi)容編輯辯證唯物論辯證唯物論就是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，即研究世界的本質(zhì)“是什么”的問題。是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)。它以物質(zhì)和意識(shí)或思維和存在的關(guān)系為主線，系統(tǒng)論述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀、實(shí)踐觀和意識(shí)觀。相應(yīng)有四個(gè)原理：（1）物質(zhì)存在形式原理（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。（2）實(shí)踐本質(zhì)原理（實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、主體能動(dòng)性等特點(diǎn)）。（3

4、）意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)性原理。（4）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，這是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界本質(zhì)的原理，是唯物論，是黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。最后本講闡述了關(guān)于正確認(rèn)識(shí)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)論和方法論意義。[5]唯物辯證法該部分回答了“世界怎么樣”的問題。它通過闡述唯物辯證法的聯(lián)系和發(fā)展的兩個(gè)觀點(diǎn)，進(jìn)而講解唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同側(cè)面揭示了唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。其內(nèi)容可概括為“兩個(gè)觀點(diǎn)、三大規(guī)律、四對(duì)范疇”。其重要原理有：1.普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)中關(guān)于系統(tǒng)及其整體性、整體與部分關(guān)系的理解和應(yīng)用能力；普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)及其方法論意義。2.

5、度的含義及其認(rèn)識(shí)意義。3.質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)涵及其方法論意義。4.辯證的否定觀及其方法論意義。5.矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論意義。6.矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用原理，即事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力原理。它內(nèi)含以下內(nèi)容：（1）運(yùn)用矛盾的同一性原理分析社會(huì)生活中的實(shí)際問題；（2）矛盾的轉(zhuǎn)化原理以及二者之間的綜合。7.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。8.矛盾發(fā)展的不平衡性原理及其方法論意義。[5]認(rèn)識(shí)論本部分圍繞著實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理三個(gè)核心及認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理、認(rèn)識(shí)發(fā)展律、真理發(fā)展律等三

6、大規(guī)律，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論理論，實(shí)現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和歷史唯物論的有機(jī)結(jié)合，正確回答了“怎樣認(rèn)識(shí)世界”的問題。其重要原理有：1.可知論和不可知論的區(qū)別2.認(rèn)識(shí)的主體及其形成和發(fā)展3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理(實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬哲首要的和基本的觀點(diǎn))4.認(rèn)識(shí)發(fā)展辯證過程的原理5.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展的原理6.理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用原理7.真理的具體性原理9.真理和謬誤的辯證關(guān)系原理10.檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物

7、論和辯證法原理11.真理和價(jià)值的辯證關(guān)系原理[5]唯物史觀本部分圍繞著社會(huì)和人兩個(gè)主題，系統(tǒng)闡述了馬克思主義哲學(xué)歷史唯物論的主要內(nèi)容。首先，總括性地說明人類社會(huì)的產(chǎn)生、本質(zhì)和社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)以及社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)，這是學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義諸原理的前提。它主要包括兩方面：第一，人類社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)；第二，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、觀念結(jié)構(gòu)。其重要原理有：1．人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展原理2．物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量原理3．社會(huì)的實(shí)踐本質(zhì)原理4．社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體原理5．社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性原理其次，著重講述社

8、會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和動(dòng)力以及社會(huì)歷史的主體，并從兩方面加以具體闡述：第一，社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力；第二，歷史的創(chuàng)造者。其重要原理有：1.社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律2.“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的依據(jù)及意義3.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的自覺活動(dòng)辯證關(guān)系原理4.改革