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《如本法師著.(佛學問答)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、如本法師著:佛學問答(第五輯)A 1、如何才是修行法門的根本呢？請慈悲開示?！ 》鸱ㄒ孕臑楦?，八萬四千法門不離汝心，權實二法不離心，三藏（梵語trinipitakani）十二部圣教不離如來心地所流露，成佛作魔不離汝心，上升下墜不離汝心，四圣六凡不離心所作為，心為萬法之本源也?！ ∪粽撔扌校斦撈湫?，當解其心，究竟明心見性，不枉修行之志也?！ ∷淖娴佬糯髱熢疲骸胺虬偾ХㄩT，同歸方寸，河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，權實二法，神通（梵語rddhi）變化悉自具足，不離汝心?！薄 》鸩亟浽疲骸澳苡^心者，究竟解脫：不能觀心者，沉淪諸趣。” 有心學佛向佛成佛
2、，應直向心地下功夫，方不致本末倒置。若背覺合塵，認客為主，心外求法，如是累劫修行終不得道，欲得成佛，無有是處?！ ∪粢恍幕毓夥嫡眨找姳拘?，于本性處著手與之相會，正與三世諸佛解行無二無別?！ 〗饎傂恼撛疲骸胺鹩尚某?，道由心學，德由心積，功由心修，福由心造，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，是故，心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切罪福種子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造諸惡，常修諸善，依佛行持，立佛行愿，佛說是人，不久成佛?！薄 ∪A嚴經云：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造?！薄 ?、何謂禪？ 禪這個名詞
3、（梵語禪那dhyana），即禪定、靜慮之意。令心專注于一對象，而達到不散亂之精神作用，或即指其凝然寂靜之狀態(tài)。反之，心散亂不止之狀態(tài)，則稱為散，二者合稱定散?！ ×鎵浽疲骸昂蚊U定？外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂，本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境不亂者，是真定也。外離相為禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。于念念中，自見本性清凈、自修、自行、自成佛道?！薄 《U可分為五種，稱之五味禪，以其各得法味不同故，（一）凡夫禪。（二）外道禪。（三）小乘禪。（四）大乘禪。（五）最上乘禪。 3、出家人托缽的意義何在？ 出家（梵語p
4、ravrajyaj），乃出離俗家牽纏雜務之束縛，以期證悟無上菩提為宗，志在上求佛道，下化眾生為旨?！ ψ约憾?，應自度自利，廣修智慧福德，明心見性，證悟世出世法，圓成佛道。對他而言，應力行度人利他履行菩薩四攝法，布施（梵語dana）、愛語、同事、利行；實踐菩薩四無量心慈悲喜舍，胸懷無緣大慈、同體大悲，愍念四生六凡，無一不度，如一眾生不成佛，終不于此取泥洹之本愿，是名出家人法。 出家是大丈夫之事，非將相之所能為也；莫謂袈裟容易得，只因累劫種福田?！ 〕黾乙鋈纾ㄨ笳Ztrayodhatavah）家，三界家不出空出家；出家出生死家，生死家不出空出家；出家出輪回家
5、，輪回家不出空出家；出家出煩惱家，煩惱家不出空出家。因此出家要具足如是正見，方不失出家本懷，不負四重恩是也。 出家人托缽意義何在？這是佛制之乞食法門，日中一食，充饑之法，正意味佛法不離世間覺的寫照，修行不得脫離五欲六塵，而面對塵欲以煉心、修心、證心之功，以達心境自在為趣向?！ ∈枪剩鹬仆欣徠浔疽馍顝V，不外乎令比丘（梵語bhiksu）、比丘尼（梵語bhiksuni）們能破除我相我執(zhí)。念念不忘修行是自力的功夫。處處不忘與眾生廣結善緣。修行在人間，成佛在人間。道在生活行住坐臥，生活行住坐臥即是道的真諦。若能正解如是托缽本意，是名托缽也；若不然，與叫化子、乞丐、乞飯
6、之浪子有何區(qū)別？愿我佛弟子能體達如來制定托缽行法甚深意境，方不愧是真佛子?！ ?、目犍連是佛陀大弟子之一，又是神通第一，以何因緣被外道以亂石壓死？請師父慈悲說出前因后果！ 正因為目犍連尊者是佛陀的大弟子，又是神通（梵語rddhi）第一的圣僧，所以有兩大啟示，一者因果自作自受。二者神通難敵業(yè)力果報?！ ≡捳f目犍連的當世業(yè)力果報，佛法肯定因果（梵語hetu-phala）定律是不變的、不會錯亂的、是平等的、有因必有果的。原來目犍連尊者被外道以亂石壓死，這是過去世所造的業(yè)因于今世果報，證實因果是平等的、不會錯亂的，在無量劫前目犍連的前身是一位樵夫，到深山砍木材，以木材
7、曬干而煮飯，在樹枝上有一個龐大的蜂巢，蜂巢有蜂蜜與蜂蛹，是相當好的自然食品，對身體有補氣涼血養(yǎng)顏的功效，心生貪欲，不顧蜜蜂死活，把火把點著，活活的將數(shù)百只蜜蜂逐一燒死，取得蜂蜜與蜂蛹而享用，為了貪用美食，卻因此造下自己未來殺身果報因種。這數(shù)百只蜜蜂被目犍連所燒死為因，事隔無量劫后的今世，被外道以亂石所擊斃為果，構成血淋淋慘狀的業(yè)報，豈可逃之因果報應，這就是因果自作自受的典故?！ ∪A嚴經云：“假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受?！薄 《呱裢y敵業(yè)力果報。凡夫（梵語prthag-jana）有果報，圣人（梵語arya）也有果報，只是凡夫受果報，心不甘情不
8、愿，怨天尤人，好像受無比
