回歸自然靜做主人之主人

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1、回歸自然靜做主人作者:劉何慶【內容提要】在本文的“前言”中,提出了服務者當遵守的三個原則。正文從主人、代表、治病、戒自、除偏、共享、避假、求平及國體等九方面介紹了一些社會學方面的理念。本文自始至終以變“人之初,存惡善”為正統文化為核心,其它理念皆以此基礎而立。在第五“除偏”中,提出了三懲論、二分為三法及“在知論”等;在第七“避假”中,敘述了假反腐、假民主、假監(jiān)督的現狀及假數據導致“經濟危機”的情形;在第九“國體”中,明確了制政機構、執(zhí)政機構、建制回避原則、治國基本原則及新的政治牌匾等。1、主人宇化眾

2、星跑,星繞自家道。微塵本作主,球友互相邀。山體守靈地,水舍在奔波。五谷成田園,森林為樹國。牛當有牛棚,雞需有雞窩。魚必有魚塘,鳥盼有鳥巢。老虎占山崗,企鵝居冰島。螞蟻興筑業(yè),人類修城廓。大自然分化出各類生物,同時也賦予各生物的空間,各自的空間本為自己所有,不必要由誰來決定,生物本是自己空間的主人。人類降生于世也隨身帶來了自己的附屬之物。大自然所賦予他的一切歸自己所有,人本是自己空間或大地的主人,即私有是天定。一片大地被所有人類瓜分,分地之間的關系必然由土地的總管理者來監(jiān)視、督導、調整。這個總管理者就

3、是土地之神“社”,社會的義務就是遵社神的旨意(人類所認知的客觀規(guī)律)處理各分地之間的關系。國家也是社會,其是由這片土地上所有主人及其附屬物組成,每個人自然就是國家的主人。國家的公物是每個主人部分物的組合,國家正統文化應當是絕大多數主人(法理中多用公民)公認的文化。人類是以國家正統文化來治理國家,也就是說,治理國家就是由絕大多數公民來治理國內的所有。絕大多數公民是指95%的人類群體,我們人類原本有三種人,好人、壞人和一般人。平常所講的95%的人指的是一般人,剩下2.5%的是好人(無惡)、2.5%的是壞

4、人(無善)。一般人是善惡并存的人,在本人所作的有關論文中論述過存惡善的客觀性。筆者通過與不同的人類群體進行交流2,并向民眾請教而得到結論,絕大多數公民認同,我們人類原本是既存惡性也存善性,即人類的一般個體都具有致惡性和致善性;亦追溯歷史的蹤跡,獲悉距今兩千五百多年以前,孔子的弟子世碩早已提出人性善惡并存的結論。本人根據客觀事實、依據古訓已公開了自己的主張:將典著《三字經》中的“人之初,性本善”修改為“人之初,存惡善”。本修改彌補了此經文前后表述不合邏輯的缺陷。若此修改能被公認,其就可以歸屬于國家正統

5、文化或世界正統文化。國家應當靠一般人來治理,一般人切勿忘記自己的主人身份,是主人就務必承擔起治理國家的責任?!皣摇笔亲约旱募?,自己不關心自己的家,幻想靠何人?忽略了自己,無疑就是拋棄了這個“家”。天責不可不負,地義不得不行。每一位主人對自己所了解到的公共事務必予以關心,而并非也可以不作為,如靠所謂的自覺性等就屬于誤導。不關心公事就是自己的失職行為,就有愧于當做主的人。公民做主人的本能是自然所賦,而公民如何做主人卻存在人為因素。每一公民對公事做主都是通過組織形成共同的主張來實現。部分公民分別加入不同

6、的社會團體,其屬于具有特定信仰傾向的群體。多數公民不加入組織,其屬于具有綜合信仰特性的群體,也被稱為人民群眾。任何組織的傾向必然偏離正道,或于正之左,或于正之右,否則就不可能有相異組織的存在。始終依某組織的宗旨發(fā)展,社會必然走向邪惡,各組織的合力才能使社會交替在正道左右地向前發(fā)展。各組織的實時正確性由人民群眾來判斷,多數人民隨時選擇與較正確的組織形成即時合力推動社會進步。即人民群眾做主是通過某組織來體現。如講“依靠人民群眾監(jiān)督”就有不適當監(jiān)督的嫌疑。人民群眾具有分散性,只靠人民群眾不可能有強力監(jiān)督,

7、微力監(jiān)督屬不當行為。實現公民的此做主行為,必須是人民群眾通過另一具強力的組織,對某組織進行監(jiān)督。若沒有另一強力組織,群眾監(jiān)督只可能有微弱的效果?!白焐喜徽f,而心里卻象明鏡似的”,這句話是對正常人的肯定,眾生都是見解相同的平等的主人。故然,是因為沒有相抗衡的組織才產生了心中的明鏡,但是,每個人也不可推卸自己的責任。再多么強大的組織在大道、真理面前也渺小得微不足道,不論持理者的多寡都不可影響道理的生存。再者,沒有每個主人的爭取和開明,也就不可能產生公開相對抗的組織及組織之間的抗衡。有了相異的組織,個人心

8、里的明鏡即可集聚成強光,并以之照亮人類社會的前程。主人以尊道為基本準則,犯錯不可避免,犯罪即違大道。罪與錯表象結果同是不公不平,其區(qū)別在于錯屬不知、無意而為,罪是明知、有意而為。明知行為有不當的后果,故意實施即為犯罪。不犯罪是每個主人必須具備的起碼的素質。(2011-9-24)2

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