宋明理學(xué)和明清之際的儒學(xué)

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1、濱?？h八灘中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)教學(xué)案(64)　第5頁(yè)共5頁(yè)課題：宋明理學(xué)和明清之際的儒學(xué)編寫人：王學(xué)春審核:高三歷史組【江蘇高考2012考試說明】程朱理學(xué)、陸王心學(xué)；李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展?？键c(diǎn)梳理：（教學(xué)過程）Ⅰ、必背材料和重點(diǎn)闡述一、考綱：程朱理學(xué)1、宋代出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系，即理學(xué)。理學(xué)是儒、道、佛三家融合物，完成了更為理論化和思辨化過程；2、理學(xué)的代表人有：北宋有程顥、程頤，南宋有朱熹，明朝有王陽明（守仁），其中陸九淵王陽明都是心學(xué)的代表人物。3、二程的思想：⑴萬物只有一個(gè)天理，天理是萬物的本源，理就是事物發(fā)展的客觀規(guī)律（

2、這是理學(xué)核心思想）；⑵把天理與倫理道德直接聯(lián)系起來，封建倫理道德就是天理，父子君臣，天下之定理；⑶發(fā)揮了孔子“仁”的學(xué)說，認(rèn)為仁是與萬物俱生的。4、朱熹：⑴成就：他是宋代理學(xué)的集大成者，是繼孔孟之后中國(guó)古代最重要的儒學(xué)思想家，他的代表作品《四書章句集注》。⑵朱熹理學(xué)內(nèi)容：①“理氣論”（客觀唯心論）：理和氣不可分離。②把理氣與倫理道德直接聯(lián)系起來；③“心性論”：性無不善，情應(yīng)當(dāng)從善，人應(yīng)克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。二、考綱：陸王心學(xué)1．陸九淵——“發(fā)明本心”(1)簡(jiǎn)介：南宋人，是心學(xué)的開創(chuàng)者(2)思想：①核心命題是“心即理也”，意思是本心即天理,心是宇宙萬物的本源

3、“理”不需要到身心以外的事物上尋找，提出“心即是理也”，心是天地萬物的淵源。故把其思想稱為“心學(xué)”。②“發(fā)明本心”，即主張人生日用處直接體悟“理”,強(qiáng)調(diào)宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，天地萬物都在心中。③“物欲”和“意見”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除,認(rèn)為窮理不必外求，反省內(nèi)心就可得到天理，反對(duì)格物致知。(3)影響：陸九淵的思想具有很大的沖擊力，在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)烈的反響并深刻影響了后世的思想體系。2、王陽明：⑴成就及思想來源：他把理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段，號(hào)稱“心學(xué)”，是明朝的儒學(xué)代表人物；王陽明心學(xué)的思想來源主要是佛教的禪宗思想；濱?？h八灘中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)教學(xué)案(6

4、4)　第5頁(yè)共5頁(yè)⑵主要主張：①“心即理也”的主觀唯心論宇宙觀，認(rèn)為人心是世界萬物的本原；②提出“致良知”學(xué)說；強(qiáng)調(diào)知行合一③進(jìn)一步發(fā)揮了儒家“仁”的思想，提出“視天下為一家，國(guó)猶一人”。三、考綱：李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張。1、明清之際思想批判產(chǎn)生的條件：政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨于衰落。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。思想：理學(xué)空談義理，八股取士，限制了思想自由；西學(xué)東漸的局面出現(xiàn)，大大開闊了人們的眼界。2．李贄的思想主張：（明朝后期的思想家）著作有《焚書》《藏書》等①破除對(duì)孔子思想的迷信。②抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念.3．黃宗羲（《明夷待訪

5、錄》）、顧炎武（《天下郡國(guó)利病書》）、王夫之（《讀通鑒論》）的思想主張共同主張：①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”，提出種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。（黃認(rèn)為君主專制是“天下之大害”；顧提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”；王認(rèn)為天下土地不能為君主私有，應(yīng)當(dāng)耕者有其田。）②經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。（黃提出“工商皆民生之本”，顧、王都主張“經(jīng)世致用”，認(rèn)為學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實(shí)所用。）③思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。（黃批判“君為臣綱”，繼承先秦儒家的民本思想，提出“天下為主，君為客”。顧批判道學(xué)脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子的“博學(xué)于

6、文，行已有恥”的積極思想。王批判理學(xué)先前宣揚(yáng)的“天命論”和“生知論”，建立了超越前人的唯物主義體系。）四、明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展。1、反對(duì)封建專制主義2、工商皆本3、經(jīng)世致用的思想4、唯物主義哲學(xué)思想5、反對(duì)宋明理學(xué)【重點(diǎn)問題解析】1、程朱理學(xué)與王陽明心學(xué)有什么異同？A、相同點(diǎn)：（1）、內(nèi)容相同：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”。（2）、影響相同：a、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求；b、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響。濱海縣八灘中學(xué)2013屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)教

7、學(xué)案(64)　第5頁(yè)共5頁(yè)B、不同點(diǎn)：（1）、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。（2）、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。2、如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？（1）消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（2）積極：塑造中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣