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《巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的意義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的意義——以《人間喜劇》為例分析恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中曾以巴爾扎克的創(chuàng)作為例,指出現(xiàn)實(shí)主義甚至可以違背作者的見解而表露出來,他稱這一現(xiàn)象為“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利”。恩格斯這個說法本身包含了對藝術(shù)特殊性的承認(rèn),其真實(shí)含義是生活本身包含了意識形態(tài)屬性或客觀傾向,現(xiàn)實(shí)主義的勝利是生活本身的勝利。巴爾扎克的作品中所表現(xiàn)出來的文學(xué)傾向，違反了他的階級同情和政治偏見。恩格斯在《致瑪·哈克奈斯》的信中以巴爾扎克為例,指出他的同情心雖然是在貴族一邊,但卻毫不掩飾地贊美他政治上的死對頭——圣瑪麗修道院的英雄們。這說明作品的客觀意義有可
2、能和作者的政治觀點(diǎn)或傾向不一致,恩格斯稱這一現(xiàn)象為“巴爾扎克不得不違反自己的階級同情心和政治偏見;他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性,從而把他們描寫成不配有更好命運(yùn)的人;他在當(dāng)時唯一能找到未來的真正的人的地方看到了這樣的人,——這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一”。恩格斯所說的現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利是深入到現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作的真正老根的一個問題，這個問題已經(jīng)接觸到真正現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)質(zhì)一個偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家,如巴爾扎克,假使他所創(chuàng)造的場景和人物的內(nèi)在的藝術(shù)發(fā)展,跟他本人最珍愛的偏見,甚至跟他認(rèn)為最神圣不可侵犯的信念發(fā)生了沖突,那么,他會毫不猶豫地立刻拋
3、棄他本人的這些偏見和信念,來描寫他真正看到的,而不是描寫他情愿看到的事物。對自己的主觀世界圖景的這種無情態(tài)度,是一切偉大現(xiàn)實(shí)主義作家的優(yōu)質(zhì)標(biāo)志。巴爾扎克通過對資本主義制度下現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有社會傾向性，反映了無產(chǎn)階級的社會主義文學(xué)的共同特點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義者的歷史唯物主義態(tài)度，體現(xiàn)了馬克思主義所固有的嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義精神。巴爾扎克在《人間喜劇》中，對當(dāng)時的社會生活作了廣闊的反映。他以貴族和資產(chǎn)階級的矛盾為中心圖畫，以金錢統(tǒng)治原則為這幅圖畫的線索，描繪了十九世紀(jì)前半期法國社會的歷史，并以批判態(tài)度指出產(chǎn)生這些現(xiàn)象的多種原因或一種原
4、因，闡明隱蔽在這一大堆人物、激情和事件中的意義，暴露了貴族和資產(chǎn)階級的罪惡，為我們認(rèn)識當(dāng)時法國社會提供了豐富的材料?！度碎g喜劇》的魅力在于它以一個個特定個體的故事提供了譴責(zé)現(xiàn)行世界秩序的美學(xué)形式,巴爾扎克現(xiàn)象只是證明作者描寫了永恒的生活內(nèi)容,《人間喜劇》的美學(xué)質(zhì)量及其真實(shí)性在于社會內(nèi)容的個人化。作者描寫的人物所顯示的普遍內(nèi)容超出了階級社會,代表了全人類特殊的社會對抗被發(fā)展成個人與個人之間、男性和女性之間、人與自然之間的種種超社會力量的發(fā)揮。生產(chǎn)方式的變化取消不了這種動態(tài)。實(shí)踐對作家的世界觀和創(chuàng)作有決定作用。巴爾扎克的生活實(shí)踐來自于對真理具有狂熱的
5、渴望，對社會生活迫切關(guān)注，因此巴爾扎克創(chuàng)作的成功是歷史辯證法的勝利。巴爾扎克力圖在《人間喜劇》中概括十九世紀(jì)前半期法國資本主義社會的全貌，把小說寫成一部法國資本主義社會的風(fēng)俗史，但是其中沒有包括“工人生活場景”；三、四十年代資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾，在《人間喜劇》中只是得到零星的、間接的反映。巴爾扎克寫了農(nóng)民的貧困生活和悲慘命運(yùn)，但他對農(nóng)民暴動始終采取否定態(tài)度，把農(nóng)民反抗貴族的斗爭說成是殘忍的、野蠻的報復(fù)行為(《農(nóng)民》)。他贊揚(yáng)共和主義英雄，歌頌?zāi)闷苼龅墓儯麑Ψ饨ㄙF族的同情也是顯而易見的。他這種復(fù)雜的政治態(tài)度和思想傾向，正是他那自由化的
6、貴族?；庶h立場的反映，這里既有封建主義因素，又有資本主義因素。巴爾扎克創(chuàng)作反映典型環(huán)境的典型性格是現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性的承載體?！度碎g喜劇》中的人物性格是典型化的。盡管巴爾扎克唯心地認(rèn)為“欲念”是人的基本要素，強(qiáng)調(diào)“欲念就是整個世界；沒有欲念，宗教、歷史、小說、藝術(shù)都是無用的”，但他總是把體現(xiàn)某一“欲念”的人物性格放在一定的生活環(huán)境中來研究它的具體發(fā)展過程，從不孤立起來描寫它。而他要求通過生活環(huán)境來塑造人物性格這一現(xiàn)實(shí)主義基本原則的確立，又是和他深信人是環(huán)境的產(chǎn)物這個觀點(diǎn)相聯(lián)系的。巴爾扎克作品里的中心人物乃至一些次要人物，都極為鮮明突出。葛朗臺老頭不同
7、于十七世紀(jì)莫里哀筆下的守財奴阿爾巴貢，也不同于《人間喜劇》所描寫的十九世紀(jì)任何其他守財奴和資本家的形象?！ “蜖栐苏_地表現(xiàn)了資本主義的掘墓人——工人階級，將無產(chǎn)階級本身的發(fā)展和解放事業(yè)的客觀歷史與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來。一部《人間喜劇》事實(shí)上就是一部對資產(chǎn)階級社會的控訴書。馬克思和恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評價。巴爾扎克的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產(chǎn)階級如何仇視人類感情和才能的正常發(fā)展，表現(xiàn)了對工人階級的同情，批判了資本主義使人們陷于良心泯滅、道德墮落的境地。概括地說，《人間喜劇》的主要內(nèi)容描寫了貴族階級的沒落衰亡和資產(chǎn)階級的上升發(fā)
8、展以及表現(xiàn)資產(chǎn)階級的發(fā)家史，揭露了“金錢主宰一切”的時代特征和金錢的罪惡，并客觀地描述了人民群眾的生活和斗爭。巴爾扎克是一個偉大的現(xiàn)實(shí)主
