徑中徑又徑征義譯注

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1、徑中徑又徑征義譯注.txt如果青春的時(shí)光在閑散中度過(guò)，那么回憶歲月將是一場(chǎng)凄涼的悲劇。雜草多的地方莊稼少，空話多的地方智慧少。即使路上沒(méi)有花朵，我仍可以欣賞荒蕪?！　街袕接謴秸髁x譯注(李隆蓮譯注)　　　　徑中徑又徑征義譯注　　清張師誠(chéng)編纂　　清徐槐廷征義　　李隆蓮譯注　　李恕豪審定　　譯注緣起　　卷上起信法　　醒迷門(mén)　　易行門(mén)　　析疑門(mén)　　卷中立愿法　　決定門(mén)　　廣度門(mén)　　卷下勵(lì)行法　　兼觀門(mén)　　斷愛(ài)門(mén)　　飭終門(mén)　　助行門(mén)　　---------------------------------------------------------------

2、-----------------　　譯　注　緣　起　　《徑中徑又徑》一書(shū)，為淸末張師誠(chéng)居士(？—1892)，精選各種經(jīng)論和祖師大德關(guān)于凈土法門(mén)的切要論述，分為起信，立愿，勵(lì)行三部分，取蓮池大師持名為徑中徑之意，編輯成書(shū)?！　÷沸《?，就稱為“徑”?！靶　笔潜扔髦荒钜痪浞鹛?hào)極為簡(jiǎn)易；“捷”是比喻念佛往生，成就極為迅速。誠(chéng)以攝心為學(xué)佛之要道；念佛為攝心之捷徑；而持名念佛又為捷徑中之捷徑；古今諸大德多贊凈土為最方便，最快速，最穩(wěn)當(dāng)之法門(mén).并歸納有四種殊勝處：　　(1)不斷惑業(yè)，得出輪回；　　(2)不經(jīng)多劫，一生解脫；　　(3)不修余行，得波羅蜜("不假方便

3、，自得心開(kāi)。")；　　(4)不值佛世，常得見(jiàn)佛(臨終佛來(lái)接引，往生花開(kāi)見(jiàn)佛)。　　由此觀之，稱為捷徑中之捷徑，真實(shí)不虛?！　〈藭?shū)又經(jīng)徐槐廷居士，斟酌損益，并在有關(guān)各條之后，補(bǔ)充注釋，引證事例，名為《徑中徑又徑征義》。益臻翔實(shí)，便有利于讀者之理解和生信?！　糇谑嬗」獯髱?，對(duì)此書(shū)評(píng)價(jià)頗高，謂對(duì)于凈土法門(mén)，“若已有信心，當(dāng)閱凈土諸書(shū)。若不能多閱，其最顯豁(明白通達(dá))者，如《徑中徑又徑》一書(shū)，采輯諸家要義，分門(mén)別類。令閱者不費(fèi)研究翻閱之力，直趨(直入)凈土堂奧(精髓)。于初機(jī)人，大有利益。”(《印光大師文鈔》復(fù)張?jiān)评拙邮繒?shū)二)　　但此書(shū)文辭古奧，一般讀者

4、每感難解。十年前，昌臻曾請(qǐng)托李恕豪教授(網(wǎng)編注：李恕豪老師為四川師范大學(xué)文學(xué)院教授)，譯為白話。以利普及。恕豪與余俗家有世誼，書(shū)香門(mén)第，學(xué)富品端，深研儒學(xué)，兼及釋典。著有：《清涼澄觀禪師傳》、《太上感應(yīng)篇事證語(yǔ)譯》、《法華經(jīng)辭語(yǔ)解釋》及佛學(xué)論文等。惜譯稿未及付梓，即告遺失，深為慨嘆！近年，有李隆蓮居士，于文學(xué)修養(yǎng)有素，進(jìn)而探索佛典，頗多解悟。曾寫(xiě)佛學(xué)論文，并語(yǔ)譯《印光大師文鈔》多篇?？d佛學(xué)雜志，頗受讀者好評(píng)。因知此書(shū)尚待譯注，慨允承擔(dān)此任。歷時(shí)近半年，不辭辛勞，數(shù)易其稿。稿成復(fù)請(qǐng)李恕豪教授詳加審訂，以期完善?！　∷藭?shū)出版，能為初機(jī)指明一條捷徑中之

5、捷徑，修學(xué)凈土，應(yīng)如何從信、愿、行下手用功，獲得真實(shí)受用，實(shí)所熏香以禱者！付印在即，謹(jǐn)將此書(shū)譯注緣起，略記如上?！　≡诰庉嬌?，《徑中徑又徑譯注》列在前面，方便閱讀；原著列在后面，以利查對(duì)。又〈譯注〉部分；《徑中徑又徑》譯文，用黑體字；《徑中徑又徑征義》譯文，用小一號(hào)字，以資區(qū)別。特此說(shuō)明?！　♂尣橛谒拇ㄊ?lè)至報(bào)國(guó)寺　　--------------------------------------------------------------------------------　　《徑中徑又徑征義譯注》　　徑中徑又徑征義自序　　我少時(shí)讀書(shū)，受的是儒家教

6、育，研究孔孟的圣賢之道。而對(duì)于佛教的經(jīng)典，從沒(méi)有閱讀過(guò)。庚戌年出任粵東行政長(zhǎng)官，我已經(jīng)亡故的兒子用康那時(shí)正潛心研究佛教經(jīng)典，購(gòu)請(qǐng)了大藏諸經(jīng)，經(jīng)中闡明了心法的要義，我因此才能夠遍讀佛經(jīng)。讀后感覺(jué)到此心豁然貫通，諸相俱空，慨然有出世之意。于是匯集《金剛經(jīng)》宗旨，撮其要義，名為《金剛經(jīng)解義》。此時(shí)，還沒(méi)有接觸到凈土法門(mén)?！　”晖诵莺?，友人張子簡(jiǎn)送我一部《彌陀疏鈔》，說(shuō)是云棲大師教人修習(xí)凈土法門(mén)。我接受并認(rèn)真閱讀，仰見(jiàn)我佛如來(lái)，救度眾生，了脫生死，只有這一念佛法門(mén)最為簡(jiǎn)要?！　《茥髱?，指示迷途，詳加引證，實(shí)為往生津梁。我于此書(shū)中采擷其精華，分別章節(jié)目次

7、，名為《彌陀疏鈔擷》。我的凈業(yè)修習(xí)，就是從這里開(kāi)始的?！　「荡笫空f(shuō)：“惟有徑路修行，但念阿彌陀佛?！薄　≡茥髱熣f(shuō)：“念佛為修行徑路，而持名又是徑路中的徑路。”　　浙江張?zhí)m渚中丞，匯集各家勸修凈土的論著，編著成《徑中徑又徑》一書(shū)，立信、愿、行三法，又分別十二門(mén)，詳細(xì)扼要。我不揣冒昧，將書(shū)中繁者節(jié)選，略者增補(bǔ)。又在各條之下，對(duì)其內(nèi)容加以說(shuō)明，又舉事例加以驗(yàn)證，再加旁注，以警策人心，使人更容易生信、發(fā)愿、念佛，不是很恰當(dāng)?shù)淖龇▎?？　　白居易念佛偈說(shuō)：“日暮而途遠(yuǎn)，此生已蹉跎?！蔽医衲暌哑呤畾q了，夕陽(yáng)雖好，光景無(wú)多，只有謝絕塵緣，皈依佛法?！稄浲咏?jīng)》一卷，佛

8、號(hào)千聲，預(yù)辦資糧，作為身后大計(jì)。這本書(shū)，就是我自修自度的證明啊!　　同治七年歲在戊辰四月樂(lè)凈居