晚清喪葬風俗的變遷

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1、晚清喪葬風俗的變遷周婷婷（中國民族博物館）論文提要：喪葬作為人生禮儀重要的一部分，其風俗從古至今有很大發(fā)展，不同時代喪葬禮俗不盡相同。到了晚清社會，中國長期關閉的大門被迫打開，外國諸多的思想、文化、習俗傳入中國，中國人的意識也在大動蕩、大變革的社會中發(fā)生了巨變，此時喪葬風俗在西俗與中俗、舊俗與新俗的沖突與交匯中有了諸多變化，呈現(xiàn)出了較先進的近代風俗。在此，筆者以晚清喪葬習俗的變遷為題，對晚清喪葬習俗出現(xiàn)的諸多變化進行了論述。本文內容分三部分：第一部分從太平天國的思想、文化、制度上分析了太平天國對喪葬禮儀的改革；第二部分具體論述了喪葬習俗在晚清的變化，如談到了新舊喪葬訃文、

2、新舊喪葬儀式、違制，又如談到了晚清全國幾個重要城市的喪葬風俗和民間出現(xiàn)的有關喪葬習俗的新內容；最后，筆者分析了晚清喪葬風俗變遷的原因及局限性。總之，喪葬習俗在晚清出現(xiàn)了許多新內容，這是一種進步，一種變遷。關鍵詞：晚清、喪葬風俗、變遷、西潮喪葬風俗是社會風俗的重要組成部分。從古至今，喪葬風俗作為中國社會的重要民俗之一，它隨著社會的變遷而不斷變化，它的演變是社會經濟政治變革的必然結果。到了鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中國進入晚清社會，喪葬禮俗受到西俗的沖擊，在舊俗與新俗、中俗與西俗的沖突與融合中實現(xiàn)了一定變化，出現(xiàn)了一些新內容，這較以前可謂是有了很大的進步。然而目前，我國史學界對晚清喪葬風

3、俗的專門研究比較薄弱，成果不多。為了推動這一領域的研究，筆者對此問題進行了初步探討，就教于諸同仁。晚清之初的喪葬是由明代禮儀與滿族固有的禮儀相結合而形成的。如清代許多墓葬形式與明代極為相似，這反映了“清承明制”之一面；又如清代喪葬中的“接三”習俗，它則是源于滿族傳統(tǒng)禮俗。但是，到了晚清，喪葬風俗不再固守傳統(tǒng)禮儀習俗，它在特定時代中出現(xiàn)了許多新變化。本文筆者僅談一談晚清太平天國時期對喪葬風俗的改革和在西潮影響下中國民間喪俗的具體變化，以及筆者對晚清喪葬風俗變遷的一些淺薄認識。一、太平天國時期喪葬習俗的變化。太平天國革命作為一場農民運動，是反對封建專制統(tǒng)治、反對封建禮儀制度的

4、。這就要求這場運動應依《天朝田畝制度》的規(guī)定，將“一切舊歪例盡除。”為此，太平天國進行了頗有影響的禮俗改革，這其中對喪葬禮節(jié)的改革是非常重要、非常嚴格的。在太平天國的思想、禮儀和文化等方面對喪葬習俗的認識和規(guī)定都與以往不相同。太平天國有強烈的反封建意識和對基督教的信仰。太平天國反對中國傳統(tǒng)的多神崇拜，反對講風水、講卜符、講鬼神等迷信，提出“遵圣誡，拜真神，撒手時天堂易上。泥世俗，信魔鬼，盡頭處地獄難逃”，1主張尊崇上帝一神，排斥邪神偶像，破除迷信思想，認為只有這樣，人死后才能上天堂。在這一思想認識的指導下，太平天國對死亡的認識更徹悟，對死亡的感覺也由懼怕轉為樂觀，因為太平

5、天國的宗教思想指出并非人人都能進入天堂，人死了進入天堂是好事。他們認為“天國二字，有兩樣解法。一樣，指天堂永樂之福，系善人肉身死后，其靈魂享受之真福也……若悔改罪惡，領受洗禮之水，洗潔自身，并領神風之德……則可以入神國，享永遠安樂之?！薄?可見，太平天國從思想上告訴人們，對信奉上帝的人而言死亡并不可怕，相反“善人”死后是去了天堂享“永樂之?！?，這就為太平天國喪禮中規(guī)定的“喪葬升天是頭頂好事，宜歡不宜哭”3提供了思想認識基礎。太平天國在文化上也表現(xiàn)了新式喪葬觀,它與太平天國的喪葬思想相互結合,而成為太平天國宗教思想中的重要內容.如《原道救世歌》中有文曰：“死生災病皆天定，何

6、故誣民妄造符。作福許妖兼送鬼。修齋建醮尚虛無。自古死生難自保。豈能代禱保無辜。自古師巫邪術輩?！?太平天國大量的文學作品,包括政論文、詩歌、日記等都對喪葬禮俗有所描述，它們以尖銳流暢的筆鋒反對舊喪俗，并提倡新喪俗。同時，太平天國對古書中有關舊喪俗、舊葬禮的內容也有刪減，如“始以四書五經為妖書，后經刪改準閱，惟周易不用。他書涉鬼神喪祭者削去?！吨杏埂饭砩駷榈抡?，《書》金滕禮喪服諸篇，《左傳》言神降，俱刪?！?可見太平天國在喪葬上極度反對傳統(tǒng)喪葬陋習，反對迷信，反對鬼神崇拜、巫符等。除了文化、思想外，太平天國喪葬習俗的變化其主要集中表現(xiàn)在太平天國對喪葬禮節(jié)的規(guī)定，可歸納為五點

7、：6（一）、“升天是頭頂好事，宜歡不宜哭”；（二）、“喪事不可做南無，大殮，成服還山俱用牲禮茶飲祭告上帝”；（三）、“所有升天之人，俱不準照凡情歪例，私用棺木，以錦被綢皺包埋便是”；（四）、“父母死，禁不得召魂設醮”；（五）、反對墓葬講風水。太平天國初期，在喪葬禮節(jié)方面執(zhí)行的比較嚴格，一切佛教的喪禮都嚴加禁止，凡違反規(guī)定者通?！罢D之”。這一禮節(jié)的制定與傳統(tǒng)喪禮、與封建統(tǒng)治可謂分庭抗禮，它是整個太平天國喪葬觀發(fā)展的最高點，是集中的表現(xiàn)，它也是太平天國諸多禮儀中重要的一部分。太平天國對喪葬習俗進行了改革，并在太平天國初期在廣大軍民