略論歌妓在宋詞傳播中的作用

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1、略論歌妓在宋詞傳播中的作用略論歌妓在宋詞傳播中的作用廖修成摘要：宋詞是中國文學(xué)史一個高峰之一，產(chǎn)量巨大質(zhì)量極佳。那么，在那個時代是什么促進(jìn)了宋詞的發(fā)展的？又是如何傳播的呢？在這個時代的我們要探究這樣的問題本是極難的，不過根據(jù)一些史料和留存的一些故事，詩詞，筆記，加上人們的推測也不難窺探其中一二。經(jīng)專家們研究，在那個時代的傳播領(lǐng)域中值得大書特書的卻是一群讓人“不恥”的歌妓，她們有極高的文藝素養(yǎng)和文化修養(yǎng)，對宋詞的傳播做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：歌妓；宋詞；傳播宋詞是一種音樂文學(xué)，主要功能便是侑殤勸酒。是中國文學(xué)史的高峰之一。宋詞的用途極為廣泛，可以用

2、來慶典、送行、結(jié)交、祝壽等，極深的融入了社會生活和樸質(zhì)的情感，是宋代文化生活極不可缺少的部分。宋代詞文學(xué)的發(fā)展不外乎下面幾個原因：一，宋代經(jīng)濟(jì)富足，市民大大增加，為其享樂提供了經(jīng)濟(jì)條件，宴飲增加，燕樂越加流行起來。二，宋太祖為了鞏固政權(quán)，以聲色之娛減少大臣們的權(quán)利欲望，并鼓勵他們：“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)之利，多置歌兒舞女，日飲酒相歡，以終其天年”《宋史.石守信傳》。三，歌妓對宋詞的傳唱擴(kuò)大了其影響范圍，加速了傳播速度。宋代歌妓根據(jù)其妓籍和服務(wù)對象不同，大體分為官妓，家妓，市井妓三大類。[1]官妓包括朝廷教坊妓，軍中歌妓和地方州郡歌妓，她們由

3、各級專職官吏管理，其服務(wù)場合是王公貴族酒宴，官員迎送酒宴，各級政府酒宴。有一定經(jīng)濟(jì)實力的家庭蓄養(yǎng)家妓，用來歌舞娛樂，炫富擺闊，娛賓遣興。有許多繁華城鎮(zhèn)中的歌樓妓館、瓦市茶坊、青樓妓院，擁有數(shù)量更為龐大的市井妓（又稱私妓）。那么這些數(shù)量眾多分布范圍極廣才藝雙全的歌妓是如何影響宋詞的發(fā)展呢？歌妓的職能本就是以歌舞演唱的形式勸茶延客，侑觴勸酒，歌舞娛賓，禮儀交際的應(yīng)酬，正是歌妓這種演唱場合，演唱方式影響了詞的傳播。說及歌妓對宋詞的影響，若是依曹先生所的分三類歌妓分別闡述其影響，6略論歌妓在宋詞傳播中的作用是不全面的也是不能將其概括的，若將她們合起來說也是

4、不夠準(zhǔn)確的。因此，我們既要說歌妓對詞普遍影響的共通之處，有須得找出各自較為特殊或突出的特點來。一，歌妓對宋詞傳播的普遍貢獻(xiàn)：宋詞的傳播無外兩種方式，一是口頭傳唱，二是書面?zhèn)鞑?。在宋代，紙張比較昂貴，書本也非常珍貴，就算有書，目不識丁者也為數(shù)不少。所以，書面?zhèn)鞑コ杀颈容^高昂，速度較為緩慢，受眾還需要較高的文化修養(yǎng)。這種傳播方式的速度極慢，效率極低。阮元《文言說》載：“古人以簡冊傳事者少，以口舌傳事者多；以目治事者少，以耳治事者多?！彼?，以歌妓為主的口頭傳唱是一種極佳的傳播方式。歌妓憑著聲似百靈的巧喉，輔以輕柔曼妙的舞姿，伴以撫琴弄弦的嫵媚，既能悅?cè)?/p>

5、耳又能悅?cè)四?。因此，歌妓對宋詞的傳播具有得天獨厚的優(yōu)勢。歌妓歌舞伴演唱的這種視聽結(jié)合的藝術(shù)表演方式更具吸引力和趣味性，對大多數(shù)聽眾來說就是一種視聽享受。因此，在各種酒宴場合少不了歌妓的鶯歌燕舞。宋詞當(dāng)中也有很多描寫歌舞表演的場面，如晏幾道的《鷓鴣天》：“舞低楊柳樓低月，歌盡桃花扇影風(fēng)。”謝過《江神子》：“舞罷歌余，花困不勝春?！壁w長卿《水調(diào)歌頭》：“歌一曲，舞一曲，捧金樽?！痹トA《思佳客》：“纖腰曼舞縈回雪，皓齒清歌遏住云?！盵2]宋代的人們喜歡用歌舞的方式演繹詞句，用管弦之樂傳播詞句。舞蹈與演唱的結(jié)合加深了人們對詞的理解，增加了詞的趣味性。通過

6、演唱的方式傳播更易記憶和傳誦，就算目不識丁的老者也能演唱傳播。西夏歸朝官云：“凡有井水處，即能歌柳詞”。柴夫累了可以坐下來高唱一曲，浣者洗衣累了伸個懶腰低吟一陣，甚至連老婦曬太陽乏了也都可以輕哼幾曲。這種口口相傳的成本低速度快，不用紙張印刷的成本，也不用書本傳輸所需要的的時間，更不需要有較高的文學(xué)修養(yǎng)，是一種高速高效的傳播方式，極大的擴(kuò)展了傳播范圍。歌妓的傳唱不但會影響詞的范圍，而且還會影響本身的知名度。據(jù)胡仔《苕溪漁隱詞話》載：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢，然后亦豈無佳詞，如晁次膺《綠鴨頭》一詞，殊清婉。但樽俎間歌詞，以其篇長憚唱，故

7、湮沒無聞焉?！盵3]在東坡《水調(diào)歌頭》之后，《綠鴨頭》這首中秋詞也寫得非常好。但是歌妓嫌它太長了，不喜歡演唱，導(dǎo)致了《綠鴨頭》湮沒無聞。對此我們可以看出歌妓對詞傳播的重要性，也可以窺得歌妓演唱對詞本身的知名度的影響力。6略論歌妓在宋詞傳播中的作用歌妓由于從小就受到嚴(yán)格的藝術(shù)訓(xùn)練，她們自身也有極高的文藝修養(yǎng)，比一般文人更精通音律，所以她們也經(jīng)常創(chuàng)作一些詞，這些詞也成為了宋詞的重要組成部分。名妓嚴(yán)蕊，盼盼，李師師，小紅等都是才華橫溢的詞人。嚴(yán)蕊是宋代著名的官妓，善琴和歌舞，色藝冠絕一時，浙江天臺太守唐與正令嚴(yán)蕊侍酒，作紅白桃花詩。嚴(yán)蕊片刻即作《如夢令》

8、：“道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉?！北彼吸S庭堅在一個酒宴上寫了一首《浣溪