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《簡述辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其重要意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、1、簡述辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其重要意義定義：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映意義：第一、堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限第二、堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論第三、體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一第四、體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)2、簡述聯(lián)系的含義及基本特點含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系基本特點：第一、聯(lián)系具有
2、客觀性第二、聯(lián)系具有普遍性第三、聯(lián)系具有多樣性3、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的基本規(guī)律實質(zhì)和核心第一、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題第二、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”第一、對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法1、矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在哪些方面同一性：第一、同一性是事物存在和發(fā)展的前提第二、同一性使矛盾雙方相互汲取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到
3、發(fā)展第三、同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢斗爭性：第一、矛盾雙方的斗爭促進(jìn)雙方力量的變化，競長爭高，此消彼長，為對立的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件第二、矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量，從而使舊事物發(fā)展為新事物2、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容第一、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)第三、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)第四、辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”3、簡述意識能動性的含義及主要表現(xiàn)。如何正確發(fā)揮意識的能動作用含義：意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動主要表現(xiàn)：第一
4、、意識是能動的，具有目的性和計劃性第二、意識活動具有創(chuàng)造性第三、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用第四、意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用正確發(fā)揮：⑴承認(rèn)物質(zhì)決定意識為前提⑵尊重客觀規(guī)律性發(fā)揮主觀能動性⑶借助于有力的客觀條件和物質(zhì)手段⑷社會實踐是根本途徑1、為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第一、實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要第二、實踐為認(rèn)識提供了可能第三、實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展第四、實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2、簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義及其辯證關(guān)系感性認(rèn)識：是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)
5、識，包括感受、知覺和表象三種形式理性認(rèn)識：是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式辯證關(guān)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識③感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互包含，二者的區(qū)別是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開1、為什么說實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐之所以能夠作為真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由于真理的本性和實踐的特點決定的：①從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，
6、它的本性在于主觀和客觀相符合，由此可見，檢驗人是真理想的標(biāo)準(zhǔn)，既不能使思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁——社會實踐②從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明2、簡述社會存在與社會意識的辯證關(guān)系①社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反應(yīng)，并反作用于社會存在②社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映③隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展④社會
7、意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在1、論述社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)社會意識又具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有與自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律①社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會意識對社會存在的能動的反作用2、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量3、簡述商品的使用價值和價值的關(guān)系商品的價值和使用價值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得。
8、要獲得商品的價值，就必須放棄商品的使用價值；要得到商品的使用價值，就不能得到商品的價值其統(tǒng)一性
