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《益西彭措堪布《勸發(fā)菩提心文講記》》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、勸發(fā)菩提心文……1勸發(fā)菩提心文講記……15思考題……129勸發(fā)菩提心文/11勸發(fā)菩提心文省庵大師 著不肖愚下凡夫僧實(shí)賢,泣血稽顙,哀告現(xiàn)前大眾及當(dāng)世凈信男女等,惟愿慈悲,少加聽察。嘗聞入道要門,發(fā)心為首;修行急務(wù),立愿居先。愿立,則眾生可度;心發(fā),則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心,立堅(jiān)固愿,則縱經(jīng)塵劫,依然還在輪回,雖有修行,總是徒勞辛苦。故華嚴(yán)經(jīng)云:“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)?!蓖袪?,況未發(fā)乎?故知欲學(xué)如來乘,必先具發(fā)菩薩愿,不可緩也。勸發(fā)菩提心文/11勸發(fā)菩提心文省庵大師 著不肖愚下凡夫僧實(shí)賢,泣血稽顙,哀告現(xiàn)前大眾及當(dāng)世凈信男女等,惟愿慈悲,少加聽察。嘗聞入道要門,發(fā)心為首;修
2、行急務(wù),立愿居先。愿立,則眾生可度;心發(fā),則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心,立堅(jiān)固愿,則縱經(jīng)塵劫,依然還在輪回,雖有修行,總是徒勞辛苦。故華嚴(yán)經(jīng)云:“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)?!蓖袪枺瑳r未發(fā)乎?故知欲學(xué)如來乘,必先具發(fā)菩薩愿,不可緩也。勸發(fā)菩提心文/11勸發(fā)菩提心文省庵大師 著不肖愚下凡夫僧實(shí)賢,泣血稽顙,哀告現(xiàn)前大眾及當(dāng)世凈信男女等,惟愿慈悲,少加聽察。嘗聞入道要門,發(fā)心為首;修行急務(wù),立愿居先。愿立,則眾生可度;心發(fā),則佛道堪成。茍不發(fā)廣大心,立堅(jiān)固愿,則縱經(jīng)塵劫,依然還在輪回,雖有修行,總是徒勞辛苦。故華嚴(yán)經(jīng)云:“忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)。”忘失尚爾,況未發(fā)乎?故知欲學(xué)如
3、來乘,必先具發(fā)菩薩愿,不可緩也。勸發(fā)菩提心文/11然心愿差別,其相乃多,若不指陳,如何趨向?今為大眾,略而言之,相有其八:所謂邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。云何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶?世有行人,一向修行,不究自心,但知外務(wù):或求利養(yǎng),或好名聞,或貪現(xiàn)世欲樂,或望未來果報(bào)。如是發(fā)心,名之為邪。既不求利養(yǎng)名聞,又不貪欲樂果報(bào),唯為生死,為菩提。如是發(fā)心,名之為正。念念上求佛道,心心下化眾生。聞佛道長(zhǎng)遠(yuǎn),不生退怯;觀眾生難度,不生厭倦。如登萬仞之山,必窮其頂;如上九層之塔,必造其巔。如是發(fā)心,名之為真。有罪不懺,有過不除,內(nèi)濁外清,始勤終怠。雖有好心,多為名利之所夾雜;雖
4、有善法,復(fù)為罪業(yè)之所染污。如是發(fā)心,名之為偽。眾生界盡,我愿方盡;菩提道成,我愿方成。如是發(fā)心,名之為大。觀三界如牢獄,視生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是發(fā)心,名之為小。若于心外見有眾生及以佛道,愿度愿成,功勛不忘,知見不泯。如是發(fā)心,名之為偏。若知自性是眾生,故愿度脫;自性是佛道,故愿成就。不見一法,離心別有。以虛空之心,發(fā)虛空之愿,行虛空之行,證虛空之果,亦無虛空之相可得。如是發(fā)心,名之為圓。知此八種差別,則知審察;知審察,則知去?。恢ト?,則可發(fā)心。云何審察?謂我所發(fā)心,于此八中,為邪為正,為真為偽,為大為小,為偏為圓。云何去???所謂去邪、去偽、去小、去偏,取正、取真、取大、
5、取圓。如此發(fā)心,方得名為真正發(fā)菩提心也。此菩提心,諸善中王;必有因緣,方得發(fā)起。今言因緣,略有十種。何等為十?一者、念佛重恩故;二者、念父母恩故;三者、念師長(zhǎng)恩故;四者、念施主恩故;五者、念眾生恩故;六者、念生死苦故;七者、尊重己靈故;八者、懺悔業(yè)障故;九者、求生凈土故;十者、為念正法得久住故。勸發(fā)菩提心文/11云何念佛重恩?謂我釋迦如來,最初發(fā)心,為我等故,行菩薩道,經(jīng)無量劫,備受諸苦。我造業(yè)時(shí),佛則哀憐,方便教化,而我愚癡,不知信受。我墮地獄,佛復(fù)悲痛,欲代我苦,而我業(yè)重,不能救拔。我生人道,佛以方便,令種善根,世世生生,隨逐于我,心無暫舍。佛初出世,我尚沉淪,今得人身,佛已滅度。
6、何罪而生末法?何福而預(yù)出家?何障而不見金身?何幸而躬逢舍利?如是思惟,向使不種善根,何以得聞佛法?不聞佛法,焉知常受佛恩?此恩此德,丘山難喻。自非發(fā)廣大心,行菩薩道,建立佛法,救度眾生,縱使粉身碎骨,豈能酬答?是為發(fā)菩提心第一因緣也。云何念父母恩?哀哀父母,生我劬勞,十月三年,懷胎乳哺,推干去濕,咽苦吐甘,才得成人,指望紹繼門風(fēng),供承祭祀。今我等既已出家,濫稱釋子,忝號(hào)沙門。甘旨不供,祭掃不給。生不能養(yǎng)其口體,死不能導(dǎo)其神靈。于世間則為大損,于出世又無實(shí)益,兩途既失,重罪難逃!如是思惟:惟有百劫千生常行佛道,十方三世普度眾生,則不惟一生父母,生生父母,俱蒙拔濟(jì);不惟一人父母,人人父母,
7、盡可超升。是為發(fā)菩提心第二因緣也。勸發(fā)菩提心文/11云何念師長(zhǎng)恩?父母雖能生育我身,若無世間師長(zhǎng),則不知禮義;若無出世師長(zhǎng),則不解佛法。不知禮義,則同于異類;不解佛法,則何異俗人?今我等粗知禮義,略解佛法,袈裟被體,戒品沾身,此之重恩,從師長(zhǎng)得。若求小果,僅能自利;今為大乘,普愿利人,則世出世間二種師長(zhǎng),俱蒙利益。是為發(fā)菩提心第三因緣也。云何念施主恩?謂我等今者,日用所資,并非己有;二時(shí)粥飯,四季衣裳,疾病所需,身口所費(fèi),此皆出自他力,將為我用