西方愿文解講記01益西彭措堪布講解

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1、西方愿文解講記 13西方愿文解講記蓮池大師 著并釋益西彭措法師 講授這一次有幸能和專修凈土的道友共同學(xué)習(xí)《西方發(fā)愿文》,實(shí)在是大事因緣。因?yàn)橥ㄟ^(guò)對(duì)這部愿文的研習(xí)和修持,將展開從今生到往生到成佛之間浩瀚如海的菩提行,將成就自身和法界眾生無(wú)量無(wú)邊的功德利益,所以意義十分深遠(yuǎn)。漢地古來(lái)流行有幾種凈土文,但以這篇《西方發(fā)愿文》作得最圓滿,因此先賢古德一致推崇。印光大師說(shuō):“此文詞理周到,為古今冠?!保ㄒ馑际巧彸卮髱熜伦鞯膬敉廖臒o(wú)論文詞、義理都完備周到,是古今最好的發(fā)愿文。)西方愿文解講記 13根據(jù)省庵大師的解釋,這篇愿文分為六大章節(jié):一是發(fā)菩提心,二是懺悔業(yè)障,三

2、是立四弘誓愿,四是求生凈土,五是回入娑婆,六是總結(jié)回向。這六大章節(jié)包含了凈業(yè)行人從始至終必不可缺的發(fā)愿。我們逐一地觀察抉擇:念佛法門以發(fā)菩提心為最緊要的前導(dǎo),不發(fā)菩提心,就難以證入凈土,所以首先以發(fā)菩提心為前導(dǎo)。雖然立了菩提志愿,但凡夫處在煩惱和業(yè)障的纏縛中,不修懺悔,就被業(yè)力所障,難以成就,因此需要懺除業(yè)障。雖然懺悔了業(yè)障,但不在心中立下四弘誓愿,就仍然會(huì)懺后重犯,而且沒(méi)有堅(jiān)固誓愿,修行容易退轉(zhuǎn),因此要立大誓愿。有以上發(fā)起大心、懺悔、立愿的基礎(chǔ),凈業(yè)就能成就,凈土就容易往生,因此接著對(duì)求生凈土祈愿。如果往生凈土后只求一己解脫,那就墮在小乘中,所以要發(fā)往生

3、后回入娑婆的大愿。在這一整套的發(fā)愿中,不僅有自利的發(fā)愿,而且有利益一切眾生的發(fā)愿。不僅有顯發(fā)自性佛的發(fā)愿,而且有求他佛攝受加持的發(fā)愿。不僅有往生凈土的發(fā)愿,而且有回入娑婆、遍入十方的發(fā)愿。從階段上看,對(duì)于近期,有發(fā)心乃至成就凈業(yè)的發(fā)愿;對(duì)于中間,有臨終往生的祈愿;對(duì)于往生之后,有速疾成就普賢行愿的發(fā)愿,所以包括無(wú)上佛道從因至果的一切發(fā)愿。像這樣做了極圓滿的發(fā)愿之后,總的以普皆回向結(jié)束。再反顯這六章發(fā)愿的內(nèi)涵缺一不可:缺少發(fā)菩提心,會(huì)淪為人天小果;缺少懺除業(yè)障,要受惡趣果報(bào);缺少立大志愿,容易滋生懈怠;缺少求生凈土,難免輪回;缺少回入娑婆,只是小乘行為;缺少

4、總結(jié)回向,不能圓滿因果。其他《凈土文》或者只有求生凈土的發(fā)愿,沒(méi)有回入娑婆的發(fā)愿,或者缺少發(fā)菩提心和四弘誓愿,或者沒(méi)有涉及到懺悔、回向,或者沒(méi)有求上上品頓速成就的祈愿,因此說(shuō)文詞義理并未圓滿。接下來(lái)解釋題目:“西方”是所愿的目標(biāo)?!鞍l(fā)愿”是發(fā)誓往生西方?!鞍l(fā)”是激發(fā),“愿”西方愿文解講記 13是希求。激發(fā)就像離弦之箭,不達(dá)目的,誓不中止。希求就像喜好美色或追求財(cái)富,心心好樂(lè),念念希求。如果起初發(fā)愿往生,不久就退轉(zhuǎn)懶惰,這并不是發(fā);如果口談凈土,心里耽戀娑婆,也不是愿。所以發(fā)愿就是矢志不渝地以西方為目標(biāo),念念不舍地求取。有人問(wèn):像行善生天、造惡入地獄,不必發(fā)

5、愿也都實(shí)現(xiàn)了。念佛往生也一定如此,哪里是依靠發(fā)愿才得以往生呢?回答:三界受生都是隨業(yè)感召。求生西方是出世間正因,如果沒(méi)有大愿決定內(nèi)心的方向,縱然念佛也不能成就。就像牛走熟路,沒(méi)有人駕御,也知道歸宿。而讓牛走生路,是決定趣向不了的,一定要有駕御者手牽繩子,再加鞭策,才能對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)行進(jìn)。眾生的心就像牛,三界就像熟路,西方好比生路。愿就像駕御者,信心像手,正念像繩子,立誓作為鞭策,往生像行路。沒(méi)有愿不能生,好比牛走生路,無(wú)人駕御就不能趣向。所以要靠發(fā)愿來(lái)駕御住自心,使它決定趣向西方。我們是凡夫,只要還沒(méi)到業(yè)盡情空地位,就一定死后有生。而有生,就一定有生處。與其在三

6、界受生,流轉(zhuǎn)生死,不如在凈土化生,永超輪回。在十方凈土中,又只有西方凈土是凡夫最容易往生,往生后又能現(xiàn)前不可思議利益的凈土。因此就認(rèn)定一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo),唯一以西方為歸。這就是只以“西方發(fā)愿”命名的意思,它要求行者把志愿唯一定在西方,專一地趣向。愿有共通和特別兩種,共通是四弘誓愿(眾生無(wú)邊誓愿度,煩惱無(wú)盡誓愿斷,法門無(wú)量誓愿學(xué),佛道無(wú)上誓愿成。)西方愿文解講記 13,特別是隨自心所發(fā)的種種誓愿。而求生西方的愿,總的包括一切菩提誓愿以及十方三世一切佛法,無(wú)一余漏,所以用“西方發(fā)愿”作為統(tǒng)攝一切的標(biāo)題。這篇愿文內(nèi)涵十分圓滿,事、理周到完備,行愿又極為深廣。確實(shí)

7、堪作凈業(yè)行人盡未來(lái)際奉持的愿文。有智慧的人要仔細(xì)體會(huì)其中的大義,努力依愿文發(fā)起行持。如果能這樣做,就會(huì)實(shí)現(xiàn)自他極為深廣的利益,就會(huì)成就菩提道的一切因行果德。所以這不只是文字語(yǔ)言、口頭唱誦而已,實(shí)在是引導(dǎo)法界眾生速疾成佛的微妙靈文、堪稱千古杰作!(以下進(jìn)入愿文的講解,這有“總序歸敬”和“正述愿文”兩部分。先講發(fā)愿之前的序分。)初總序歸敬三:初標(biāo)主;二明愿;三請(qǐng)加。初標(biāo)主首先總的開頭是歸敬阿彌陀佛。這里有三部分:首先標(biāo)明主尊阿彌陀佛,其次表明自己往生的心愿,接著是請(qǐng)佛加被。第一、標(biāo)明主尊阿彌陀佛?;孜鞣桨矘?lè)國(guó) 接引眾生大導(dǎo)師我們這么念時(shí),應(yīng)該觀想自己在用頭部

8、頂禮西方安樂(lè)國(guó)土中的接引眾生大導(dǎo)師——阿彌陀佛。西方愿文解講記 1

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