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1、論道家“法自然”的法思想內(nèi)容摘要：道家法律學(xué)說是我國傳統(tǒng)法律學(xué)說的重要組成部分，它的精髓部分就在于“法自然”的法思想。“法自然”的法思想以中國固有的“天人合一”的思維為基礎(chǔ)，從“道法自然”出發(fā)，以“無為”為核心內(nèi)容，對法律進(jìn)行了既不同于西方也不同于其他學(xué)派的闡釋，不僅對中國古代社會的法文化有著深刻的影響，同時也對我國當(dāng)代的法治建設(shè)有著借鑒意義。關(guān)鍵詞：道家學(xué)派法律思想道法自然無為一、道家“法自然”的法思想的產(chǎn)生與流變（一）道家“法自然”的法思想概述道家是我國古代歷史上最具影響力的學(xué)派之一，“因其以‘無為而無不為’的‘道’
2、作為萬物的本源和自然界與人類社會的最高主宰而得名?！盵1]道家學(xué)派由老子首創(chuàng)于春秋戰(zhàn)國時期，《老子》集中的反映了道家學(xué)派的思想?！独献印吠ㄆ獌H五千言，然而其“以‘道’貫通，其博大精深、言簡意賅、文字優(yōu)美、堪稱中國古代絕美的大型哲理詩。”[2]與老子同為先秦道家學(xué)派代表的莊子生活在戰(zhàn)國中期，其思想與老子一脈相承，后人并稱其為“老莊”，其著述《莊子》因為其弟子及時的整理而得到流傳。道家學(xué)派經(jīng)過秦朝“以法為教，以吏為師”的文化高壓而在秦朝沒有得到重視，然而道家學(xué)派并未因此而銷聲匿跡，反而因為漢代初期的統(tǒng)治者總結(jié)秦朝滅亡的教訓(xùn)，
3、以黃老思想為指導(dǎo)，使得黃老思想得到充分的發(fā)展。此后道家法律學(xué)說并未以單獨的姿態(tài)出現(xiàn)在中國的政治舞臺，而是融入到封建正統(tǒng)法律思想中以及封建帝王的個人修養(yǎng)中不斷地影響著中國法律進(jìn)程。道家法律學(xué)說盡管并未被道家學(xué)派單獨提及，但是學(xué)術(shù)界通常都同意道家法律思想包含以下主要內(nèi)容：“‘以道為核心’、‘因任自然’、‘無為而治’、‘崇尚自然法’”[3]。也就是說，道家的論述表面上雜亂無章，事實上卻統(tǒng)一于道家學(xué)派的最高綱領(lǐng)——“道”，“法自然”的思想實際上就是道的化身，因為在道家的觀念中“道”與“自然”往往進(jìn)行同義轉(zhuǎn)換，而且“道法自然”的含
4、義并非就是說“道”要效法我們現(xiàn)在所說的自然界，“道法自然”的含義應(yīng)當(dāng)是“自己如爾，道更無所取法，道之法就是自己如此”[4]?！胺ㄗ匀弧钡姆ㄋ枷胧聦嵣鲜俏覀兘?jīng)常論述的道家法思想的綱領(lǐng)，其他的法律思想都應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于“法自然”這一法思想之下，作為其具體的內(nèi)涵而存在，通過理解其他法律思想可以更深刻的理解“道法自然”這一宏觀的法思想。（二）道家“法自然”法思想的產(chǎn)生道家學(xué)派肇始于春秋戰(zhàn)國時期。作為道家學(xué)說的一部分內(nèi)容，道家法律思想也隨著《老子》一書的完成而開始產(chǎn)生。道家學(xué)說及其蘊(yùn)含的法律思想產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國時期有著其深刻的歷史背景。春秋
5、戰(zhàn)國時期是我國古代歷史上一個社會劇烈動蕩的時代之一，也是我國古代歷史上思想最為活躍的時期，這一時期，諸子百家爭鳴，道家學(xué)派就是這其中的一朵奇葩。首先，從經(jīng)濟(jì)方面來說，春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力水平發(fā)展有了一個飛躍，從而引起了生產(chǎn)關(guān)系的變化。這一時期“以農(nóng)業(yè)為主的社會生產(chǎn)力由于廣泛適用鐵器和推廣牛耕有了長足發(fā)展……10以剝削個體農(nóng)戶為主的封建地主借機(jī)通過各種途徑也迅速擴(kuò)大”[5]，一些貴族逐步向地主轉(zhuǎn)化，與此相對立的是大量的自耕農(nóng)的涌現(xiàn)，社會階級發(fā)生了很大的改變，舊的利益團(tuán)體與新的利益團(tuán)體之間不斷產(chǎn)生利益的交織。道家“法自然”的法
6、思想就是在這一社會背景下先賢思考的結(jié)果。其次，從政治方面來說，隨著諸侯國的國力不斷得到增強(qiáng)，各諸侯國為了爭取霸主地位，紛紛進(jìn)行了社會改革。在社會改革過程中往往伴隨著法律制度的改革。舊的禮法已無法實施的情形下，一系列成文法的公布，對社會產(chǎn)生了巨大的影響，各思想家都對這一系列的政治法律變革進(jìn)行了思索，道家的“法自然”的法思想就是這一時期逐步產(chǎn)生的。再次，從思想方面來說，社會的劇烈變化，使得原有的掌握知識的貴族逐步淪為社會的底層，他們經(jīng)歷了巨大的地位變化，開始探索這一切產(chǎn)生的原因，并同時對社會現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的剖析，以圖解決這動
7、蕩的社會所產(chǎn)生的復(fù)雜問題，道家“法自然”的法思想就是這種思考的結(jié)果之一。最后，作為道家學(xué)派的創(chuàng)始人的老子個人閱歷也對道家“法自然”的法思想的形成有著不可忽視的作用。老子身處禮教法制傳統(tǒng)相對薄弱的的楚國，而楚國“擁有濃厚的原始的神鬼巫術(shù)氛圍，重視探索大自然的玄妙，又善于借鑒和吸收從中原逐漸流傳過來的各種學(xué)派的思想材料，經(jīng)過一段相當(dāng)長時期的醞釀和發(fā)展，最終以《老子》一書的問世為標(biāo)志，初步創(chuàng)出了道家學(xué)派”[6]，道家“法自然”的法思想也就與此同時產(chǎn)生了。（三）道家“法自然”法思想的流變1.道家“法自然”的法思想沿消極方向發(fā)展為
8、莊子的法律虛無主義作為時代上最接近老子的道家學(xué)派的的代表人物，他繼承了老子對“道”的闡發(fā)和解釋，也繼承老子“道法自然”的法律思想，但是相比較老子，他在法律虛無主義上走的更遠(yuǎn)。這是因為莊子身處于比老子更為動蕩的戰(zhàn)國時期，此時各諸侯國之間爭霸戰(zhàn)爭更為激烈，殘酷的戰(zhàn)爭使得莊子對“道”有了不同于老子的理解。莊子也認(rèn)為道是一種
