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《論善意取得制度中善意的標(biāo)準(zhǔn)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、論善意取得制度中善意的標(biāo)準(zhǔn)一、善意概述（一）善意的來源善意是一個無實體意義的抽象的概念，起源于羅馬法的善意占有之訴。（其拉丁語為Bona?fides，英語為good?faith.）但羅馬法并沒有給善意下一個明確的定義，而是通過善意占有和善意購買人等具體制度加以體現(xiàn)。就善意本身含義而言，它存在于人們的理念之中，包括“信用”、“誠實”、“真誠”、“公開”、“不含有欺騙和偽裝”①但是在民法上很難給善意下一個統(tǒng)一、明確的定義，它往往需要借助于具體制度加以說明。例如，美國《統(tǒng)一商法典》：將善意界定為“在相關(guān)行為或交易中事實上的誠實，在涉及
2、商人的情形下，善意還應(yīng)包括對商業(yè)上合理的公平交易標(biāo)準(zhǔn)的遵守。（1）《牛津法律大辭典》的定義為：“如果一個人誠實行事，即不知道或無理由相信其主張沒有根據(jù)，他就是善意行為”，“當(dāng)該人得知應(yīng)知表明其主張缺乏法律根據(jù)的事實，則不存在善意”。②（2）有的學(xué)者將善意概括為“不知某種情形存在。善意為一種事實?！迸_灣學(xué)者王澤鑒先生認(rèn)為，善意為“非因重大過失而不知讓與人無讓與的權(quán)利?！雹圻@其中都毫無例外地援用善意和惡意在民法上的運用。（二）善意的含義上述兩個概念都有其合理之處，但前者未能全面地概括出善意是行為人認(rèn)為其行為是合法的或有正當(dāng)權(quán)利基礎(chǔ)；
3、后者的概括過于抽象，不易掌握。我們認(rèn)為，民法上的善意是指行為人在為某種民事行為時不知道或無法知道存在某種足以影響該行為法律效力的因素，而認(rèn)為其行為合法或其行為的相對人有合法權(quán)利的一種心理狀態(tài)行為。由上述概念揭示了善意的三項基本內(nèi)容：（1）善意是行為人的一種主觀心理狀態(tài)，它存在于行為人的內(nèi)心和理念之中；（2）行為人在從事民事行為時不知道或無法知道其行為缺乏法律根據(jù)；（3）行為人主觀上認(rèn)為其所為的民事行為合法或其行為相對人有合法的權(quán)利基礎(chǔ)，否則不為善意。①【英】巴里?《羅馬法概論》【M】，黃鳳澤，法律出版社2000年版，第132頁。
4、②【美】戴維?M沃克，《牛津法律大辭典》【M】，光明日報出版社1989年版。③王澤鑒，《民法物權(quán)》【M】，臺灣三民書局1996年版，第137頁。13論善意取得制度中善意的標(biāo)準(zhǔn)這里的“善意”是惡意的對稱，指受讓人不知道足以影響法律效力的有關(guān)事實，并對這種不知道受讓人在主觀上沒有過失。所以“善意”不是善良的意思，而是具有“不知情”的含義。（三）善意的主體善意的主體，一般以第三人即受讓人為善意即可。受讓人的善意是其取得權(quán)利的根本要件，而出讓人的主觀狀態(tài)與善意取得制度無關(guān)，出讓人是否善意，并不影響善意取得制度的成立。在司法實踐中，應(yīng)注意
5、與受讓人有關(guān)的以下情形：?。?）受讓人不知法律規(guī)定而為的民事行為善意取得制度中的善意，是指受讓人不知轉(zhuǎn)讓人無所有權(quán)或處分權(quán)的事實。善意并非指受讓人不知道法律規(guī)定而為的民事行為，受讓人不能以對法律的認(rèn)識錯誤而主張其占有出于善意，對法律的無知不能作為善意的借口，這是世界上絕大多數(shù)國家堅持的基本原則。（2）受讓人誤信無民事行為能力人或限制民事行為能力人為完全民事行為能力。正如前述，受讓人的善意，系指受讓人不知轉(zhuǎn)讓人為無處分權(quán)人而言，若受讓人誤信無民事行為能力人或限制民事行為能力人為完全民事行為能力人時，則應(yīng)區(qū)別對待。對于無民事行為能力
6、人，無適用善意取得制度的余地，因為依我國《民法通則》的規(guī)定，無民事行為能力人實施的民事行為無效。對限制民事行為能力人，其行為若是法律允許其獨立實施的行為，受讓人若是善意，則可適用善意取得制度；其行為若是依法不能獨立實施的行為則屬無效民事行為，不適用善意取得制度。（3）受讓人由其代理人代理民事行為13論善意取得制度中善意的標(biāo)準(zhǔn) 對于受讓人由其代理人代理為交易行為的，應(yīng)區(qū)分委托代理、指定代理和法定代理而論。委托代理中，只要代理人是善意的，被代理人一般可取得財產(chǎn)所有權(quán)。但如果代理人是善意而被代理人非善意，則不應(yīng)成立善意取得，以免惡意第
7、三人假借他人之手合法地取得財產(chǎn)所有權(quán)。對于指定代理和法定代理，依我國《民法通則》的有關(guān)規(guī)定，指定代理和法定代理中的本人為意思表示能力有欠缺者，故此時是否善意應(yīng)就其代理人而為判斷，若代理人為善意，則本人為善意，適用善意取得制度，反之，則不適用。（四）善意的時間善意取得應(yīng)符合合理的時間標(biāo)準(zhǔn)，即確定第三人是否為善意的時間，這是善意的時間問題。羅馬法中，尤里安主張善意占有的效力，認(rèn)為在實行占有之時為善意就足夠了，也就是說，初始善意即可；而后期法學(xué)家則認(rèn)為在發(fā)生效力的每一段時間都必有善意的持續(xù)，即要求持續(xù)善意，這是查士丁尼法所采用的標(biāo)準(zhǔn)。
8、在現(xiàn)代，受讓人何時為善意，才構(gòu)成善意取得，學(xué)者大致有以下幾種觀點：（1）受讓財產(chǎn)時為善意；（2）應(yīng)視受讓財產(chǎn)占有之情形而定；（3）應(yīng)推定為受讓人為法律行為時。上述觀點，都有其合理之處，但也明顯存在不足。我們認(rèn)為，善意取得中，第三人的善意應(yīng)以動產(chǎn)交付、不動產(chǎn)登記時
