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1、中國近現(xiàn)代史綱要論文論文名稱?：論曾國藩立德立功立言對(duì)現(xiàn)世的影響姓名：王彬?qū)W號(hào)：2130401137班級(jí)：電氣353論曾國藩立德立功立言對(duì)現(xiàn)世的影響【摘要】曾國藩作為晚清“修身、齊家、治國中華第一完人”，不僅在推動(dòng)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中有著突出的貢獻(xiàn)，其修身、教子之道也對(duì)后世留下了深刻的影響，而其著作《曾公文正家書》、《讀書錄》等也成為了后世律己、教子的典范文集?！娟P(guān)鍵詞】洋務(wù)運(yùn)動(dòng)精神楷模修身教子改革與創(chuàng)新立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人有一副對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)曾國藩如是說。確實(shí)，曾國藩做到了這幾點(diǎn)。他解太平軍之危，救清廷與危難之間，是為
2、立功；有家書傳世，著書立說，一改桐城派的枯淡之弊，清末及民初嚴(yán)復(fù)，以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響，是為立言；有人說他因前有鎮(zhèn)壓太平軍，后有處置天津教案不利，難以立德，但他做人“克已唯嚴(yán)，崇尚氣節(jié)，標(biāo)榜道德，身體力行”，也不失為后世精神之楷模，說是立德也在情理之中。而李鴻章尊稱他為老師，文正又作為湘軍統(tǒng)帥和晚清重臣，說他“完人”雖不嚴(yán)謹(jǐn)，但畢竟這也表達(dá)了后代對(duì)他的敬仰之情。立德：嚴(yán)于修身，精于教子徐中約評(píng)價(jià)曾國藩道：“曾國藩的政治家風(fēng)度、品格及個(gè)人修養(yǎng)很少有人能予匹敵?！彼娜烁裥逕捴酪约敖套又ㄖ两袢员唤蚪驑返?，其影響之
3、深遠(yuǎn)可見一斑。對(duì)于修身，曾國藩在早年就提出了“修身十三法”，包括靜坐、早起、讀書不二等，為當(dāng)下我們提高自身修養(yǎng)提供了相當(dāng)好的借鑒意義；而對(duì)于人格修煉，他則提出了五字“誠、敬、靜、謹(jǐn)、恒”，要求我們做人為人表里一致，一切都可以公之于世，內(nèi)心不存邪念，持身端莊嚴(yán)肅有威儀等等，我們更應(yīng)該謹(jǐn)記在心。然而，我們對(duì)其印象更深的還是他的曾氏家書。雖然《曾國藩家書》是封建時(shí)代的產(chǎn)物，但是書中的教育方式卻值得現(xiàn)代家庭教育借鑒。《曾國藩家書》蘊(yùn)含的教育思想可以指導(dǎo)父母進(jìn)行家庭教育。家長作為孩子的啟蒙老師，要承擔(dān)起教育孩子的義務(wù)，與學(xué)校相鏈接，才能
4、使孩子更好地成長，如果忽視了對(duì)孩子的教育，后果不堪設(shè)想。此外，曾國藩在《字諭紀(jì)澤、紀(jì)鴻兒》中教導(dǎo)他的兩個(gè)孩子紀(jì)鴻和紀(jì)澤：“湘鄉(xiāng)修縣志，舉爾纂修。爾學(xué)未成，就文甚遲鈍，自不宜承認(rèn)，然亦不可全辭……爾憚?dòng)谧魑?，正可借此逼出幾篇。天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”我非常贊同最后一句話，置之死地而后生，這種逼自己孩子成才的方法至今仍有沿用，而且又不乏謙遜之風(fēng)。然而，曾國藩對(duì)自己的孩子成才方向卻又是寬容的，曾紀(jì)澤不善數(shù)學(xué)，愿做外交家，曾國藩也不強(qiáng)求，最終使曾紀(jì)澤成為晚清名臣，力挫沙俄陰謀。而如
5、今社會(huì)也應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生各取所長，而不是機(jī)械死板地制造出一批批機(jī)器，埋沒了他們?cè)械奶熨x。立功：匡救時(shí)弊，力挽大局3其實(shí)對(duì)于曾國藩，人們最容易聯(lián)想起來的還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，他是引進(jìn)西方科技的帶頭人，是引進(jìn)西方近代文化的倡導(dǎo)者。第一個(gè)上奏提出“師夷智以制船造炮”者是他；第一個(gè)派人出洋購買成套“制器之器”者是他；第一個(gè)提出學(xué)習(xí)“官督商辦”的，也是他。除此之外，他還率先籌設(shè)了中國第一家近代軍事工廠安慶內(nèi)軍械所，與李鴻章共同創(chuàng)辦江南機(jī)器制造局，辦起了中國第一家大型使用機(jī)器生產(chǎn)的近代工廠。觀其所作所為，曾國藩這種不守舊，敢于
6、接受新事物的精神是我們應(yīng)當(dāng)著重學(xué)習(xí)的，而中國也在改革中不斷開放和創(chuàng)新，吸收新鮮的文化、科技血液，并結(jié)合國情吸納轉(zhuǎn)化為自己的寶貴財(cái)富。??值得一提的是，曾國藩促進(jìn)了我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和教育的近代化。1872年，曾國藩采納了容閎的建議，派幼童到美國留學(xué)，揭開了我國向西方派遣留學(xué)生的歷史。此舉推動(dòng)了中國的對(duì)外開放的進(jìn)程，促進(jìn)了我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、教育的近代化，以及新式知識(shí)分子隊(duì)伍的形成。放眼當(dāng)下，留學(xué)出國的人越來越多，文化和學(xué)術(shù)的交流大大開闊了我們的視野和思維，雖然一部分人對(duì)于留學(xué)存在盲目崇拜，但無論如何，我認(rèn)為學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化是可取
7、的，而曾國藩可謂開留學(xué)之新風(fēng)。另外，曾國藩率領(lǐng)的湘軍擊敗了太平天國，也使晚清出現(xiàn)了“同治中興”，但人們對(duì)此褒貶不一，對(duì)此還將在思辨一節(jié)中探討。立言：立湘鄉(xiāng)派之新風(fēng)，傳曾家書于后世文學(xué)方面，曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐等而自立風(fēng)格，創(chuàng)立晚清古文的“湘鄉(xiāng)派”，乃湖湘文化的重要代表。他創(chuàng)作古文，深宏駿邁，能運(yùn)以漢賦氣象，故有一種雄奇瑰瑋的意境，能一振桐城派枯淡之弊，為后世所贊。在我看來，這里體現(xiàn)的核心又是“創(chuàng)新”，其實(shí)也只有創(chuàng)新才能推動(dòng)事物的不斷前進(jìn)，不論是文學(xué)還是社會(huì)。一潭死水的文學(xué)只能日漸沒落，敢于改革的社會(huì)才能歷久彌新。更重要的
8、是，他的著作《家書》講求人生理想和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家。《家書》影響深遠(yuǎn)，值得我們每個(gè)人一讀
