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《研讀蕭平實居士之著作應(yīng)依先后次第》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、研讀蕭平實居士之著作應(yīng)依先后次第謹(jǐn)致佛門諸上善人：間有修學(xué)者，由于工作關(guān)系、家庭環(huán)境或者地域關(guān)系（例如臺灣本島較偏遠(yuǎn)地區(qū)、大陸地區(qū)或者海外地區(qū)），無法親自參與正覺同修會之禪凈班共修，或有因于自身仍無法擺脫對于目前所親近善知識之情感，但又認(rèn)同此法門之義理與修學(xué)方法，想要暗中修學(xué)而不被人知者，本法門并不排斥任何修學(xué)者，我們已入門者更不排斥任何人修學(xué)，唯有贊嘆與多方協(xié)助。今依修學(xué)目的與次第，依蕭老師所寫書籍內(nèi)容簡單介紹如下，供自修者參考，請務(wù)必將此文看完后，再決定先閱后閱之書籍，依照書中內(nèi)容按圖索驥來修學(xué)。《無相念佛》及《念佛三昧修學(xué)次第》兩本書，蕭
2、老師引用《楞嚴(yán)經(jīng)》中大勢至菩薩念佛圓通章所述說之憶佛念佛方法，并施設(shè)方便善巧，可以讓想要把念佛法門修好的念佛人，成就凈念相繼的功德，并且能夠在念念中確認(rèn)自己真的可以往生西方極樂世界。發(fā)愿往生西方極樂世界者，可請閱《禪凈圓融》建立修學(xué)凈土法門之正知正見。已有許多自修者依照書中敘述的方法與次第修學(xué)，經(jīng)歷三個月、六個月、一年不等之時間，成就凈念相繼而法喜充滿，來信分享修學(xué)之收獲，并贊嘆本法門之殊勝者，不乏其人。如若修學(xué)者于成就無相念佛之凈念相繼功夫之后，心中生起疑情想要探究‘念佛是誰’，想要轉(zhuǎn)進(jìn)實相念佛次第，就要到書局請閱《禪--悟前與悟后》，仔細(xì)攝
3、取參禪正知正見與必需修集之福德資糧，并將無相念佛轉(zhuǎn)為看話頭，如實的修練定力。然后請閱公案拈提系列書籍：《禪門摩尼寶聚(注：初版后改名為：宗門正眼)、宗門法眼、宗門道眼、宗門血脈、宗門正道、宗門正義……》，依照書中之提示而參究般若禪；假以時日，若福德因緣及定力慧力具足，并得佛菩薩之護(hù)念時，終將親見父母未生前之本來面目。破參之后，《真假開悟之簡易辨正法》及《生命實相之辨正》及《維摩詰經(jīng)》本文，可以作為自我檢查所悟是否正確之依據(jù)。惟需切記：在未經(jīng)真正證悟之善知識印證之前，切勿自認(rèn)為已是開悟者，以免悟錯而自稱為悟時，大妄語罪形成而毀壞佛之禁戒！（依正覺
4、同修會之規(guī)矩：學(xué)員必需要全程參與禪凈班之共修課程，在共修期間親教師一律不引導(dǎo)、不使機(jī)鋒、不與學(xué)員對談開悟與否之問答，這些都要等學(xué)員報名精進(jìn)禪三被錄取后，在禪三共修時由主三和上全權(quán)處理。假使所悟正確時，尚須親自體驗主三和上所指示之三道別相智題目之體驗與整理，才會被印證為開悟。正法法脈之傳承，必須慎重故，此乃護(hù)念正法與佛子故?。┲链?，修學(xué)者必定會有疑問：此所謂的真心如來藏，與平日所領(lǐng)受到之覺知心之間，有何差別？與定中一念不生、不分別之心有何差別？與清清楚楚作主之心有何差別？此心既不分別覺知心所分別之六塵，又不在覺知心所分別之六塵上作主，那么到底有何
5、德用？命終舍報往生時，覺知心真的就斷滅了嗎？是哪個心去極樂世界？是哪個心去投胎？由此，就有種種法需要探究與深思，《真實如來藏》一書從各個角度來述說如來藏的真實性與體性，但是也只能略為修學(xué)者解答一二，因為平常所親近的善知識、大法師不曾這樣說到關(guān)鍵處；而蕭老師書中所說的正理，也還是很有限，不能將深妙法義在一本書中全部說盡。但是以此一書而增進(jìn)悟后的般若智慧，卻是大有作用的。悟之對與錯，都嚴(yán)重影響這一生的道業(yè)與慧命，甚至于還影響了未來世，怎可不審慎行之！學(xué)佛者早前所親近的善知識或大法師，所說的偏在表相上的、世俗化解釋的佛法，誠然讓修學(xué)者無法在一夕之間將
6、他們所說的法理加以修正，因為他們是在世間的正道上廣為勸進(jìn)并與諸位佛弟子同行，而世間法上的正道似乎也讓諸位學(xué)佛者有所受用。然而世間正道并非是學(xué)佛人皈依三寶修學(xué)佛法的唯一內(nèi)容，而且也不是佛法主要的、特有的范圍，因為基督教、道教、一貫道等，也都在勸進(jìn)世間正道并積極的推廣，那么諸位選擇皈依三寶、修學(xué)佛法的原因是為了什么呢？在世間正道上精進(jìn)修學(xué)所獲得的是福業(yè)，只能獲得人天善法果報，無法獲得究竟解脫、出離三界之果報。如果諸位所要追求的是究竟解脫、出離三界、成就佛道，就要修學(xué)出世間正道之慧業(yè)。蕭老師所弘傳的法是世間正道與出世間正道并重，蕭老師并沒有否定各大名
7、山大法師（例如：慈濟(jì)功德會、法鼓山、佛光山等）所弘揚的世間正道法，惟此世間正道法并非就等于佛教的出世間正道法，如果真的是這樣，基督教、道教、一貫教等信眾，豈不是也可以究竟解脫、出離三界、成就佛道了？但是他們并不承認(rèn)有佛法僧三寶，也不皈依三寶，也無法究竟解脫、出離三界、成就佛道啊！或有諸位所親近之善知識、大法師也在說出世間正道法，然而出世間正道卻要依親證真心如來藏的證量與般若智慧，才能將佛在經(jīng)典所說的教法如實的教導(dǎo)眾生，才能使眾生如實的知苦、斷集、證滅、修道?，F(xiàn)觀各大名山各大法師，或有以定中不起分別之覺知心為證悟真心者、或以清清楚楚明明白白處處作
8、主之心為證悟真心者、或有以前兩者合而為證悟真心者；或有以為依世間正道之了知而實行布施之法時的覺知心，作為證悟真心者；或有以欲界法男女欲行所追求之樂觸覺
