讀了蕭平實導師的《念佛三昧修學次第》 才知道原來念佛門中有微妙法

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1、讀了蕭平實導師的《念佛三昧修學次第》才知道原來念佛門中有微妙法一、引子我出生在鄉(xiāng)村的一個貧寒家庭。在印象中，小時候的我并不討人喜歡，因為常常會獨自發(fā)呆出神，還會思考一些沒頭沒腦的問題，因而有個“顛公子”的綽號。但我在學校是個好學生，所以能夠完全靠自己的努力，考取了學校，走出了家鄉(xiāng)，十八歲后就完全獨立了，再也沒有讓父母操心過。我打小就喜歡探討人類的起源、宇宙的形成之類的問題，記得是在讀高中時，第一次在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中看到有類似問題的解說；后來又利用空閑的時間，在儒、道、耶及西方哲學等等學術中摸索，最后覺得佛法對這些問題的解釋才是經(jīng)得起考問的，這個想要尋

2、覓答案的心，漸漸地就在佛法中安住了下來。自個兒摸索了一段時間以后，就決定要實修了起來。由于對禪門祖師的灑脫自在頗為神往，在研讀了一些禪門著作后，索性就開始參起禪來：或打坐一念不生，或起心思惟推敲什么是“本來面目”。由于缺乏看話頭所須的動中定力，也沒有正確的禪法知見，甚至連“看話頭”是什么都不知道，更不用說能夠知道要如何用功了。只是自己一味悶著頭干，誰知不但定力沒長進、參禪沒方法，反倒是久坐成郁，在盲修瞎練了一段時間以后，就開始感覺著氣逆胸悶了起來，而且還打嗝不斷。那時我才領會到：就連修定也要有正確的知見與方法，要有善知識教導，不能自己盲修瞎練，何況

3、參禪是開悟明心求真實智慧的法門，沒人教導更是難有入處的。所以，千萬不可自以為是的盲修瞎練，弄個不好輕者還可能會弄壞身體，重者精神失常的也大有人在。在參禪無門只得“退而求其次”的自我寬解之下，我又轉念一想：參禪既然這么困難，不如就修學簡單的“念佛法門”吧。但就這“念佛”同樣也是在摸索，很難找到得力的門路來輕省上道。后來，在夏蓮居居士的著作中得到一句“直念去”，認為這應該就是個方向，于是就徑直念起佛號來。然而，就這么念了一段時日，卻發(fā)現(xiàn)念來念去，自己竟連清凈的念一句佛號也很難做到，腦子里的雜念如泉水般不斷涌出，自己都頗覺氣餒，最后只好連這個“簡單的”念

4、佛法門也放棄了。二、喜得《念佛三昧修學次第》雖然自己這個念佛功夫不得力，但我卻還是認定求愿往生極樂是件很容易成功的事，因此心里始終不能滿足于“往生”這一“粗淺的道行”，便繼續(xù)探索各種不同的法門。后來在凈土大德的著作中，看到“一心不亂”、“念佛三昧”、“自性彌陀”等等名相，心中希冀也能得到這樣的念佛勝境。因此心里就想著：要是有善知識能教一些念佛的方法與次第，來幫助自己從散亂心念佛，一步一步升進到“念佛三昧”的境地，那就太好了。感謝佛菩薩護念我這個游子，在我起了這樣的念頭后不久，就被派往某城市出差。一日趁便利用午后休息時間游某名剎，在寺院一個賣佛教藝術

5、品的柜臺上，看見了一本名叫《念佛三昧修學次第》的書?？吹綍斚聻橹徽稹@正是我想要的啊！心中不禁暗想：還真有這樣的書?。∧欠N親切又相見恨晚的感覺，讓我不假思索地立即花了30元請購了這本書，也沒等回酒店再讀，迫不急待地直接就坐在寺院的樹蔭下讀了起來。捧著書仔細一看，這本書的作者是蕭平實居士，好像沒有聽說過此人；再看序文中說：“以《念佛三昧修學次第》為書名，用招大心念佛人之注目。”這似乎說的就是我呀！欣喜之下，專注的閱讀了起來。不看這本書還真不知道，原來念佛法門是可由有相念佛過渡到無相念佛，進而在福德因緣成熟時，可以更進一步體究念佛，從而證入實相

6、念佛的??！這種層層遞進的念佛法門，有方法、有次第，正是我夢寐以求的法寶，也是所有大心念佛人最好的指南??！接著又恭讀了書中的<辯疑問答二十一則>，心中對于念佛的疑惑一一開解，也由之對于自己未來能成功的往生凈土得到堅定的信心。于是不禁身心踴躍，掩卷贊嘆：“末法之際，竟有人能把念佛法門演述得如此精妙、恰當！能夠普利學人。”讀過蕭平實導師的《念佛三昧修學次第》這本書，我才如獲至寶，如夢初醒般地趕緊回到住處，想要試試這無相拜佛的方法；由于住處沒有供奉佛像，就把《念佛三昧修習次第》這本書放在桌案上，依著書中所教的道理和方法，開始無相拜佛了起來，并且從此一發(fā)不可

7、收，一直堅持到現(xiàn)在。三、初修無相念佛在親身得到《念佛三昧修學次第》這本書的利益之后，我開始每天都在網(wǎng)絡上搜閱蕭平實導師的著作，同時堅持早晚拜佛憶佛；日常生活中，除應完成的工作任務、照顧家庭以及少量閱聽新聞之外，就只想看蕭平實導師的著作，這也讓我逐漸有與古德有相同的癖好——不讀人間糟粕書！自己在修學佛法的理路上，也如撥云見日般，愈來愈清晰明了。修學無相念佛半年后，已經(jīng)有了一些憶佛的基本功夫，在日常生活中常常可以提起憶佛之凈念。在《無相念佛》一書中介紹，修習無相念佛至第九次第成就時，“因能依念佛圓通法門善巧修持，到此地步時，聞一切喧囂之音聲，自然起念佛

8、之心”。有了這些粗淺的體驗，使我對書中所述念佛次第轉進的方便及境界信心滿滿；沒想到在這五濁的堪忍世界，也能有如此善巧方便成