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《馬克思主義哲學(xué)及其現(xiàn)實意義》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、馬克思主義哲學(xué)及其現(xiàn)實意義（講稿）2012年5月馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)這門大學(xué)科的一個門類，與中國哲學(xué)、外國哲學(xué)等哲學(xué)門類是并列的關(guān)系。研究馬克思主義哲學(xué)或者說多少對馬克思主義哲學(xué)有一點了解，我們必須要從回答哲學(xué)是什么這個問題開始。一、什么是哲學(xué)？哲學(xué)，是對“philosophy”這個英文單詞的翻譯，而這個英文單詞又源自于希臘語，其本意是“熱愛智慧”，故而哲學(xué)又叫智慧之學(xué)。中國有博大精深的哲學(xué)思想，但是卻沒有哲學(xué)這門學(xué)科。近代以前，中國只有“哲”這個詞，與之意思相近的便是《周易.系詞》里面所講的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，這句話對研究一般
2、、普遍的規(guī)律的學(xué)問與具體的、操作層面上的知識進行了區(qū)分，哲學(xué)不回答是什么的問題，只討論應(yīng)當(dāng)是什么的問題，哲學(xué)所確立的世界觀和方法論卻對具體科學(xué)有重要的指導(dǎo)作用。對哲學(xué)下一個定義也是非常難的，有人說哲學(xué)就是哲學(xué)史，就是哲學(xué)家的思想。毛澤東同志曾在其著作中批評過“言必稱希臘”這種教條主義、崇洋媚外的思想，所以“言必稱希臘”在過去一直帶有貶義?，F(xiàn)在我們以開放、虛心的態(tài)度來研究哲學(xué)，不得不從古希臘哲學(xué)說起。羅素在《西方哲學(xué)史》里對希臘文明給予了極高的評價：“在全部的歷史里，最使人感到驚異或難于解說的莫過于希臘文明的突然興起了”16。實事也的確如此，古希
3、臘人在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很深的造詣，是西方文明的源頭。世界上第一位哲學(xué)家就是古希臘的泰勒斯。他第一次對世界的本源進行了探索，提出了水是萬物本源的推論。這是公元前6世紀左右的事情。泰勒斯之后，古希臘又誕生了一大批哲學(xué)家，其中對后世影響最大的是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們具有一脈相承的師生關(guān)系，被稱為“古希臘三杰”。人類歷史在三杰之后已愈兩千多年，但至今人們所探討的哲學(xué)問題均未超越他們所討論的范圍。蘇格拉底指出，我們之所以不知道世界是什么，原因就在于我們不知道“人”是什么。所以他主張“認識你自己”，也就是說，人必須首先弄清楚“自
4、己”是什么，才有可能探討人自身以外的自然界是什么。正是在這個意義上，后世認為蘇格拉底把哲學(xué)從天上拉回到了人間。蘇格拉底的一生都是在和別人，特別是智者學(xué)派的辯論中度過的，他沒有留下什么著作。難能可貴的是他發(fā)明了所謂的“精神助產(chǎn)術(shù)”，即通過不斷地引導(dǎo)、發(fā)問使人層層駁倒錯誤意見，最終得到確定的知識。哲學(xué)家在這個過程中并不直接給予確定的答案，只是起到接生婆一樣的引導(dǎo)作用。柏拉圖是16蘇格拉底的學(xué)生，是直到目前為止依然被公認的人類有史以來所有偉大的哲學(xué)家之中最偉大的一位。他是人類歷史上第一個建立了最完備的哲學(xué)體系的哲學(xué)家。他將其老師蘇格拉底所主張的“善”
5、作為最高的哲學(xué)范疇，同時把畢達哥拉斯的數(shù)學(xué)神秘主義、巴門尼德的運動不可能理論、赫拉克利特的靜止不可能理論有機的粘合在一起，創(chuàng)立了一個以“理念論”為基礎(chǔ)的完整的哲學(xué)體系。他的哲學(xué)體系囊括形而上學(xué)、認識論、倫理學(xué)、美學(xué)、政治哲學(xué)等所有的哲學(xué)門類。他是人類歷史上第一個主張在政治上男女應(yīng)當(dāng)平等的哲學(xué)家；他是第一個提出優(yōu)生學(xué)的哲學(xué)家；他是第一個研究過人口學(xué)的哲學(xué)家；他是第一個詳細論證了共產(chǎn)主義理想和制度的哲學(xué)家；他的“洞穴理論”中所包含的智慧是任何一個后人都無法企及的；他終身未婚，因為他認為“愛情”是靈魂與靈魂的相互吸引，而靈魂是由折了翅膀的“天使”變成
6、的，也就是說靈魂雖然高貴，但還是有缺點的，所以肉體的結(jié)合必將導(dǎo)致靈魂的墮落，后世所謂“柏拉圖式的愛情”就是這樣來的。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，被馬克思稱為古希臘百科全書式的哲學(xué)家。羅素認為：亞里士多德是“第一個像教授一樣地著書立說的人；他的論著是有系統(tǒng)的，他的討論也分門別類，他是一個職業(yè)的教師而不是一個憑靈感所鼓舞的先知?！彼麆?chuàng)立的主謂邏輯（即我們今天所謂的“形式邏輯”，也就是人們所熟悉的三段論推理——大前提、小前提、結(jié)論）至今仍被絕大多數(shù)人所承認；當(dāng)柏拉圖在形而上學(xué)方面享有至高無上的榮譽時，他是邏輯學(xué)方面公認的權(quán)威；我們今天使用的科學(xué)的名稱以
7、及學(xué)科的分類主要是他創(chuàng)立的；他的《形而上學(xué)》對后世產(chǎn)生了極其重要的影響，其中的“范疇理論”直到康德才有所發(fā)展；他的《物理學(xué)》統(tǒng)治自然科學(xué)的發(fā)展長達1500年之久，直到伽利略為止（證明兩個鐵球同時落地）16，盡管其中的觀點從今天看來幾乎沒有正確的成分；他所建立的“四因說”（形式因、質(zhì)料因、動力因、目的因）至今仍困擾著絕大多數(shù)哲學(xué)家和科學(xué)家；后世關(guān)于“機械論”與“目的論”的爭論，其根源就是來自他的“目的因”，直到文藝復(fù)興時代為止，人們對目的論的問題更感興趣；他的《詩學(xué)》是西方美學(xué)史的開山之作；他認為適當(dāng)?shù)摹膀湴痢笔侵档米鹁吹牡滦兄唬凰岢龅摹爸杏?/p>
8、之道”學(xué)說比孔子同樣的學(xué)說更加精致；他憑著對美的愛好和直覺而認為地球是圓的；并認為月亮以上的東西都是永恒的，而月亮以下的東西都是要滅亡的；萊布尼茨生前
