《金婚》中女性人物形象的悲劇意義

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1、《金婚》中女性人物形象的悲劇意義女性主義的理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。而以女性主義理論的眼光關(guān)照該劇的女性人物形象，從家庭生活中男女性別的不平等性以及時(shí)代文化背景的影響性兩個(gè)角度，透視出，無(wú)論從婚姻、家庭、人性、時(shí)代的文化背景，在女性人物群像中無(wú)一例外地透視出典型的悲劇意義，而達(dá)到揭示《金婚》所具有的社會(huì)文化意義的目的。己關(guān)鍵詞女性主義理論；《金婚》；女性人物形象；悲劇意義自從女性主義的理論誕生以來(lái)，女性主義理論就被理論界作為一種批評(píng)方法廣泛地運(yùn)用于各種文本分析之中，而這樣的文本分析又豐富和發(fā)展了理論本身。而女性主義的理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話

2、：在全人類實(shí)現(xiàn)男女平等。綜觀女性主義的理論，有些激烈如火，有些平靜如水，有些主張做決死抗?fàn)?，有些認(rèn)可退讓妥協(xié)，但是所有的女性主義理論有一個(gè)基本的前提，那就是：女性在全世界范圍內(nèi)是一個(gè)受壓迫、受歧視的等級(jí)，即女性主義思想泰斗波伏瓦所說(shuō)的“第二性”。電視劇《金婚》播出以后引起Y社會(huì)上的極大反響，并一舉奪得金鷹獎(jiǎng)的多項(xiàng)大獎(jiǎng)。作為一部“深深的扎到生活的低處，但是慢慢長(zhǎng)高，一直高到能夠俯瞰人類歷史”的電視劇文本，其深刻的人性命題發(fā)人深省。無(wú)論從婚姻、家庭、人性、時(shí)代的文化背景等方面分析，該文本都具有典型的文化意義。而以女性主義理論的眼光關(guān)照該劇的女性人物形象，則在女性人物群像中無(wú)一例外地

3、透視出典型的悲劇意《金婚》中的女性人物形象眾多，文麗、莊嫂、李天驕、燕妮、南方、多多、梅梅、方卓婭等等，她們雖然社會(huì)角色、性格、價(jià)值觀念不一樣，但作為女性，在人生的經(jīng)歷中都不可避免地?cái)[脫不了愛(ài)情、家庭的苦惱，并以各自不同的方式呈現(xiàn)出不同的悲劇意義。1文麗一一家庭生活的奉獻(xiàn)者、自我個(gè)性的喪失者。文舶是《金婚》中的第一女主角，她與佟志的婚姻生活貫穿著全劇，最終牽手走到金婚，在這漫長(zhǎng)的50年中，經(jīng)歷了共和國(guó)歷盡磨難的時(shí)代變遷，自身的個(gè)性也凸現(xiàn)出多重的改變，從20歲的任性、30歲的乖張、40歲的多疑、50歲的沉寂、60歲的敦厚，最后走進(jìn)70歲的安逸。雖然“金婚是大多數(shù)人一種最原始、最傳

4、統(tǒng)、最溫暖的向往”，文麗最終的結(jié)局是幸福而美好的，但從女性主義理論來(lái)看，其人物性格的矛盾組合和悖論架構(gòu)中卻體現(xiàn)出一定的悲劇意義。40歲以前的文麗是具存極強(qiáng)的自我個(gè)性色彩的，她與佟志的婚姻雖是別人介紹，卻因大莊婚事的一段誤會(huì)發(fā)展到愛(ài)情的悄然萌發(fā)，此時(shí)的文麗任性、浪漫、愛(ài)美、向往理想中的愛(ài)情、甚至有些潔癖，她熱愛(ài)蘇聯(lián)小說(shuō)，崇拜具有學(xué)識(shí)的老師，具有典型時(shí)代特征的小知識(shí)分子氣質(zhì)，也掌握著家庭的話語(yǔ)權(quán)，婚姻保證書(shū)這一戲謔的情節(jié)鮮明地呈現(xiàn)出此吋文麗的自我個(gè)性。隨著婚姻家庭生活的開(kāi)始，家庭生活的油鹽醬醋、孩子、老人，在爭(zhēng)吵中逐漸磨蝕了文麗原有的自我個(gè)性。進(jìn)入40歲以后的文麗在爭(zhēng)吵中變得嘮叨、

5、多疑、尖刻，不但丈夫討厭，孩子也討厭，唯獨(dú)只有同樣走過(guò)來(lái)的佟志母親還能給以理解。她始終擔(dān)負(fù)著家庭的重?fù)?dān)，成為這個(gè)家庭的付出者和奉獻(xiàn)者，從激進(jìn)的女性主義理論來(lái)看，在倫理道德觀方面，此時(shí)的文肺J身上強(qiáng)烈地體現(xiàn)出女性的自我犧牲、母性和關(guān)懷倫理，這也高于此時(shí)男主人公佟志身上體現(xiàn)出來(lái)的男性的自我中心、競(jìng)爭(zhēng)性的道德標(biāo)準(zhǔn)?！督鸹椤分杏幸粋€(gè)對(duì)比性的蒙太奇場(chǎng)景，佟志母親病危的時(shí)候，一邊是文麗當(dāng)時(shí)心急如焚地照顧婆婆，一邊是佟志恰恰待在自己的紅顏知己身邊，還是在家里，不是在咖啡館里。在我們感嘆女性對(duì)家庭付出的偉大，同時(shí)也感受到了文麗身上的悲劇意義，那就是傳統(tǒng)家庭倫理道德觀掩蓋下的文麗己丟失了原有的自

6、我，失去了堅(jiān)持的愛(ài)情，同時(shí)也失去了家庭中男女性別的平等性，使自己完全附屬于家庭，家庭完全成為生活的中心，特別是后來(lái)文麗去找佟志的師傅，而讓丈夫失去了事業(yè)追求的機(jī)會(huì)這一場(chǎng)戲，更強(qiáng)烈地昭示出文麗這一代人在這一層面上的悲劇意義。從人性的角度而言，幸福雖然是婚姻的終極目的，但幸福也是相對(duì)感知的，在婚姻生活中是存在時(shí)間性的。因而直到安逸淡然之前，文麗身上的悲劇性意義是現(xiàn)實(shí)而強(qiáng)烈的。當(dāng)然，文麗身上堅(jiān)忍的性格始終伴隨著她50年的婚姻生活，走過(guò)了物質(zhì)匱乏的年代，走過(guò)了婚姻的危機(jī)，也迎來(lái)了“執(zhí)子之手，與子偕老”的金婚2莊嫂家庭話語(yǔ)權(quán)的最終勝利者?！督鸹椤分械那f嫂是一個(gè)很特別的人物，也是該劇人物形

7、象的一大亮點(diǎn)。而以女性主義理論來(lái)審視這一人物形象，卻呈現(xiàn)出雙重的悲劇意義。莊嫂是農(nóng)村人，沒(méi)啥文化，虎背熊腰，大莊很膩歪她，但又不得不娶她，婚后常訓(xùn)斥莊嫂。此時(shí)的莊嫂在家庭中是完全沒(méi)右話語(yǔ)權(quán)的，在家庭的性別角色地位方面完全處于一種屈從和被動(dòng)的地位，她和大莊之間也沒(méi)有真正的愛(ài)情，此時(shí)的大莊心里想著的是梅梅。她也知道梅梅的存在，為了家庭的穩(wěn)定，她忍受著，這種無(wú)自我的忍受和處于“他者”的第二性地位明顯地呈現(xiàn)出在男女平等性上莊嫂自身的悲劇意義。但莊嫂重感情，不僅給佟家很多幫助，而且承擔(dān)了家庭里的重?fù)?dān),