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《人類命運(yùn)共同體思想理論創(chuàng)新與話語建構(gòu)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、人類命運(yùn)共同體思想:理論創(chuàng)新與話語建構(gòu)劉桂榮安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院人類命運(yùn)共同體思想自覺地遵循Y以馬克思主義為指導(dǎo)的原則，著眼于人類共同利益、共同發(fā)展上，落實(shí)于對(duì)人類共同命運(yùn)的關(guān)切，為當(dāng)今世界的發(fā)展指明了方向。它根植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以“和合”文化的精髓為底蘊(yùn)，創(chuàng)新性地發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，為解決世界問題提供了另一種可行的思路與方案。它體現(xiàn)了道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，昭示了如何構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論話語，如何提升文化軟實(shí)力，并以富有卓見的頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)性的內(nèi)涵體現(xiàn)了前瞻宏遠(yuǎn)的理論高度。關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;理論創(chuàng)新;話語建構(gòu);馬克思主義;
2、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;黨的十八人以來，習(xí)近平多次在不同場(chǎng)合的演講屮闡述“人類命運(yùn)共同體”的思想A涵。2015年9月，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的演講中對(duì)人類命運(yùn)共同體思想作了較為精準(zhǔn)的闡述，也為創(chuàng)建和維持一個(gè)更美好、更和平的世界描繪了藍(lán)圖：“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。2017年1月18口，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)口內(nèi)瓦總部的主旨演講，對(duì)人類命運(yùn)共同體思想再次作了系統(tǒng)地、深刻的闡述。習(xí)近平的演講既展望未來，為我們描繪了社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展藍(lán)圖，乂立
3、足于當(dāng)下，為當(dāng)下國(guó)際體系變革和完善指明了方向，更展示了中國(guó)人與其他國(guó)家、民族人民同呼吸、共命運(yùn)的理論自覺。這種理論自覺表現(xiàn)為:它是對(duì)馬克思主義的當(dāng)代繼承與發(fā)展，是對(duì)中W傳統(tǒng)“和合”文化的創(chuàng)新性發(fā)展，是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語的理論典范。一、對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展人類命運(yùn)共同體思想繼承和發(fā)展丫馬克思主義共同體思想。在馬克思的著作屮，雖然沒有直接使用過“人類命運(yùn)共同體”這一術(shù)語，但在指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中，就提出并闡述了人類共同體的思想，那就是建立自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央以馬克思主義人類社會(huì)理想為指導(dǎo)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的社會(huì)理想，這是對(duì)馬克
4、思主義的當(dāng)代繼承與發(fā)展。第一，繼承丫馬克思主義共同體思想的批判精神。馬克思主義共同體思想的批判精神表現(xiàn)在對(duì)資本主義的“抽象共同體”和“虛幻共同體”的批判上。作為“抽象共同體”，資本主義宣揚(yáng)自由、民主、和平等口號(hào)，并將現(xiàn)實(shí)的個(gè)人引入社會(huì)化大生產(chǎn)的規(guī)制中，盡其可能地去激發(fā)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性?？墒?，資本主義的物化所造成的異化無法消解，利益分配上的巨大裂隙無法愈合，普遍理性的共同體，一旦被官僚階層進(jìn)行管理的時(shí)候，就成為一種玫瑰，供奉在歷史發(fā)展虛幻的花瓶中。尤其當(dāng)書報(bào)檢杳制度的根本缺陷玷污了普遍理性的國(guó)家之后，共同體的虛幻性更是暴露無遺。所以，馬克思認(rèn)為要想建立真
5、正的共同體需要有批判精祌和斗爭(zhēng)的勇氣，馬克思指出，“這些始終真正地同共同利益和虛幻的共同利益相對(duì)抗的特殊利益所進(jìn)行的實(shí)際斗爭(zhēng)，使得國(guó)家這種虛幻的‘普遍’利益來進(jìn)行實(shí)際的干涉和約束成為必要”。人類命運(yùn)共同體的批判精神最主要地體現(xiàn)在對(duì)西方資本主義國(guó)家零和博弈思維的批判上。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，不干涉別國(guó)內(nèi)政，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。我們?cè)谡呱鲜沁@樣規(guī)定的、制度上是這樣設(shè)計(jì)的，在實(shí)踐中更是一直這樣做的?！比祟惷\(yùn)共同體著眼于吋代大趨勢(shì)，立足當(dāng)下，努力培育人類命運(yùn)共同體的規(guī)則和意識(shí)，共同抵制冷戰(zhàn)思維，“當(dāng)今世界，相互聯(lián)系、相互依存是大潮流。隨著
6、商品、資金、信息、人才的高度流動(dòng)，無論近鄰還是遠(yuǎn)交，無論大國(guó)還是小國(guó)，無論發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，正日益形成利益交融、安危與共的利益共同體和命運(yùn)共同體。冷戰(zhàn)思維、陣營(yíng)對(duì)抗己不符合時(shí)代要求”。第二，繼承和發(fā)展丫馬克思主義共同體思想的科學(xué)精神?？茖W(xué)性是馬克思主義學(xué)說的本質(zhì)特征，也是馬克思主義構(gòu)建人類社會(huì)理想的基本精神。在設(shè)計(jì)人類發(fā)展藍(lán)圖的時(shí)候，馬克思恩格斯在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。但馬克思主義提出的實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是根植于丙方文化背景，建立在對(duì)資本主義自由主義精神批判的基礎(chǔ)上。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義需要考慮本國(guó)的國(guó)情才能付諸實(shí)踐，這才是科學(xué)的。
7、馬克思恩格斯在理論建構(gòu)的時(shí)候就已洞察到這一點(diǎn)，他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義實(shí)踐中“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)根植于木國(guó)國(guó)情、立足于當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，再現(xiàn)了馬克思主義共同體建構(gòu)的科學(xué)精神。從中國(guó)國(guó)情來看，自改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了多年飛速發(fā)展，但受W際經(jīng)濟(jì)衰退形勢(shì)的影響，近些年來中W的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到很大影響。為保持中國(guó)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)平穩(wěn)健康地發(fā)展，目前我們需要開啟新一輪的更為艱巨的調(diào)整改革，以期打造中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的升級(jí)版，來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的屮國(guó)夢(mèng)。但屮國(guó)在追求民族復(fù)興的征程屮，是以“自強(qiáng)”與“濟(jì)世”作為發(fā)展的動(dòng)
