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《城市體驗(yàn)測(cè)度與比較研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、城市體驗(yàn)測(cè)度與比較研究王濟(jì)民武漢大學(xué)以大數(shù)據(jù)為代表的新技術(shù)的興起和普及讓城市測(cè)度成為可能。文章以城市體驗(yàn)理論為視角，首次構(gòu)建起城市TPEC分析框架和城市體驗(yàn)的測(cè)度體系，厘清城市體驗(yàn)的核心要素和定量分析，以深化城市體驗(yàn)的沉浸性，以城市意象、定位、事件、文化為潛變量，從全國(guó)289個(gè)城市（地級(jí)以上）中選擇了40個(gè)城市作為樣本驗(yàn)證模型的有效性，并以1PEC理論模型為基礎(chǔ)，測(cè)算出北京、大連、上海、蘇州、桂林、三亞、麗江、丙安八個(gè)城市在城市意象、定位、事件、文化四個(gè)維度的得分并使其在同維度下具有可比較性。以期能嵌套該模型與城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)形成良性互動(dòng)，探索體驗(yàn)型城市建設(shè)的路徑、策略，
2、為城市研究以及經(jīng)營(yíng)城市作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：城市;體驗(yàn);TPEC路徑;測(cè)度;引言城市的木質(zhì)是生活方式的呈現(xiàn)，是人們展開(kāi)自在之地實(shí)踐的場(chǎng)所，多維度的社會(huì)關(guān)系通過(guò)場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)式（物質(zhì)環(huán)境、物理結(jié)構(gòu)）與規(guī)則式（功能性分區(qū)）設(shè)定,激活并演繹著人們的交往互動(dòng)。如果城市展現(xiàn)的是人類(lèi)一種特定的生存形態(tài)，那么它必然應(yīng)該是以人為主體、以人的體驗(yàn)和解放為指向的意義場(chǎng)所。經(jīng)濟(jì)容量、治理效率和城市風(fēng)貌等已不再能完全承載城市衡量的內(nèi)涵與外延，城市的測(cè)度與比較并非是城市治理權(quán)和政治權(quán)力冊(cè)封的話(huà)語(yǔ)權(quán)擁有者們的壟斷與特權(quán)，而是應(yīng)源于普通城市居民和城市空間使用者的口常生活獲取的身心體驗(yàn)。一、體驗(yàn)作為城市研宄
3、的方法（一）體驗(yàn)的本質(zhì)是現(xiàn)象學(xué)還原以城市作為對(duì)象的眾多研宄中，體驗(yàn)研宄方法是一種尚待發(fā)掘的視角。它以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)以?xún)?nèi)在的心靈體悟世界，伍括人們親身體驗(yàn)（感覺(jué)、意想、記憶、作用和要求）的一切Ill;從認(rèn)識(shí)論高度把知識(shí)的來(lái)源徹底推向了人的身體與客觀(guān)世界的接觸行為，體驗(yàn)本身即目的，這與胡塞爾提出丫現(xiàn)象學(xué)方法（憑借直覺(jué)從現(xiàn)象中直接發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，“直接面對(duì)事物本身”并訴諸“本質(zhì)的直觀(guān)”）暗合與共鳴。這種研究路徑與凱文?林奇從城市意象出發(fā)構(gòu)建的城市認(rèn)知理論相似，但又更為徹底、系統(tǒng)。（二）體驗(yàn)是城市研宄方法論的創(chuàng)新突破第一，引領(lǐng)城市研究朝人本方向躍進(jìn)。城市研宄從早期注重城市的安全、美
4、學(xué)等原則，到1933年雅典會(huì)議提出城市的主要功能是圍繞人的閂?；顒?dòng)展開(kāi)，1978年“馬丘比丘宣言”強(qiáng)調(diào)生活環(huán)境、自然環(huán)境的和諧及城市必須面向多重主體，到近三十年來(lái)關(guān)注合理的交通組織、適度的城市規(guī)模、有機(jī)的城市更新、社區(qū)空間的歸屬感、“共生”的鄰里環(huán)境、宜人的空間尺度等，“人本化”可以說(shuō)是整城市研宄的重要進(jìn)化方向，但均未跳出以物（城）為屮心的思維方式?！绑w驗(yàn)”是以人為中心的，自然跳出了傳統(tǒng)以物（城）為中心的范式，從而徹底推動(dòng)城市研究進(jìn)入到以人為木的篇章。第二，把握趨勢(shì)演變與人城互動(dòng)?，F(xiàn)代化視野的城市發(fā)展，物質(zhì)空前聚集并曰益影響都市人身心變化，城市人的異化、疏離、多重人格等急切
5、地成為現(xiàn)代性城市的反向銘寫(xiě)。但當(dāng)前城市研宂普遍存在的對(duì)象靜態(tài)化問(wèn)題即把城市人作為抽象的、穩(wěn)定的群體存在，顯然不足以洞察瞬時(shí)即變的都市人。基于體驗(yàn)方法的城市研宄，將主體回歸到人的體驗(yàn)、關(guān)注都市人的精神世界，進(jìn)而因人建城，探索構(gòu)建和諧的新型人城互動(dòng)關(guān)系，是追逐“人作為主體自由”的必然方向。第三，促進(jìn)城市系統(tǒng)增值。體驗(yàn)型城市追求的“可意象性強(qiáng)、定位鮮明、故事生動(dòng)、文化底蘊(yùn)深厚、包容性強(qiáng)”等目標(biāo)，亦是城市競(jìng)逐屮保持城市多樣性、增強(qiáng)城市粘性、提升城市識(shí)別度的不二捷徑。一個(gè)塑造成功的體驗(yàn)型城市，天然具有無(wú)與媲美的親和力，必然是人流聚集地，進(jìn)而成為物流、信息、資本的聚集中心，帶動(dòng)城市持續(xù)
6、增長(zhǎng)，在激烈的城市競(jìng)逐中勝出。而著眼未來(lái)，在繼農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的第四次經(jīng)濟(jì)浪潮體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)吋代，城市在體驗(yàn)中贏得了先聲，在極大程度上就蠃得丫未來(lái)城市競(jìng)爭(zhēng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)。第四，整合城市研宄的多維視角。城市的復(fù)雜性和研究方向、方法的選擇性，直接導(dǎo)致城市研宄的流派分化，忽視城市作為巨系統(tǒng)、文明體的復(fù)雜演進(jìn)規(guī)律，直接切入城市的肌理（如街道、廣場(chǎng)、空間等）成為普遍性狀況。但城市終歸是一個(gè)整體，城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)的實(shí)踐行為，也必然作為一個(gè)整體實(shí)施；當(dāng)不斷分化的城市研宄成果要應(yīng)用于城市實(shí)踐屮，知識(shí)整合就變得前所未有的重要丫。以體驗(yàn)為工具，接通城市數(shù)據(jù)到城市風(fēng)貌的研宄路徑，是整合城市研宄的
7、多維視角的有效途徑。二、城市體驗(yàn)路徑與IPEC模型（一）城市體驗(yàn)的IPEC路徑將以都市人為中心視角的體驗(yàn)方法，應(yīng)用于城市領(lǐng)域的過(guò)程，我們稱(chēng)之為城市體驗(yàn)。那么，城市體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)遵循何種策略，才能在準(zhǔn)確地從龐雜的信息中抽象出城市的本質(zhì)？城市由物質(zhì)環(huán)境和非物質(zhì)環(huán)境組成，城市體驗(yàn)是都市人對(duì)城市物質(zhì)和非物質(zhì)環(huán)境的綜合感知。向既有的城市研究工具借鏡，物質(zhì)環(huán)境的體驗(yàn)可主要從城市意象（Image）、城市定位（Position）W個(gè)維度切入，而城市非物質(zhì)環(huán)境的體驗(yàn)則可以從城市事件（Event）、城市文化（culture）兩個(gè)維度入手，進(jìn)
