興隆洼文化、骨笛及巫文化研究

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1、興隆洼文化、骨笛及巫文化研究興隆洼文化骨笛是目前東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的、音律最準(zhǔn)、音孔最多的骨質(zhì)笛樂器，有完整的7個音階，表明早在約8000年前，遠(yuǎn)古先民就已經(jīng)認(rèn)識和掌握了樂器的制作技術(shù)。通過對骨笛及其出土情況的深入研宄，我們找到了骨笛的主人一史前東北亞巫文化中的一個代表人物，從而為我們研究史前東北亞地區(qū)的巫術(shù)文化增添了新的史料。關(guān)鍵詞：興隆洼文化；骨笛；巫文化屮圖分類號：K875A1673-2596(2016)12-0007-03興隆洼文化骨笛出土于興隆洼遺址的房址里，經(jīng)年累月埋藏于地下，受到水土侵蝕，出土?xí)r己略

2、有破損，經(jīng)認(rèn)真修復(fù)完全恢復(fù)原貌，可窺昔日光彩(詳見《北方文物》2011年1期)。興隆洼文化是中國新石器時代最具代表的考古學(xué)文化之一，1983年開始發(fā)掘，分布區(qū)域在內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部和遼寧西部的老哈河、西拉沐倫河、大凌河、小凌河流域，年代距今約為8000?7200年，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、采集、狩獵為主要經(jīng)濟生活來源。石制工具多是打制的，石器種類包括有石鏟、石刀、斧、錛、磨盤、磨棒、石球等。生活用具以陶器為主，夾砂器體較厚重，燒制火候較低，陶質(zhì)疏松，在陶器裝飾上以壓印三段式紋飾為主要特征。器類以筒形罐為主，還有？、杯等。居

3、住為半地穴式方形或長方形建筑，在興隆洼環(huán)壕聚落遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有居住房址規(guī)劃整齊，排列有序，有十幾排房屋，每排10座左右，居住房址內(nèi)有窖穴、圓形灶坑，個別房址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有居室墓葬。同時伴隨墓主人出土有玉器、人頭蓋骨牌飾等，在該聚落還發(fā)現(xiàn)一座兩頭整豬與人合葬的居室墓。一、骨笛發(fā)現(xiàn)的紅山文化的文化遺址骨笛出土于敖漢旗興隆洼遺址編號F166的房址

4、Aj。F166號房址坐落于聚落遺址中部，平面形狀呈長方形，為半地穴式建筑，東北、西北和東南側(cè)穴壁較直，西南側(cè)穴壁微外弧。東北和東南側(cè)穴壁略高，西北和西南側(cè)穴壁略低。壁為黃褐色生土，未

5、見特殊加工痕跡。室內(nèi)浙積約為52.21平方米。第一層堆積包含興隆洼文化陶片1638片，可辨器型有104件，其屮陶質(zhì)筒形罐、陶缽18件，陶碗1件；完整或復(fù)原陶器有7件陶罐，5件陶缽，1件陶碗，1件陶盅。還出土8件陶紡輪，鉆孔陶片有2例，均為單孔。打制或磨制石器共出土40件，其中圓形石餅形器5件、磨石5件、石磨棒4件、石磨盤3件、石鋤形器2件、石刀2件、石球2件、石斧1件、石斧形器1件、石錛1件、凹槽形石器1件、紡輪1件，還冇12件殘石器。骨器出土共有74件，其中骨錐46件、骨匕7件、骨鏢6件、骨刀3件、骨針2件、

6、骨笛1件，還有9件殘骨器。此外，還有蚌飾3件、角器2件、人頭蓋骨牌飾1件，動物骨骼較多。第二層堆積（即該房址居住妞）內(nèi)出土興隆洼文化陶片49件，可辨器型有陶質(zhì)筒形罐3件和陶？1件。還有陶質(zhì)紡輪1件和殘骨器1件，動物骨骼較多。F166號房址居住面通體砸實，呈灰褐、灰白色，較堅硬。灶址基本位于房址中部。室內(nèi)共發(fā)現(xiàn)4個柱洞，居住面上的遺物較多。F166號房址室內(nèi)窖穴有2座（K120、H308），均開口于房址第二層堆積下，乃打破居住面及生土開通的。F166號房址有1座（M134）居室墓葬，位于房址東北部，東北側(cè)墓穴壁緊

7、依房址的的東北側(cè)穴壁中段內(nèi)側(cè)。墓葬開口于房址居住下，乃打破生土而成。F166號房址出土的骨笛雖然不是隨葬于M134墓主人身側(cè)，但是與墓主人有著密切關(guān)系?？梢钥隙?，只有墓主人生前擁有特殊地位才有可能被安放于居室內(nèi)，故可認(rèn)為F166是M134墓主人的祭祀場地，即F166地層堆積所包含遺物以及F166居住妞遺物均為隨葬和祭祀遺物。遺物出現(xiàn)在地層堆積、居住面，是后人在不同時期對墓主人在埋葬、祭奠時的物化的反映。根據(jù)相關(guān)研究成果及目前我們掌握的考古學(xué)材料，這只骨笛目前是我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的、音律最準(zhǔn)、音孔最多的骨質(zhì)笛樂

8、器，有完整的七個音階，表明早在約8000年前，我們的先民就己經(jīng)認(rèn)識和掌握了樂器的制作技術(shù)。這支骨笛的奏響，能夠使我們重新審視古人類科技發(fā)展水平和古代人類的社會形態(tài)、物質(zhì)生活和精神生活。骨笛是與古代先民生活息息相關(guān)的。在長期生活積累中掌握了天文地理知識，有了豐厚的生活資料來源，有了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，音？芬簿馱諶嗣搶投?生產(chǎn)生活中產(chǎn)生了，只不過是掌握在少數(shù)特權(quán)階層的人手里。二、骨笛與巫文化巫文化是史前非常具有地域特色的文化，在宗教和科學(xué)沒有誕生之前，它一直在上古社會中占有精祌上的統(tǒng)治地位。中國北方的巫文化后來發(fā)展成薩

9、滿教文化，這個文化從遠(yuǎn)古直至新中國成立前夕一直存在，它以賦予山林草木飛禽走獸以靈魂的形式，祈求風(fēng)調(diào)雨順、祛病、驅(qū)邪。人類在上古時期為了繁衍生息、適應(yīng)自然、改造自然，創(chuàng)造了一種較為原始文化一一巫文化。巫文化是先民們對萬物有靈崇拜文化的通稱?！拔孜幕比趨R了天文地理、人文數(shù)理、醫(yī)卜星相、五行八卦、祭禮娛樂等文化，巫文化不僅僅反映了古代先民的思維方式、感情訴求，同時也反應(yīng)了遠(yuǎn)古居民的日常經(jīng)濟