從指示語看會話幽默效果的產(chǎn)生

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1、2010年3月中國石油大學(xué)勝利學(xué)院學(xué)報Mar．2O1O第24卷第i期JournalofShengliCollegeChinaUniversityofPetroleumVo1．24NO．1從指示語看會話幽默效果的產(chǎn)生王慧貞(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院外語系，山東東營257000)[摘要]幽默會話借助語言手段來表現(xiàn)幽默詼諧之處。指示語在幽默會話產(chǎn)生過程中起著不可忽視的作用。目前，指示語已成為一個跨學(xué)科的概念，可以從語義學(xué)、語用學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)的角度界定。從語義學(xué)的角度，指示語大體可以分為人稱指示語、時間指示語和地點指

2、示語三大類別。由于指示語具有主觀性、相對性和易變性等特點，當會話中人稱指示語、時間指示語、地點指示語指示信息不明確或省略指示語時，幽默就容易產(chǎn)生。[關(guān)鍵詞]指示語；幽默會話；語境；語義學(xué)[中圖分類號]H31[文獻標識碼]A[文章編號]1673—5935(2010)01—0042—04幽默存在于人們的日常生活中，是一種喜聞樂本范疇之一。近幾十年來，指示語已成為語言哲學(xué)、見的文學(xué)形式?！掇o?！钒延哪x為“??通常是語義學(xué)、語用學(xué)及心理語言學(xué)共同關(guān)注的課題。運用滑稽、雙關(guān)、反語、諧音、夸張等表現(xiàn)手段把缺點指示語的

3、研究最早可以追溯到古希臘時期。19和優(yōu)點、缺陷和完善、荒唐和合理、愚笨和機敏等兩世紀末2o世紀初，指示語作為一種特殊的語言現(xiàn)象極對立的屬性不動聲色地集為一體。在這種對立的成為專門研究的課題。西方指示語的發(fā)展大體經(jīng)歷統(tǒng)一中，見出深刻的意義或自嘲的智慧風(fēng)貌n]。了三個階段。20世紀3O年代，奧地利心理語言學(xué)家比勒提出的指示場理論為指示語研究奠定了理論我國語言學(xué)界對幽默會話的研究始于2O世紀基礎(chǔ)，激發(fā)了人們對指示語的關(guān)注和深入研究。他8O年代。筆者通過對中國知網(wǎng)的中國期刊全文數(shù)認為指示場就是言語行為中的“我”、“這

4、里”或“現(xiàn)據(jù)庫進行文獻檢索，輸入主題“幽默會話”，檢索自在”主體定位系統(tǒng)。指示語的意義是在這樣一個指1994年以來的相關(guān)論文，發(fā)現(xiàn)涉及幽默會話的論文示場中獲得填充的。他確定了指示語的三個基本范共236篇，其中從語言學(xué)角度研究幽默會話的論文疇，即：人稱指示、空間指示和時間指示。2O世紀5O178篇。從語用學(xué)的視角運用合作原則、言語行為～60年代，巴爾希勒爾的理論產(chǎn)生很大的影響，指及前提理論推導(dǎo)幽默機制產(chǎn)生的論文149篇，占示語幾乎被認作語用學(xué)的主要研究對象。在本維尼83．71。從認知語言學(xué)關(guān)聯(lián)理論的視角研究幽默

5、會斯特和雅各布森的影響下，指示因素研究成為理論話的論文23篇，占總數(shù)的l2．92。從語義學(xué)的角度語言學(xué)的中心議題之一。2O世紀7O～9O年代，萊研究幽默會話的論文2篇，從修辭學(xué)及文化的角度研昂斯、列文森把指示語歸人語義學(xué)的研究范疇，進一究幽默會話的論文各2篇，各占總數(shù)的1．12①。本步擴大了指示語的分類。這一時期，諸多學(xué)者對指文擬從語義學(xué)的角度探討指示語是在會話中引起幽示語各具體類型的功能描寫及索引詞邏輯的出現(xiàn)，默的一種重要手段。使指示語研究更加全面、系統(tǒng)和深入L2]。一(一)指示語的定義、指示語萊昂斯對指示

6、語作了迄今被認為較具有權(quán)威性指示語是用作指示的語言單位，是語言學(xué)的基[收稿日期]2009—12—31[作者簡介]王慧貞(1972-)，女，浙ixJ：虞人，中國石油大學(xué)勝利學(xué)院外語系講師，主要從事文體學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、語篇分析研究。42王慧貞：從指示語看會話幽默效果的產(chǎn)生的定義。他認為指示語是指語言結(jié)構(gòu)中的某些要對于確定的說話人和確定的時間來說，“這個”、“這素，如人、事物、事件、過程、行為，需要通過言語行為里”不會產(chǎn)生歧義，但是如果說話人和說話時間是未及其參加者(說話人、聽話人)形成的時間、空間語境知數(shù)時，我們

7、就無法說出“這個”、“這里”表示什么。而明確或定位[33。菲爾墨(1975)認為指示語是這樣羅素指出“這里”與“現(xiàn)在”取決于人的理解，在純粹一些詞語和語法單位，只有當語句與語境聯(lián)系起來，的物質(zhì)世界中，既沒有“這里”，也沒有“現(xiàn)在”。簡而即與言語行為參加者、他們所處的空間、實現(xiàn)言語行言之，主觀性是指指示語的指稱意義是由聽話人的為的時間聯(lián)系起來，這些單位才可以理解。菲爾墨主觀認知所決定的。下的定義與萊昂斯相似。他們都認為指示語是以典相對性和易變性是由自我中心性和主觀性派生型語境，即說話人為中心的語境為參照的。我們

8、認出來的，是指指示語隨著指示語的主體定位的改變?yōu)?，指示語是這樣一些語言表達式，他們的意義可以而改變。指示某種相對關(guān)系，既可以表示與客觀事物或現(xiàn)象(三)指示語的分類相關(guān)聯(lián)的指物意義，又可以表示所指內(nèi)容需要借助關(guān)于指示語的分類，語言學(xué)家眾說紛紜，其中影于語境而實現(xiàn)的意義即語境意義。響較大的是菲爾墨的分類方法。菲爾墨把指示語分(二)指示語的基本屬性為地點指示、時間指示、社交指示、話語指示四類。根據(jù)國內(nèi)外的