論余華小說黑色幽默風格的流變

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2、學文學院,武漢430079)摘要:黑色幽默是產(chǎn)生于西方的一種文學風格,但并非是西方文學的專利.中國當代文學中也不乏黑色幽默作品.本文通過對余華自成名作《十八歲出門遠行》后系列作品的考察,發(fā)掘,分析作品中黑色幽默因子的流變與發(fā)展.關鍵詞:黑色幽默;悲愴;苦難;戲仿,中圖分類號:I207.4文獻標識碼:A文章編號:1007--2187(2007)004--0023--003黑色幽默是20世紀6o年代風行于美國的一個文學流派,因1965年弗里德曼編輯的一本名為《黑色幽默》的文學作品集而得名,美國作家尼克貝對此小說集的評論《致命一蟄的幽默》更使黑色幽默作為一種文學現(xiàn)象而廣受關注.

3、美國作家尼克曾舉了一個例子,通俗地解釋了這種幽默的性質.某個被判絞刑的人,在臨上絞架前,指著絞刑架故作輕松地詢問劊子手:”你肯定這玩藝結實嗎?”于是引起轟笑.因此,黑色幽默又被稱為”絞刑架下的幽默”,也可意譯為”大難臨頭的幽默”.此外,它還被稱為“病態(tài)幽默”,”黑色喜劇”,”絕望喜劇”等它是一種”把痛苦與歡樂,異想天開的事實與平靜得不相稱的反應,殘忍與柔情并列在一起的喜劇.,,[婦這是一種介乎喜劇與悲劇之間的情感范式,它將本該暢快淋漓的開懷大笑轉變成令人毛骨悚然的愴然一笑,”黑色幽默卻是打破了悲與喜的情感界限,消解了各自的情感特征而使對立面相互轉化,相互混同,彼此同一,即

4、以悲為喜,以喜為悲.把原來各自對立的關系變成互為表里的關系,以致使絕望的大悲轉化為荒誕的大笑.荒誕的大笑表現(xiàn)的卻是撕裂的痛感和慘烈的大悲”.[習評論家將此稱之為”一種強烈的情感困惑.”現(xiàn)代反理性的哲學思潮和社會思潮是”黑色幽默”文學形成的理論基礎.如弗洛伊德的精神分析學,柏格森的直覺主義,特別是薩特的存在主義等.余華在中國新時期可以稱得上是”作家的作家”,備受研究者推崇.解讀余華小說.其間的黑色幽默風格不容忽略.傳統(tǒng)的幽默主要是”將無價值的東西撕破給人看”,觀者莫不是站在高處,俯瞰蕓蕓眾生的可笑和鄙陋,正如朱光潛先生所言,”把人事和物態(tài)的丑拙鄙陋和乖訛當作一種有趣的意象去

5、欣賞.”[3]傳統(tǒng)喜劇通常帶給人的是自以收稿日期:2007一o2—26為是的滿足感,而黑色幽默則不然,玩世不恭的作者不再讓讀者輕松地處于居高臨下的優(yōu)越感中,而是用撲面而來的荒誕,毛骨悚然的恐懼和對真實,存在的懷疑來發(fā)人深省.眾所周知,余華不是一個生活資源豐富的作家,他是通過對西方現(xiàn)代派后現(xiàn)代派文本的學習與借鑒來進行創(chuàng)作的.所以,余華小說中的黑色幽默有別于西方標準的大刀闊斧式的黑色幽默,而是一種經(jīng)過自我體驗的朦朧意識與拼接整合.縱觀余華作品,從他的成名作《十八歲出門遠行》到轉型之作《活著》再到近期的長篇小說《兄弟》,作品的黑色幽默風格經(jīng)歷了由冷峻觀望到肆意調侃,由隱而不露到

6、逐漸明顯,由絕望恐懼到點點溫存的過程.,一,悲愴式黑色幽默余華八十年代中后期小說中的絕望因子是非常濃郁的.這和余華對世界的認識有很大關系.余華認為世界是”不真實”的,而人類的膚淺則來自”經(jīng)驗的局限和對精神本質的疏遠,只有脫離常識,背棄現(xiàn)狀世界提供的秩序和邏輯,才能自由地接近真實.”正如陳曉明所提到的:“當代實驗小說家羅納德蘇克尼說,現(xiàn)實不再存在了……時間,人物性格也不復存在了,作為無所不知的作家上帝已經(jīng)去世,現(xiàn)在誰也不知道情節(jié)了,缺乏真正的創(chuàng)作者了,所以作品的真實性就沒了保障.4]他筆下的小說世界是卡夫卡式的城堡,是博爾赫斯式的迷宮.讀者在他小說中感受到的不是對現(xiàn)實世界鏡

7、子式的再現(xiàn),而是一種經(jīng)過藝術夸張變形后的沉重絕望與無助.我們在《十八歲出門遠行》中可窺見一斑.”十八歲”,是成人的開始,是邁入社會的第一步,”我”興致勃勃,”盡管走了一天,可是一點都不累”,然而等待”我”的是什么呢?司機的言而無信,毫無責?23?第20卷第4期高等函授(哲學社會科學版)2007年4月JournalofHigherCorrespondenceEducation(PhilosophyandSocialSciences)Vo1.20NO.4April2007任,老鄉(xiāng)的瘋狂搶劫以及露宿破車中的悲慘命運,結尾處作者發(fā)出了