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《孔子及柏拉圖文藝思想之淺議》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、孔子及柏拉圖文藝思想之淺議摘要：孔子和柏拉圖是中西思想史上舉足輕重的兩位大師，他們的政治、美學、教育思想對后世都有深遠的影響。他們也是中西文藝思想的奠基人。文章主要從3方面比較二者的文藝思想，分析孔子與柏拉圖文藝思想之異同，即在文藝本質(zhì)認識上前者強調(diào)表現(xiàn)，后者強調(diào)摹仿；文藝功用論上，前者主張文藝功用而后者強調(diào)文藝腐化：在文藝批評上二者存在重政治道德評價的共識與審美評價的差異。關(guān)鍵詞：孔子；柏拉圖；文藝思想在德國哲學家雅斯貝爾斯所提出的“軸心期時代”中，孔子和柏拉圖都被譽為坐標似的人物。柳詒征曾說：“孔子者中國文化之中心也，無孔子則無中國文化。自孔子以
2、前數(shù)千年之文化賴孔子而傳，自孔子以后數(shù)千年之文化賴孔子而開?！眾W地利當代哲學家波普爾則說：“人們可以說西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，可是在任何時候都不是非柏拉圖的”。這兩位處于不同的時代背景、文化傳統(tǒng)又同為文化思想的形塑者和代表者的巨匠在文藝思想上呈現(xiàn)出既相通又相異的獨特風貌，對中西文藝思想頗有深遠的影響。而通過孔子與柏拉圖對文藝本質(zhì)、文藝功用、文藝批評的認識我們可以了解他們的文藝思想。一、文藝本質(zhì)認識8孔子與柏拉圖對文藝本質(zhì)的認識都存在對前人文化傳統(tǒng)的繼承。在中國古代文獻中，最早回答文藝本質(zhì)問題的是《尚書?堯典》：“詩言志，歌詠言，
3、律和聲，聲依詠”?！爸尽奔葱?，“心所念慮”，其實質(zhì)是指詩歌是心靈的表現(xiàn)，但“志”常常是與政教相聯(lián)系的，“言志說”成為中國古代圣賢們對文藝本質(zhì)的共識。孔子則遵循了這一觀點，在其《詩大序》中就提出：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中形于言”。這里孔子明確地指出詩歌就是言心中之志，并將情志并舉，強調(diào)了詩歌表達內(nèi)在情感的本質(zhì)特點。更要注意的是，孔子所強調(diào)的文藝表達的感情并非是個人的感情，而是符合禮儀規(guī)范、受理性控制的社會性情感。這就表現(xiàn)出孔子文藝“主善”的傾向，即文藝的社會道德性?？梢姡鬃訉ξ乃嚤举|(zhì)的看法，著重考察文藝與主體世界的情感關(guān)系，探
4、求的是文藝將個人心理欲求導向社會倫理的意義。這是一種表現(xiàn)論，且是一種“主善”的表現(xiàn)論。8而西方則有所不同。自古希臘以來，盛行“藝術(shù)摹仿自然”的說法。蘇格拉底就指出，藝術(shù)家刻畫出來的人物可以比原來的真人物更美。這位先哲還提出，衡量美的標準就是“效用”，有用就美，有害就丑。顯然，蘇格拉底主張藝術(shù)中“真”是第一位的，而“美”和“善”兩個概念是統(tǒng)一的。柏拉圖繼承傳統(tǒng)“摹仿說”，并和他的“理念論”結(jié)合在一起，使其成為以理念論為基礎的客觀唯心主義藝術(shù)理論的一個組成部分。在柏拉圖看來，藝術(shù)是由摹仿現(xiàn)實世界而來的，而現(xiàn)實世界又是摹仿理念世界而來的。現(xiàn)實世界本身并不是
5、真實體，它只是理念世界的“摹本”或“影子”，因此，摹仿現(xiàn)實世界的藝術(shù)也就是“摹本的摹本”、“影子的影子”，“和真理隔著三層”。柏拉圖由此斷定：“一切詩人都只是摹仿者，無論是摹仿德行，或是摹仿他們所寫的一切題材。都只得到影像。并不曾抓住真理。”他在《國家》篇里，便是從“研究摹仿的本質(zhì)”來閘明藝術(shù)的本質(zhì)。對理念的摹仿即為柏拉圖對文藝本質(zhì)的認識。而且這種摹仿力圖達到對理念的“真”的反映。由此，孔子與柏拉圖關(guān)于文藝本質(zhì)看法上的主要區(qū)別――“詩言志”與“摹仿說”、“主善”與“重真”。這與二者不同的哲學思想息息相關(guān)：孔子的文藝思想核心為“仁”，帶有濃厚的人本主義
6、色彩。在《論語?里仁》篇中，他說“仁者安仁，知者利仁”，可見，孔子的“知”主要是指認識人們之間的倫理關(guān)系，有了這種認識，就利于實行“仁”。所以“仁”與“智”是統(tǒng)一的。因而，對文藝本質(zhì)的認識上，孔子重視的是道德。他對文藝持肯定態(tài)度，是因為文藝可以主善。而柏拉圖所追求的是理念，信奉的是真理，柏拉圖重真實。他對文藝總體上持貶低態(tài)度，其根本原因是他認為文藝作品不真實，遠離真理和理性。二、文藝功用認識8孔子的文藝功用大致上可以分為教化功用和社會功用。本著實現(xiàn)“仁”的理想，孔子主張文藝教化為政治服務。他從“文、行、忠、信”4方面教育弟子，“文”是重要的一個方面。
7、在《秦伯》中，他就說“興于詩。立于禮，成于樂?！边@里，孔子提出了一個完整的藝術(shù)教育的思想，即通過感發(fā)于《詩》，立足于禮，完成于樂，使詩、禮、樂融合為一，在情感的感染與愉悅中，使人成為一個道德修養(yǎng)和性格上完美的人?？梢?，孔子將藝術(shù)看作“立人”和“成人”的根本手段?？鬃幼罹叽淼奈乃嚬τ谜撚^點是“興觀群怨”――“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄芭d”，孔安國注說是“引譬連類”，朱熹《四書章句集注》解為“感發(fā)志意”，綜合兩種解釋，可見“興”即詩歌借助由比興而產(chǎn)生的藝術(shù)形象可以引起聯(lián)想和陶冶讀者的思想感情?！坝^”為“觀風俗之盛衰”，孔子認為讀者可以借助
8、詩歌認識風俗盛衰和詩人的思想感情，統(tǒng)治者可考見得失，以調(diào)整自己的統(tǒng)治政策?？装矅ⅰ叭骸睘椤叭壕酉嗲写琛薄＜?/p>
