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《對個人幸福的追求》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、”。以前自然界是否存在這個經(jīng)典問題持自然界也要講實踐本體而不能講物質(zhì)本體這種意見的同志對這個問題的回答是那是自然,。?？茖W問題不是哲學問題好一個不是哲學問題無視或違背自,能然科學的基本成果在人類存在以前自然界早就存在的哲學是一種什么樣的哲學呢,,,,,、人人類人民勞動實踐能夠創(chuàng)造人類世界人類歷、,。,史人間奇跡這是真理真理越過界限拒絕承認在人類存在,。以前自然界早已存在的事實便成為荒謬,在西方宗教規(guī)范是社會規(guī)范得以,實行的工具人對個人幸福的追求們的行為只是間接地受到社會規(guī)范的約束迪爾凱姆曾李銀河,說人們還給宗教,而在中國,,的實際上是他們欠社
2、會的債由于宗教不發(fā)達社會。是直接通過倫理道德來規(guī)范人們的行為的中國人不敢作出某種行為如離婚,,往往并不是出于對法律的畏懼也并不是由于受,而是,到宗教教條的約束迫于社會上一種無形的壓力這實際上。就是社會的倫理道德的規(guī)范力量寡婦守寡不愿再嫁往往不是由于法,律禁止或她信仰的宗教的有形的約束而是迫于倫理的無形。壓力或受誘惑于貞節(jié)牌坊所標志的社會贊許,由于倫理道德的規(guī)范力量十分強大所以中國雖然沒有西方那樣,的宗教僅僅憑著倫理道德的力量也使社會達到了相當程度的整合。這種高度的社會整合是以對個人欲望的壓抑為條件的。媳,,婦壓抑自己為了婆婆妻子壓抑自己為了丈夫兒
3、子壓抑自己為了父,,親氏族中每一成員壓抑自己為了全族的利益臣民壓抑自。,,己為了君主所以如此一種可能的解釋是在西方人們很早,,,,就在農(nóng)耕之外謀求其他生路或經(jīng)商或掠奪等等人的欲望“”,,因此往往能找到正向發(fā)展的渠道而在中國人們密集地居住,它剛剛能夠養(yǎng)活所有的,在小片的可耕地上人農(nóng)耕以外的生路,但嚴格地說,它并不發(fā)達也不成功成吉斯汗的遠征是向外發(fā)展不屬于,“”漢民族或漢文化所以人的欲望只能向負向發(fā)展對,—個人欲望的壓抑既然向外擴張是不成功的只有大家繼續(xù)擁擠,于是彌合每個人個地生活在一起人欲望正向發(fā)展帶來的人際矛。,盾與沖突就顯得十分重要了久而久之
4、這種強大的社會規(guī)范力量滲入了民族意識的深處,人們已經(jīng)忘記這一規(guī)范的起因在于把,個人欲望壓抑到一種使集體生活得以維持的程度只是一味覺得對個人的壓抑是天經(jīng)地義的。近幾十年的道德思想教育與中國傳統(tǒng)的倫理道德有其吻合之。,處這種教育的基調(diào)是提倡利他主義和集體主義反對利己主義和。。,,個人主義這當然無可厚非但是為此進行的一些批判活動,“”,、往往竭力壓抑個人欲望不但要壓抑人消費的欲望如想吃好、,以及,“穿好住好各種形式的物質(zhì)享受的欲望而且壓抑人創(chuàng)造”至少想出名是,的欲望一種創(chuàng)造的欲望如果想得利不算創(chuàng)造—。,的欲望的話在這里無論消費的欲望還是創(chuàng)造的欲望統(tǒng)統(tǒng)由于不是
5、為了集體和他人的而是利己主義或個人主義的而受到壓抑。,。五十年代曾有過關于反面典型王鼎臣的討論他是一個小,,。職員平常工作不錯唯一的嗜好是讀點閑書他之所以引起爭論是因為一個觀點他不相信世界上有一個人是僅僅為他人活著,“”。的一個人就不應該考慮他個人和他的家庭嗎王鼎臣問他還,因為“對人的思想能夠被改造表示懷疑人的思想不象一張床或一張。,椅子可以隨意改變模樣人的思想從腦子來除非將人腦本身加以”。。改造是不可能改造思想的大意他的說法未必都正確但“反”,。說他是面典型反映了中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念五八年的“拔白旗插紅旗”運動中,在五七受到批判的思—,、、
6、看想范圍之廣令人驚詫從名利思想享樂主義到厭世思想破,。紅塵幾乎無所不包“”“”,“在文革中二思想改造運動登峰造極如靈魂深處爆發(fā)革”“”“”,命斗私批修狠斗私字一閃念等等而且那是一個英雄輩出的,。、、時代幾乎每星期都有一位無私的英雄見報歐陽海麥賢得劉、、,英俊李文忠金訓華等等長期思想教育改造運動的不懈耕耘。終于結下了累累的果實這些人的個人品質(zhì)之高尚是無疑的也有,人說金訓華為在激流中攔住木頭而死不是很值得木頭重要還是人重要但他的行動無疑是符合道德思想教育的邏輯的木頭雖,但是,然不如人重要木頭如果是集體的它就比個人的生命都重要了,但是如果利他主義和集
7、體主義必須絕對地適用于每一個人,那么這一原則徹底實現(xiàn)后的社會情景應當是每個人消費水平。,的完全等同而如果一社會中人的消費水平完全相等人們將會喪失動力。提高消費水平一向是人類發(fā)展的動力。如果每個人通過自己勞動比別人多創(chuàng)造出來的消費品都被拿去給創(chuàng)造消費品較,少的人以達到消費水平的一致則前者多創(chuàng)造的動力就會越來越小,整個社會也將會保持在最懶惰最無能力的人所能創(chuàng)造出來的?！啊?。消費水平之上改革前的中國就是這種共同貧困的生動圖解,實際上消費水平的完全相等自原始社會解體以來還從未有,。,過也沒有證據(jù)表明將來會出現(xiàn)這種局面即使共產(chǎn)主義實現(xiàn)了,,物質(zhì)極大豐富了每人都可
8、以按需分配到私人汽車甚至私人飛,,機但是只要人類還在發(fā)明新的消費品就不可能使每個人都同,因為任
