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《試論杜甫詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、試論杜甫詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法導(dǎo)讀：就愛閱讀網(wǎng)友為您分享以下“試論杜甫詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法”的資訊，希望對您有所幫助，感謝您對92to.com的支持!中所寫的?已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾?，都已經(jīng)認(rèn)識到人民的苦難正是統(tǒng)治者壓迫和剝削的結(jié)果。這比建安時代的詩人們同情人民的思想，已經(jīng)跨進了一大步。然而，杜甫由于階級出身的限制和時代的限制，他是不可能拿出徹底解除人民苦難的藥方。他只好把解除人民苦難的希望寄托在最高的壓迫者和最大的剝削者皇帝的身上，如在《宿花石戍》中說：?誰能叩君門，下令減征賦??他或者幻想在有階級的社會里能夠出現(xiàn)?無貴賤不悲，無富貧亦足?(《寫懷二首》)那樣?
2、等貴賤、均貧富?的社會。自然，這是幻想而不是有效的救世藥方。26杜甫自安史之亂前后至棄官入蜀這一段時間，經(jīng)受著極多的憂患和極深的艱苦。雖然在天寶十四載他做過右衛(wèi)率府曹參軍，在至德二載做過左拾遺，但以疏救房琯觸怒了皇帝，不久又貶為華州司功參軍，這些都是卑小的官職。他的政治地位對自己的?致君堯舜上?的政治理想固然很難施展，就是俸祿對于他的窮困生活也不能改變多少。在這個時期，他的幼子餓死了，弟妹在戰(zhàn)亂中離散了，家小安頓在荒僻的鄜州，直系近親都處在饑餓之中：?兩京三十口，雖在命如絲。?(《得舍弟消息二首》)他在安祿山攻陷潼關(guān)后，帶領(lǐng)家小避難北走時，既經(jīng)歷?野果充糇糧，卑枝成屋
3、椽?(《彭衙行》)的艱苦生活；當(dāng)他只身通過叛軍的防線到靈武去投奔唐肅宗李亨的時候，中途又被俘獲，帶到淪陷的長安。以后他以這樣兩句詩描寫他陷賊的憂患：?況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)?(《北征》)，等到他終于從長安逃到李亨當(dāng)時政府所在地鳳翔的時候，已經(jīng)是?麻鞋見天子，衣袖露兩肘?(《述懷》)了。他在任華州司功參軍的時候，又曾經(jīng)到當(dāng)時接近前線的洛陽來回一次。在辭去華州司功參軍攜帶家小由秦州入蜀的途中，更是過著饑寒交迫的生活。他在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中，抒寫了自己的艱苦生活和悲憤情緒有客有客字子美，白發(fā)亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉
4、死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來!26長□長□白木柄，我生托子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早!山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速!試論杜甫詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法杜甫是唐朝現(xiàn)實主義詩歌最耀眼的一顆明星。杜甫的詩歌繼承和發(fā)展了從《詩經(jīng)》以來中國古代文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，放在自己的藝術(shù)熔爐里加以提煉、鑄造而形成自己獨特的詩風(fēng)：?沉郁頓挫?，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都達(dá)到空前的高度，為后代詩人指出一條通向現(xiàn)
5、實主義、通向人民生活的創(chuàng)作道路。一、在思想內(nèi)容上，杜甫詩歌現(xiàn)實主義核心是關(guān)注人民疾苦，主題是忠君、愛國、愛民。26（一）關(guān)注民生疾苦是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的核心內(nèi)容。杜甫深受儒家思想的影響，他的詩歌具有較強的現(xiàn)實性和人民性，是中國古典現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的典范。他敢于接近勞動人民，也喜歡勞動，甚至愿為廣大人民的幸福而犧牲自己。在安史之亂前后的特定歷史背景下，杜甫的仁政愛民思想是通過憂國憂民的特殊形式表現(xiàn)出來的。他的喜憂是隨著時勢的變化而顯露出來。詩人在《春望》中透露出強烈的愛國情感?！断幢R》對國家整體形勢的轉(zhuǎn)危為安表示無比的興奮和樂觀。詩人在擔(dān)任左拾遺時，更是忠于職守，勤于
6、國事，如《春宿左省》?不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問夜如何？?在《蜀相》中緬懷諸葛亮?出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?，抒發(fā)壯志未酬的悲傷。《諸將》五首和《秋興》八首，痛感朝廷沒有遠(yuǎn)見，將帥平庸無能，并對藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)的現(xiàn)實深懷憂慮，悲嘆自己?不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤?（《宿江邊閣》）。十年長安的蹉跎困頓生活，使杜甫更能深入地體察民疾。在他的詩行中形象地描述了百姓遭受苦難的根源：一是賦稅太重，二是官吏貪污盤剝，三是統(tǒng)治者奢侈浪費。安史之亂給百姓帶來的深重災(zāi)難，也更加深了杜甫的憂慮。26（二）忠君、愛國、愛民的儒家思想是杜甫現(xiàn)實主義詩歌的思想主題。杜甫雖然也寫了?
7、唐堯真有圣，野圣，野知?、?天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥！?等詩句直接諷刺皇帝，但仍接受了儒家的忠君思想，對皇帝存在著很大的企望，希望通過皇帝?下令減征賦?來?各使蒼生有環(huán)堵?，使國家走向強盛。杜甫在多年饑寒的生活體驗中，更同情人民。有時一想到人民的痛苦，他就忘記了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。在?幼子饑已卒?的情況下，他想的卻是：?生常免租稅，名不隸征伐……默思夫業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戎卒?。當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時，他發(fā)出了寧愿?凍死?來換取普天下窮苦人民的溫暖這樣的宏愿。二、在表現(xiàn)手法上，杜甫詩歌現(xiàn)實主義創(chuàng)作的藝術(shù)特色重在抒寫現(xiàn)實人生，感事與寫意有機結(jié)合，形成了沉郁
