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《試論杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、試論杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法杜甫是唐朝現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌最耀眼的一顆明星。杜甫的詩(shī)歌繼承和發(fā)展了從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)古代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，放在自己的藝術(shù)熔爐里加以提煉、鑄造而形成自己獨(dú)特的詩(shī)風(fēng)：“沉郁頓挫”，在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上都達(dá)到空前的高度，為后代詩(shī)人指出一條通向現(xiàn)實(shí)主義、通向人民生活的創(chuàng)作道路。一、在思想內(nèi)容上，杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義核心是關(guān)注人民疾苦，主題是忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民。（一）關(guān)注民生疾苦是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的核心內(nèi)容。杜甫深受儒家思想的影響，他的詩(shī)歌具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和人民性，是中國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的典范。他敢于接近勞動(dòng)人民，也喜歡勞動(dòng)，甚至愿為廣大人
2、民的幸福而犧牲自己。在安史之亂前后的特定歷史背景下，杜甫的仁政愛(ài)民思想是通過(guò)憂國(guó)憂民的特殊形式表現(xiàn)出來(lái)的。他的喜憂是隨著時(shí)勢(shì)的變化而顯露出來(lái)。詩(shī)人在《春望》中透露出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感?！断幢R》對(duì)國(guó)家整體形勢(shì)的轉(zhuǎn)危為安表示無(wú)比的興奮和樂(lè)觀。詩(shī)人在擔(dān)任左拾遺時(shí)，更是忠于職守，勤于國(guó)事，如《春宿左省》“不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何？”在《蜀相》中緬懷諸葛亮“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，抒發(fā)壯志未酬的悲傷?！吨T將》五首和《秋興》八首，痛感朝廷沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，將帥平庸無(wú)能，并對(duì)藩鎮(zhèn)擁兵割據(jù)的現(xiàn)實(shí)深懷憂慮，悲嘆自己“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（《宿江邊閣》
3、）。十年長(zhǎng)安的蹉跎困頓生活，使杜甫更能深入地體察民疾。在他的詩(shī)行中形象地描述了百姓遭受苦難的根源：一是賦稅太重，二是官吏貪污盤(pán)剝，三是統(tǒng)治者奢侈浪費(fèi)。安史之亂給百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，也更加深了杜甫的憂慮。（二）忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民的儒家思想是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的思想主題。杜甫雖然也寫(xiě)了“唐堯真有圣，野圣，野知”、“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥！”等詩(shī)句直接諷刺皇帝，但仍接受了儒家的忠君思想，對(duì)皇帝存在著很大的企望，希望通過(guò)皇帝“下令減征賦”來(lái)“各使蒼生有環(huán)堵”，使國(guó)家走向強(qiáng)盛。杜甫在多年饑寒的生活體驗(yàn)中，更同情人民。有時(shí)一想到人民的痛苦，他就忘記了自己，甚至不惜犧牲自己的
4、生命。在“幼子饑已卒”的情況下，他想的卻是：“生常免租稅，名不隸征伐……默思夫業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戎卒”。當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時(shí)，他發(fā)出了寧愿“凍死”來(lái)?yè)Q取普天下窮苦人民的溫暖這樣的宏愿。二、在表現(xiàn)手法上，杜甫詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的藝術(shù)特色重在抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)人生，感事與寫(xiě)意有機(jī)結(jié)合，形成了沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。（一）以小見(jiàn)大，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)揭示生活的本質(zhì)，呈現(xiàn)社會(huì)歷史的整體風(fēng)貌。例如，“三吏”、“三別”以組詩(shī)的形式，通過(guò)具體事件來(lái)顯示世情?！妒纠簟访枋隽藙?dòng)亂年代官府用非常手段“夜捉人”去“急應(yīng)河陽(yáng)役”的特殊事件。反映了一家之中三男戍，二男死，孫方乳，媳無(wú)裙，翁逾墻，婦夜往的悲慘現(xiàn)
5、實(shí)生活。在安史之亂時(shí)期，不僅村野老婦要上戰(zhàn)場(chǎng)，連十八以下的中男（《新安吏》），“子孫盡亡盡”的老翁（《垂老別》），剛從戰(zhàn)場(chǎng)“歸來(lái)尋舊蹊”，又遇“家鄉(xiāng)既蕩盡”，“人身無(wú)家別”的獨(dú)身漢（《無(wú)家別》），“暮婚晨告別”（《新婚別》）的新郎都要上前線，一個(gè)個(gè)具體的事件組成一幅巢代傾無(wú)完卵的社會(huì)文體圖景，形象地呈現(xiàn)了安史之亂中唐朝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。杜甫詩(shī)歌以小見(jiàn)大的寫(xiě)法體現(xiàn)在經(jīng)細(xì)節(jié)描繪來(lái)揭示生活本質(zhì)。（二）因敘聲感，因感生議，感事與寫(xiě)意有機(jī)地結(jié)合。杜詩(shī)因事生感，推己及人及世。詩(shī)人在回奉探家時(shí)，耳聞目睹華清宮內(nèi)君臣宴樂(lè)而聯(lián)想到“寒女”的置帛納稅；由聽(tīng)說(shuō)達(dá)官貴人生活的驕奢而概括為
6、“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的貧富對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)象；又由自己“入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑憶卒”的遭遇聯(lián)想到自己享受“生常免租稅，各不隸征伐”的待遇還如此辛酸，平民百姓的遭遇可想而知，因而“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”?！队殖蕝抢伞诽娲驐椀墓褘D向吳郎求情。他將心比心，深切地感受到四海涂炭的時(shí)運(yùn)給百姓造成的災(zāi)難。他富感于敘。如《兵車行》詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者開(kāi)邊政策的否定和對(duì)民生痛苦的同情，完全寄寓在咸陽(yáng)橋邊送別征人，“道旁過(guò)者”與“行人”的問(wèn)答，青海邊古戰(zhàn)場(chǎng)新鬼喊冤舊鬼哭的描寫(xiě)敘述之中。如在《春望》一詩(shī)中，詩(shī)人把安史之亂長(zhǎng)安陷落的國(guó)事虛化為一年一度的春景，詩(shī)人觸景生情，感慨萬(wàn)端。（三）
7、百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆的內(nèi)心、思想情懷抒情方式，形成了以沉郁頓挫為主導(dǎo)的藝術(shù)風(fēng)格。如《北征）自己離別朝庭的憂慮，沿途所見(jiàn)田野的荒蕪，戰(zhàn)爭(zhēng)白骨遍地，百姓受難的景象，家中饑寒交迫的情形，思慮國(guó)家借用回紇兵力平叛以求時(shí)局的變化，表達(dá)對(duì)肅宗中興的期望，感情深沉復(fù)雜，憂慮中有諷刺?！蹲跃└胺钕瓤h五百字》、《壯游》、《洗兵馬》、《寄彭州高三十五使君適，虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》等，都通過(guò)這種百轉(zhuǎn)千回的抒情方式抒發(fā)出豐富復(fù)雜、深沉博大的思想情懷，形成了杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格。三、在文學(xué)史上，杜甫創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了中國(guó)古典詩(shī)歌“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，占有繼往開(kāi)來(lái)的重
8、要地位。杜甫繼承和發(fā)展了中國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)感于哀樂(lè)
