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《論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的佛緣》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的佛緣專業(yè)名稱：漢語言文學(xué)學(xué)生姓名：楊曉紅指導(dǎo)教師：許琰【內(nèi)容摘要】在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉無疑是里邊的頭號(hào)人物。而他，也是歷來紅學(xué)家們研究最多、爭(zhēng)議最多的人物之一。究其性格，癡、傻、呆這些詞都不為過。然而，他的這些怪癖的性格是如何形成的，又是什么在左右著他的這些性格呢？通過堆全篇的反復(fù)閱讀和思考便可以看出，這與他那扯不清割不斷的佛理禪機(jī)是息息相關(guān)的。他生于青埂之峰，又受和尚道士的點(diǎn)化來到人世游歷一番。在塵世短短十幾年，卻一直與佛有著牽連，甚至有幾次機(jī)會(huì)與佛直接接觸，并體現(xiàn)出他天生所具有的對(duì)佛機(jī)禪理的領(lǐng)悟能力。在他的成長的經(jīng)歷中，在他的日常生活中，也是無
2、時(shí)無刻無處不有著對(duì)佛緣的無意流露，這些都體現(xiàn)著賈寶玉不尋常的人生之路，體現(xiàn)著佛緣在賈寶玉的生活中所起的主導(dǎo)性的作用。本片論文，我將簡(jiǎn)單闡述賈寶玉與佛之間的淵源?！娟P(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；賈寶玉；和尚道士；佛緣；還“玉”賈寶玉的一生，與佛有著不解的淵源：他由和尚道士攜帶而來，又受和尚道士點(diǎn)化而去（出家為僧）；觀其一生幾次重大經(jīng)歷，亦與佛有著諸多的聯(lián)系：他被馬道婆魔魘所附，由和尚治愈；幾次失玉均由和尚道士送回也絕非巧合；就連與寶釵的姻緣，其“金玉良緣”中的“金”亦由和尚所賜；還有他所佩戴的“玉”，也是他在塵世間的欲望的代表，所以他后來給和尚還“玉”，即是還“欲”，以做回真正的心無
3、牽掛之人?？梢?，和尚道士不但要為賈寶玉排憂解難，而且還要安排其終生大事，其在賈寶玉生命中的重要性可見一斑?；蛟S還有一些讀者會(huì)提出這樣一個(gè)疑問：和尚和道士，一個(gè)崇釋一個(gè)尚道，他們又怎么會(huì)扯到一起了呢？李太白曾這樣說過：“天地者，光陰之逆旅；光陰者，百代之過客。”【注釋】①李白：《春夜宴徒弟桃花園序》（《李白全集編年注釋》（下）），巴蜀印刷場(chǎng)，1990年12月版第1905頁。由此可見，只要精神所到之處，儒釋道三教，原來有很多地方是一脈相通的。佛門規(guī)定：出家者必須剃度須發(fā)，當(dāng)年佛祖釋珈牟尼出家，用利劍自除須發(fā)，并發(fā)誓“今落須發(fā)，愿以一切，斷除煩惱及業(yè)障”。然而，賈寶玉卻并未因出
4、家做了和尚而斷除了一切煩惱及業(yè)障。賈寶玉的出家，并非是真正的找到了解脫的道路，并非是真正的看破了紅塵，并非是真正的悟得了佛道。他的出家，只是一種必然，用佛家的話來說，是“前生注定的”。所以，賈寶玉的出家，不如說成是他生來就帶有佛性，他生來是用佛的眼光來審視這個(gè)世界，并用佛的行為來對(duì)待這個(gè)世界。他與佛的淵源不是一時(shí)蹴就的，是在其日常生活中慢慢培養(yǎng)的，是在其與生俱來的悟性的指導(dǎo)下慢慢形成的。于是，其天生的具有佛性的思想，在日常生活中無處不有所流露，無處不有所體現(xiàn)。一、賈寶玉的“女孩兒似水”理論與佛家的“上善若水”。賈寶玉平生最愛女孩兒，他認(rèn)為“山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男
5、子只不過是些渣滓濁沫而已。”在《紅樓夢(mèng)》第四十九回中，賈寶玉與眾姐妹談笑，探春說：“老太太有了這些好孫女兒，就忘了你這個(gè)孫子了?！睂氂裥Φ溃骸斑@倒不妨，原該多疼些女孩兒才是正理?！雹诓苎┣?，高鶚：《紅樓夢(mèng)》（第49卷），中華書局，2005年4月版第363頁。他也常以水來作比女孩兒，并說：“女兒是水作的骨肉，男兒是泥捏的骨肉，我見了女兒便覺清爽，見了男子便覺濁臭逼人?！本瓦B讀書時(shí)，也“必得兩個(gè)女孩兒伴著我讀書，我方能認(rèn)得字，心上也明白；不然我心里也糊涂?！庇殖?duì)跟他的小廝說：“這‘女兒’兩個(gè)字極尊貴，極清凈的，比那瑞獸珍禽，奇花異草更覺稀罕尊貴。你們這種濁臭舌，萬萬不可唐突
6、了這兩個(gè)字，要緊要緊……但凡要說的時(shí)節(jié)，必用凈水香茶漱了口方可；設(shè)若失錯(cuò)，便要鑿牙穿眼的?！雹鄄苎┣郏啭槪骸都t樓夢(mèng)》（第2卷），中華書局，2005年4月版第12頁。通過這段話，足以見女孩兒在他心目中的地位之高，而他又單單用水來作比女孩兒。可見，在他的心目中，水也是一種很高尚的物質(zhì)。而正好佛家有句話叫做“上善若水”④老子：《道德經(jīng)》（八章），江蘇古籍，2001年6月版第20頁。，其意思是說，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭(zhēng)流。賈寶玉潛意識(shí)里所具備的正是這種思想，所以，他尊敬女孩兒，愛女孩兒，因?yàn)榕旱钠焚|(zhì)恰似境界最高的水，不會(huì)去追求功名利祿，不會(huì)去“爭(zhēng)流
7、”。賈寶玉天生便具有佛的特征，佛的本質(zhì)正像水一樣是與世無爭(zhēng)的。但是那時(shí)候，佛只是在他的潛意識(shí)里存在，而他還未真正接觸過佛理，更不用說悟得佛理了，他只是一味的愛這些具有最高善行的水的品質(zhì)的女孩兒，他覺得她們“澤被萬物而不爭(zhēng)流。”斷不似賈雨村之流，忘恩負(fù)義，追名逐利，利欲熏心，“真正是封建社會(huì)里被世俗嚴(yán)重污染了的儒士的靈魂，真正是被官場(chǎng)熏黑的政客的心靈。”所以，賈寶玉從一開始就喜歡似水的女孩兒，而討厭“濁臭逼人”的男子，是否可以說是他天生就有著佛家“澤被萬物而不爭(zhēng)名逐利”的思想呢？佛家把水作為萬物之靈，在賈寶玉的心中，女孩兒是萬物
